LE RELÈVEMENT

BORGES était en ce moment maître de l'archipel ; les mesures prises par le commandant de la Moselle étaient, pour son tyrannique prosélytisme comme un blanc-seing.

Il pouvait donc comprendre Moua dans ses proscriptions : elles s'arrêtèrent devant ses cases sans défense. Le R. P. Castagnier n'hésite pas à attribuer cette retenue à ce qui restait encore de prestige au vieux Toui-Tonga(i). Ainsi, une fois de plus se vérifia l'oracle de l'Apôtre : Infirma elegit Deus ut confundat fort ta. Une place de sûreté était nécessaire aux pros critSy si prompts à manquer de cœur, pour se rassu-

(i) Chap. xxxux : La dernière guerre de Péa, à la fin.

If

368 LE WSSIONNAllE DES TQH6A.

rer et se rallier; Moua reçut, contre toute attente et à cause de lui, cette destination providentielle.

Les fugitifs de Péa purent donc s'y établir en sécurité, et bientôt la grâce s'y répandit avec surabondance : la ferveur des néophytes rappela, parut même dépasser, celle des meilleurs jours; et les fêtes catholiques y prirent un éclat supérieur à tout ce qu'elles avaient été auparavant. Préservées du feu par les précautions que les pères avaient prises dans l'incendie de Péa, les colonnes de l'église de cette place et sa ' gracieuse charpente y furent transportées et devinrent le gros œuvre de la nouvelle construction.

Les naturels se prêtèrent au travail avec un empressement qu'on ne leur avait pas connu jusqu'ici, même pour Hahaké et pour Holonga. Ce fut le signal d'une vraie résurrection. Nul ne pourra mieux la dépeindre que celui qui y avait le plus contribué. Dans sa lettre à sa famille, en date du 7 septembre i853, le P. Chevron, tout heureux de voir se réaliser les espéraoces qui étaient en germe dans les douleurs de ses lettres précédentes, se livre à toute l'effusion de sa ^Le :

« Vous n^avez pas, dit-il, perdu de vue la situation critique où nous étions réduits après la ruine de Péa. Nous n'avions d'espoir que dans la divine Mère, contre tout espoir humain : elle ne nous a pas fait défaut. C'est bien là le caractère des œuvres de Dieu : il semble nous abandonner et nous laisser à terre, afin de nous apprendre à ne pas compter sur nous-mêmes, à ne compter que sur lui. Au départ de la Moselle^ nous étions avec nos néophytes la risée des protestants. Un moment attérés par la crainte des châtiments qu'ils attendaient du représentant de la France, ils s'étaient

Lg RELÈVEMENT DE LA. FOI 369

levés avec unenouvelle arrogance, chantant à haute >ix leur triomphe et notre anéaniissement. Nous et s nôtres, nous n'avions qu'à demander à Dieu la Ltience dans l'humilité.

« Il est venu à notre aide en modifiant sensiblement s dispositions de Georges. Redoutant sans doute le nouvelle intervention de la France, mais surtout langé dans son cœur par le bon vouloir de Dieu, ns rétracter ses édits, il se tint dès ce moment en thors des vexations dont on nous accablait. Dieu dant, il a suffi de cette attitude pour faire tomber :u à peu toute la jactance de nos persécuteurs. Les fophytes qui avaient apostasie reviennent à nous de ur en jour. Les chefs subalternes ont bien essayé de commencer leurs vexations. Mais, se voyant dés- 'oués par le roi, ils ont peu tardé à s'arrêter; et le :rcail du divin Pasteur continue à se remplir des ebisun moment égarées. Ce mouvement de retour rait général , si nous avions des stations dans les autres ntrées de l'archipel; mais, comme il arrive toujours, changement qui s'est opéré au centre ne se faisant is tout de suite sentir aux extrémités, la crainte y gne encore. Cependant, ily a partout je ne sais quelle tente secrète du triomphe définitif de notre foi. « Les catéchumènes demandent en foule le baptême, epuis le i*' janvier, nous l'avons donné cent quante-quatre fois. La veille de l'Ascension, nous .vons donné encore à trente adolescents, qui ont il ensuite la communion le beau jour de la fête. La rémonie a été très éditante : cent soixante-dix :rsonne5 ont communié avec eux. Jamais la mission a été aussi prospère... »

Ici le saint missionnaire laisse éclater toute l'huniilité et Télévation, la sagesse et la constance, de sa foi. <c Jamais, dit-il, nous n'avons pensé à attribuer un changement aussi extraordinaire et subit qu'à la grâce de Dieu. Qu'il en soit mille fois béni ! Mais bien moins encore croyons-nous en avoir fini avec l'épreuve. Quoique nous ne sachions pas, pour le moment, d'où nous viendront nos tribulations, nous les attendons avec confiance : n'est-ce pas le caractère des œuvres de Dieu de se soutenir par les croix? La croix n'estelle pas le cachet certain des conduites de la Providence? Nous regardons la situation présente comme un temps de calme que Dieu a daigné nous accorder après les jours mauvais de l'année dernière. Mais toute notre espérance est en lui par l'aide de Marie. Nous ne travaillons que pour lui : c'est à lui à donner ce qu'il voudra d'accroissement. S'il veut se contenter de nos souffrances et de nos travaux, qui sommesnous pour lui en demander raison? Est-ce qu'on entend « l'image de terre dire au sculpteur : « Pource quoi faites-vous ainsi ? » (i).

(i) Rom. IX, 20. — Dilaté par sa joie sainte, son cœur alors se laisse aller avec effusion à cet amour des siens, aussi tendre que pur, auquel il restera fidèle jusqu'à son dernier soupir. Il leur parle d'abord de ses cultures, qui prospèrent aussi et lui rappellent Montanges et Nantua. Puis il s'écrie : c Et vous, bienaimés parents, que devenez-vous? Sans doute, comme moi» vous devenez vieux. Que Dieu en soit béni, car nous nous reverrons plus tôt. Ma santé se soutient. Je voudrais avoir le temps de vous écrire à chacun en particulier, pour vous obliger à me répondre 1 Je vous prie de m'écrire tous: c'est pour moi, je ne dirai pas un jour, mais un mois de fête que le jour où je reçois vos lettres. » Suit l'énumération de tous et de chacun, en commençant par la mère. Puis il termine par la

l'église de moua 371

Plusieurs années après, le R. P. Poupinel eut la grande joie de trouver dans toute sa splendeur cette église de Moua, et la jeune chrétienté de plus en plus florissante. Voici en quels termes il décrit d'abord l'édifice dans sa lettre du i5 juin i858.

« Il faut la voir, dit-il, pour s'en faire une juste idée. Je ne m'attendais pas à trouver en Océanie quelque chose de si élégant, de si gracieux, je dirai même d'aussi poétique. Nos officiers du bord Tont trouvée si fort à leur goût, qu'ils ont voulu en prendre un croquis. Ce n'est bien qu'une grande case tongienne, mais montée avec tant de précision, d'élégance et de symétrie, que, si elle était transportée en Francej je suis persuadé que Ton accourrait de tous côtés pour la voir. Les cordes, qui en retiennent les divers chevrons à la maîtresse-pièce servant de faîtage, sont teintes de diverses couleurs, et elles se croisent en tous sens, formant ainsi des dessins très réguliers et très agréables à la vue. Comme les cloisons, la table de communion est en roseaux, en cordes et en coquillages; mais ce mélange bien combiné a son agrément. Le sol est toujours entièrement couvert de nattes dont on entretient soigneusement la propreté. Habitués au respect du saint lieu, les naturels ont tous bien soin, jusqu'aux petits enfants, de s'essuyer parfaitement les

pensée qui lui est si à cœur et qui domine tout dans son âme : c Comme le bonheur n'est pas de ce monde, nous devons attendre, pour nous revoir, le lieu du rendez-vous. Ne vous fâchez pas si je vous avoue, en toute franchise, qu^aujourdliui je redouterais de retourner à Nantua. Le désir de vous revoir en ce monde est aussi grand que vous pouvez vous Timaginer; mais j'appréhenderais de remettre mon cœur à une épreuve qu'il ne serait pas assez fort pour supporter. »

pieds avant d'entrer. L'autel, qui est l'œuvre d'un de nos frères, le frère Louis Pichelin, est un vrai bijou. Rien d*élégant comme la forme de sa construction ; des incrustations de nacre, que l'on compte au nombre d'un millier, en relèvent encore la grâce; et des clo«chetons élancés, du milieu desquels s'élève la croix, couronnent le tabernacle et achèvent le bel effet de l'ensemble.

« L'église est entièrement environnée d'un joli tapis de verdure de trois mètres de large, égayé de massifs de rosiers, puis d'une cour très propre. Tout autour sont plantés de jeunes cotonniers de trois ans, arbres aimés des Tongiens à cause de leur écorce toujours verte. Enfin, une belle palissade de roseaux environne et protège toute l'enceinte. En dehors de cette clôture, et en face de l'église, s'étend la grande place, célèbre de haute antiquité, qui fut si longtemps le théâtre des fêtes sacrées de tout l'archipel. Cette circonstance, jointe au site choisi qui domine la mer, et aux gigantesques banyans qui la couvrent de leurs ombres, y donne, aux yeux de la population, quelque chose de magique. Et pour nous, quelle joie de voir la sainte Eucharistie régner en paix sur ces gracieux espaces, profanés pendant des siècles par d'infâmes superstitions I D .

Si digne d'intérêt que cette description ait pu paraître, on sera bien plus édifié par celle que la même lettre donne ensuite de la chrétienté dont Téglise est le chef- lieu. Le R. P. Poupinel continue en ces termes :

« Grâce à la haute sainteté du P. Chevron, à son zèle et à celui des PP. Calinon, Piéplu et Monnîer,

LA JEUNE CHRÉTIENTÉ DE MOtIA

une étonnante transformation s'est opérée da île. Il y a aujourd'hui (i858] à Tonga plus • mille catholiques ; et la tMnpête, en dispersî □os îles nos pauvres néophytes, y a jeté une t qui germe en secret et prépare dans tout l'a pour le jour de la miséricorde de Dieu, de n conquêtes à notre sainte religion. C'est elle c sympathies générales, même des chefs proi qu'ont dégoûtés les longs et froids sermons de très et leur rigueur que rien ne tempère. N monies, nos chants, nos fêtes, nos vêtement! notre soutane elle-même, nos tableaux, leur singulièrement. Aussi bon nombre de protesta licitent la faveur d'assister à nos grandes soit et le fameux Georges est venu en personne l'église de Moua; il a beaucoup admiré le Ckt Croix qui est d'un bel effet, la grande dévc vénéré P. Chevron (i).

CI Mais ces beaux dehors ne couvrent pas de vaines; et vous jugerez, aux détails qui me r vous donner, du bien réel et profond qui s'o] au lendemain des orgies païennes et des furi protestants. À Moua et à Hahaké, dont les chi avaient commencé à fleurir avant la chute dï à Maofanga où la foi s'est établie peu après, 1

(i) L'effet des images pieuses sur les naturels est reble. Le P. Mounier, dans une lettre dat^e de V ,o décembre t86i, raconte que, k la vue d'un grand de la série des papes, étalé par le R. P. Guitta, le gc de Vavaou, du nom de David, dit VEseargot, fils de s'écria : ■ Ils remontent jusqu'à saint Pierre et à Jésu ils sont donc la vraie Eglise 1 >

86 fait chaque matin et chaque soir en commun, et elle est suivie du chant des cantiques; puis les gens se rendent à leur travail. A midi se donne, avec le lali, le signal de V Angélus : alors soudain cesse le bruit que font les femmes en fabricant la tapa à coups de maillet; et tous, soit aux champs, soit dans les cases, s'agenouillent pour réciter la prière si chère aux chrétiens. Rien d'édifiant comme d'entendre, le soir, psalmodier en chœur le chapelet et chanter les cantiques de la nuit. Vous auriez pleuré de joie, si vous aviez assisté comme moi au salut du Saint- Sacrement et aux chants des litanies de la sainte Vierge, le samedi soir, pour la conversion des pécheurs et des hérétiques. En dépit de leurs efforts, il y a peu de pays où l'on adresse autant de prières à Marie qu'à Tonga. Ici notre bonne Mère est connue, aimée, honorée : quel charme pour le cœur de ses fils !

<c Le dimanche est encore mieux le jour de la prière. Le peuple montre un grand zèle pour assister à la sainte messe et aux instructions. J'ai vu des familles venir de cinq lieues à l'église. Ils s'approchent des sacrements presque tous les mois. S*il leur arrive de différer d'un mois seulement, ils se reprochent bien plus cette négligence que ne le font, en France, ceux qui ne se présentent qu'à Pâques. Ah! combien la piété de ces bons néophytes condamnera la paresse et l'ingratitude de leurs frères aînés ! C'est par l'usage fréquent des sacrements que les missionnaires forment ce peuple aux vertus chrétiennes, et le fortifient contre le retour des vices du paganisme qui sont loin d'être exterminés. Pour en imprimer l'horreur dans les âmes, il faut du temps; il faut aux mis-

LA JEUNE CHRÉTIENTÉ DE MOUA SyS

onnaires une sollicitude et une patience que Tabnéition, portée au plus haut degré, peut seule inspirer

soutenir. Oh I qu'on tes trouve admirables quand 1 les voit de près à cette tâche que l'assiduité rend froïque

« Pour bien apprécier les bienfaits dont nous Jouisins, sans assez y songer, dans nos pays chrétiens, il ut avoir vu quelque temps et étudié de près des îuplades païennes : c'est affreux et dégoûtant, malgré iielques apparences menteuses dont ils se couvrent 1 face des européens. Chez nous, l'opinion publique

l'éducation éloignent du vice*, elles le flétrissent, 'est tout le contraire chez le peuple que la grâce n'a is façonné. Aussi bien que ses passions, ses préjufs, ses habitudes héréditaires, sa religion elle-même ncite au désordre. Saurons-nous jamais assez quelle iconnaissance nous devons à ce choix de préférence Lie Dieu a daigné faire de nous ! (i).

a Le 29 juin iSSy, j'ai eu le bonheur d'officier à la ■ande fêle des Saints Apôtres, qui est ici d'obligation, ous étions par circonstance sept prêtres maristes lunis à Moua; pour la première fois la messe a été lantée avec tous les ministres et toutes les cérémoies de la liturgie. Les indigènes chantent d'une maière harmonieuse et bien rythmée ; ils dépassent tout : que j'ai entendu en Océanie, et laissent loin der-

(i) Ces observations sont aussi profondes que justes. Accoumes à la pénilude de la lumière, nous avons perdu le seniieni des immenses services qu'elle nous rend; et nous néglions ainsi le plus rigoureux, comme te plus glorieux et le us doux, de nos devoirs : reconnaître et remercier. Grattât îo super inenarrabili dono ejui !

rière eux bien des paroisses populeuses de France. Quelle n'a pas été ma consolation de donner la communion à deux cent vingt-neuf personnes; les hommes étaient en majorité. Lorsque je vis défiler ces bons néophytes pour venir s'agenouiller à la Table sainte, les hommes du côté de Tépître, les femmes du côté de l'évangile, avec autant d'ordre que l'on peut en obtenir chez nous des enfants les mieux formés au jour de la première communion, et cela sans qu'il fût nécessaire de les diriger, je ne pus me contenir» et j'ai dû, à plusieurs reprises, m'arrêter pour essuyer les larmes de joie qui inondaient mon visage ».

A l'époque où nous en sommes, il n'y avait point encore de loi à Tonga pour rendre l'instruction « obligatoire et laïque» (i); mais, en dépit des calomnies de la secte, l'Eglise avait fait preuve, dès les premiers jours, de sa sollicitude habituelle pour l'éducation des enfants. A quel point le P. Chevron et ses confrères s'y étaient' jemployés, la suite de cette intéressante lettre va nous l'apprendre.

c( Après midi, il y eut un examen public (2). Gar-

(i) Cette loi fut portée en 1880, par Baker, pontife de la religion indépendante et premier ministre de Georges* C'est justement Tëpoque où M. Ferry l'imposait à notre pauvre France. On a, dans ce synchronisme, une preuve entre mille de la rapidité, on pourrait dire de l'instantanéité, avec laquelle le mot d'ordre maçonnique circule, et se fait obéir par tout l'univers. Dans une lettre à M. Tabbé Duplâtre, curé de Nantua, en date du 22 octobre 1881, Mgr Lamaze signale la fondation d'une loge à Tonga, peu de temps auparavant*

(2) Dans une lettre à son frère Alphonse, le P. Chevron donne le programme de renseignement et décrit la scène gra-

LES ÉCOLES A MOUA $77

çons et filles se présentèrent par petits groupes séparés, les uns après les autres, suivant leur degré d'instruction ; les maîtres et les maîtresses les accompagnaient. Ce sont les personnes les plus instruites et surtout les plus sages, auxquelles nos pères confient un certain nombre d'enfants de leur quartier ; et elles s'acquittent généralement de cette fonction avec zèle et savoir-faire : le Tongien est intelligent; et le tout est de s'y prendre de bonne heure et de stimuler son courage. On me présenta une petite fille de sept ans. Elle lut très couramment; mais elle y avait mis tant

cieuse de la distribution des prix : ■ Vous ne serez pas fôché. lui dit>il, de savoir ce que nous apprenoas à nos enfants. C'est sa premier lieu, le catéchisme; puis la lecture, l'écriture, le lalcul et les principes d'arithraétiqoe, la géographie et l'histoire (*). Us avaient pour cette année (1860) les préliminaires, l'Europe et l'Amérique. Le tout s'entremSle de chants et de, ;ourses, exercice qui attire une toute de curieux et qui fait longtemps l'objet des conversations dans toute l'Ile. Certaines pages d'écriture font l'étonnement des européens. . . Mais c« ]ue vous aimeriez à voir, c'est le défilé des enfants, quand ils Tiennent déposer aux pieds des chefs leurs petites ofirandes de cava. Vous ne sauriez vous imaginer combien est joli, même :oquet, ce costume de nos chers enfants avec leurs colliers ;t leurs ceintures de fleurs. Les mères les disposent avec un loin et un goût que je ne crains pas de comparer avec celles le France, quand elles parent leurs petits gerçons et leurs petî- :es filles pourla procession de la Fête-Dieu, Quant aux enfants, Is portent leur parure avec une grSce simple et naïve qui ea -edouble l'effet. >

n A II loDgnc ce prognmme fat bciacoap chirgf. Mgr Elloy, qai paui à Tonga i un retanr de Frincc, le i5 mira 1871, fit subir *ui entent* do L P. Limue un eunun lar iM.oulièrti prtc^denlea, lugmeaUei de notlooi l'uuanomk, de géaajirie et d'ilgibre . L.e F. Limua uviil à quoi l'en tenir nr l'olililt pratique de ces coanaluince) poor le* iDsultirei. Mai* il rallill i« etiir aa Di*ï>n d« Weileyens, imbiu de l'erreur railoaallatc qui mesure la ■leor de l'Ame à ion aaroir. t.e P. L-amaie n'taéuta donc pa* à dcMendre IW car terraiD poar prévenir de nouTClle* calomoie*.

d'ardeur, la pauvre petite, que tout à coup sa voir faibliti et elle s'arrêta tout essoufflée. Elle était venue^ peu de temps auparavant, trouver le P. Chevron, en le priant de lui apprendre vite à lire : <c Pourquoi^ lui demanda-t-il avec sa grande bonté, pourquoi es-tu si pressée ?» — « C'est, répondit-elle ingénument, que je veux apprendre à mon grand-père pour qu'il puisse étudier le catéchisme et la prière. » Aujourd'hui, en effet, elle est tout entière à instruire ce pauvre vieillard. Je lui donnai un joli chapelet en grains de couleur. C'est la récompense la plus enviée de tous; ils ont hâte de les passer autour du cou, pour affirmer ainsi leur foi de catholiques, et sans nul souci de notre respect humain. Ils sont aussi très avides de médailles et de gravures coloriées, qui représentent Notre-Seigneur Jésus-Christ, la sainte Vierge, les mystères, etc.

« Je fus surtout touché de leurs vifs désirs d'avoir, comme à Foutouna et Wallis, des religieuses tierçaires pour élever les petites filles. On sait quel est déjà là-bas le succès de cette institution; et la sollicitude des premiers supérieurs se porte sur les moyens de l'étendre à toutes nos missions d'Océanie (i). Aussi

(i) Dans la société de Marie, on avait donc compris, dès les premiers jours, la nécessité d'envoyer aux stations d*Océanie des religieuses en état de rendre, pour l'éducation des enfants et le soin des malades, les précieux services qui les signalent, dans tous les pays civilisés, à l'admiration du monde. Il y fallait du temps afin de mettre ces pieuses vierges à l'abri de tout danger. C'est d'abord par Wallis et Foutouna que l'heureux essai en fut entrepris. Quant aux Tonga, le premier envoi date du i5 mars 187 1. C'est Mgr Elloy qui, à son retour de France, déposa les trois premières à Maofanga. On lira avec

TRAITS ÉDIHANTS ijg

ai-je été charmé de recevoir, des mains des jeunes filles les plus avancées en savoir, des lettres que je dois porter aux sœurs de Foutouna pour les prier de venir ici ; elles leur promettent d'être bien dociles, bien laborieuses et bien sages. »

Notre vénéré correspondant entremêle ses récits de traits qui font foi, en quelques âmes d'élite, d'une rare élévation de caractère. On ne les trouvera pas moins dignes d'intérêt que les autres qui ont été précédemment cités; et cette fois, c'est moins dans la nuit profonde que dans Taube naissante qu'éclatent ces rayons précurseurs du grand jour.

<c Une femme, dit-il, avait mis un grand zèle à

intérêt les lignes suivantes du R. P. Lamaze, antérieures de quelques mois. Elles expriment, de la manière pittoresque familière au vénéré prélat, l'attente des insulaires : c'est une confirmation de ce que dit Thistoire du prestige dont, en tout temps et en tout pays, on voit environnée la virginité qui se consacre au service de la religion.

« Peu de jours avant la Toussaint de 1868, dit-il, un navire jetait l'ancre dans le port, à la tombée de la nuit. Tout de suite un de nos néophytes, renseigné je ne sais comment, vient me dire qu'il y a à bord une vierge sacrée, fafine tapou, et que le lendemain elle viendra à la messe. En un clin d'œil tout le village le sut, et Ton s*attroupa devant ma case. Notre bonne Aloysia me disait : t Père, j*avais toujours espéré que je ne c mourrais pas, moi, sans avoir vu une vierge sacrée.» Sa fille ajoutait toute joyeuse : « Il y a longtemps que je prie pour € obtenir cette grande grâce; je vois donc que ma prière est « bonne 1 » D'autres disaient : a Nous avons été mauvaises, c mais nous ne le serons plus; on ne verra plus de femmes c méchantes à Tonga. 9

c Tout mon cher monde parlait ainsi à qui mieux mieux. Je les laissais dire, convaincu que la nouvelle était fausse : une religieuse ne voyage pas ainsi seule, et j'aurais été prévenu. Oa retourna aux informations; on monta de nouveau à bord, et

38o LE MISSIONNAIRE DES TONGA

élever les entantsj pour la récompenser le P.Chevron voulut lui faire cadeau de quelques mètres d*étoffe écarlate. La pauvreté de cette femme était extrême; et, comme tous les insulaires, la nature et la couleur du présent devaient vivement la tenter. Elle refusa néanmoins. En vain le père insiste. — « Pourquoi veux-tu me payer ? » lui dit-elle d'un air attristé. — a Je ne te paye pas, mais je veux te prouver ma satis- « faction ». — <c Comment, père, reprend-elle, tu fais « tout pour le bon Dieu, sans jamais rien recevoir (c pour ta peine, et tu me refuses d'imiter ton exemple ! c( est-ce que tu me crois incapable d^aimer et de servir « Dieu pour lui seul ? »

l'on y vit une dame habillée de noir» et de tournure vraiment chef : « Père, la nouvelle est certaine. » — Je restai incrédule, et, pour faire diversion : « Mais leur dis-je, où la logerez* vous ?» — « Père, dans la case qu'elle choisira. On dira aux « chefs de lui donner une garde pour l'honorer. Moi, je lui c ferai une belle natte ;••• moi, j'irai pêcher pour elle;... moi, <r je lui apporterai mes plus belles ignames.,. » — c Mais « votre pays est encore trop mauvais : que diront ceux qui ne c sont pas catholiques, qui répandent déjà contre nous c tant de calomnies ?» — c Père, quand ils Tauront vue, ils c ne diront plus rien t.

Le matin, grand fut le désappointement : la c vierge sacrée » était une dame anglaise catholique. Elle était très pieuse» et elle édifia tous nos néophytes» qui lui firent fête. Mais ce n'était pas la jafine tapou I

c Donc c'était grande attente quand cette fois Monseigneur nous amena les vraies vierges sacrées. Aloysia ne se possédait plus. Elle jetait à tous les vents son nunc dimi//f 5; avec une nuance cependant, car elle ne disait pas : < Je puis mourir ^ f mais je ne mourrai donc pas sans avoir vu les vierges sa* c crées 1 » Et il lui échappait des paroles de vraie folie que nous aimons à lui rappeler en riant^ aujourd'hui qu'elle est rendue à son grand calme ordinaire. >