Aïcha rapporte qu’elle a entendu ce qui précède

Indication d’une variante d 'isncîcl.

3. Aïcha rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit: « Au jour de la Résurrection celui dont on épluchera le compte sera perdu. — Mais, fit observer 'Aïcha, n’est-il pas dit dans le Coran : « Quant à celui à « qui on remettra son livret 0) dans sa main droite, son compte sera « réglé facilement » (sourate lxxxiv, versets 7 et 8). — Il s'agit simplement ici, répondit l’Envoyé de Dieu, de l’exposé, car celui dont on épluchera le compte au jour de la Résurrection sera châtié. »

4. Anas-ben-Mâlik rapporte que le Propriété disait: « Au jour de la Résurrection on amènera l’infidèle et on lui dira : « Si tu avais la « terre pleine d’or à toi, te rachèterais-tu au moyen de toute cette « richesse? — Oui, répondra l'infidèle. — Et cependant, lui dira- « t-on, on t'a demandé quelque chose de plus aisé que cela. »

5. Selon ' Adiyy-ben-Hâtim, le Prophète a dit : « Il n'est pas un d’entre vous à qui Dieu n’adressera la parole au jour de la Résurrection sans qu’il y ait entre vous et lui un intermédiaire. 11 regardera ensuite en face de lui et il ne verra rien, puis il regardera devant lui et verra s’avancer vers lui l’enfer. Que celui d’entre vous qui le pourra évite l’enfer, fùt-ce au moyen de la moitié d’une datte (2). »

6. D’après t Adiyy-ben-Hâtim , le Prophète dit : « Evitez l’enfer »; puis il s’éloigna et détourna la tète ; il répéta les memes mots et fit les mêmes gestes par trois fois au point que nous pensâmes qu'il voyait l’enfer. Enfin il ajouta : « Evitez l’enfer, fùt-ce au moyen de la moitié d'une datte et, si vous n'avez rien, au moyen d une bonne parole. »

(!) Le livret contenant rémunération elle, l’aumône de la moitié d’une datte des actes de l’homme, bons et mauvais. par exemple, ou encore, comme il est dit (2) D’une bonne œuvre si minime soit- plus bas, au moyen d’une bonne parole.

EL-BOKHÂRI

TITRE LXXXI

CHAPITRE L. — Il entrera dans le paradis soixante-dix mille personnes À QUI ON NE DEMANDERA PAS DE COMPTES.

1. D'après Ibn-Abbâs, le Prophète a dit: « On me présenta les nations et un prophète défila avec une nation ; un autre avec un petit groupe ; un autre avec dix personnes ; un autre avec cinq personnes et il y eut un prophète qui défila tout seul. Puis je regardai et vis une foule immense : « O Gabriel, dis-je, est-ce ma nation? — Non, me « répondit-il, mais regarde à l'horizon. » Je regardai et vis une masse considérable. « Voici ta nation, me dit-il, ces soixante-dix « mille qui marchent en tète n’auront ni règlement de comptes ni « châtiment. — Et pourquoi cela? demandai-je — Parce que, répon- « dit-il, ils n ont fait usage ni de sorcellerie, ni de magie, ni d’au- « guration par le vol des oiseaux et qu’ils ont mis leur confiance en « Dieu. » Alors 'Okkâcha-ben-Mihsan se leva et dit: « Invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-là. — Grand Dieu, dit alors le Prophète, mets-le au nombre de ceux-là. » Un autre homme se leva et dit : « Invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-là. — 'Okkâcha Ta devancé », répondit le Prophète.

2. Abou-Horèira a entendu l'Envoyé de Dieu dire : « Il entrera au paradis une troupe de soixante-dix mille personnes de ma nation ; leurs visages resplendiront de l’éclat de la lune la nuit où elle est pleine. » Alors, ajoute Abou-IIoreïra, 'Okkâcha-ben-Mihsan-El-Asadî se leva en écartant son manteau tigré et dit : « O Envoyé de Dieu, invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-là. — Grand Dieu, s'écria le Prophète, mets-le au nombre de ceux-là. » Un autre homme des Ansârs se leva et dit : « O Envoyé de Dieu, invoque Dieu afin qu'il me mette au nombre de ceux-là. — ‘Okkâcha ta devancé», répondit le Prophète.

3. D'après Sahl-ben-Sad, le Prophète a dit : « Il entrera certainement dans le paradis soixante-dix mille — ou, suivant une autre version, sept cent mille — personnes de ma nation se tenant toutes par la main, en sorte que le premier et le dernier entreront en même

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temps au paradis, le visage resplendissant comme la clarté delà lune la nuit où elle est pleine. »

4. D’après Ibn- Omar, le Prophète a dit: « Lorsque les bienheureux seront entrés dans le paradis et les réprouvés dans Tenter, il se lèvera entre eux un héraut qui criera : « O habitants de Tenter, la « mort n’existe plus ; ô habitants du paradis, la mort n’existe plus.

C’est l’éternité. »

5. Selon Abou-Horeira , le Prophète a dit : « On dira aux habitants du paradis qu’ils sont éternels, la mort n’existant plus et aux habitants de Tenter qu'ils sont éternels, la mort n’existant plus. »

CHAPITRE LI. — Description de l’enfer et du paradis. — Abou-Saîd rapporte que le Prophète a dit : « Les premiers mets que mangeront les habitants du paradis sera de l'extrémité de foie de poisson. » Dans le

Coran signifie « éternité », le verbe jAc signifiant « séjourner ». De

cette même racine vient le mot qui s'emploie aussi au figuré.

1. ' Imrân-ben-E l-Hosaïn rapporte que le Prophète a dit: « On m’a montré le paradis et j’ai vu que la majorité de ses habitants étaient des femmes. »

2. Osâma rapporte que le Prophète a dit: « Je me tins debout près de la porte du paradis; la masse de ceux qui y entraient était des pauvres, les gens riches devaient attendre (1). Quant aux gens de Tenter, ordre était donné de les y faire entrer. Je me tins debout près de la porte de Tenter : la masse de ceux qui y entraient était des femmes. »

3. D'après Ibn- Omar, l'Envoyé de Dieu a dit: « Quand les bienheureux seront introduits dans le paradis et les réprouvés en enfer, on amènera la mort (2) que Ton placera entre le paradis et l’enfer, puis on l’égorgera. Ensuite un héraut s’écriera : « O gens du paradis, « il n'y a plus de mort; ô gens de Tenter, il n'y a plus de mort. » La

0) On les arrêtait pour le règlement de (2) Sous l’apparence d’un bélier qui leurs comptes. symbolisera la mort.

TITRE LXXXI

joie des bienheureux s’augmentera d’une joie nouvelle, tandis que la douleur des réprouvés s'accroîtra d'une nouvelle douleur. »

4. Selon A bou-Saîd-El-Khodri} l’Envoyé de Dieu a dit: «Certes, Dieu dira aux bienheureux : « Hé ! gens du paradis — A tes ordres

« et à ta disposition, répondront-ils. — Etes-vous satisfaits? — Com- « ment ne le serions-nous pas alors que tu nous as donné ce que tu « n’avais pas donné à tes créatures. — Eh bien, je vous donnerai « encore mieux que cela. — Seigneur, quelle chose serait-elle meil- « leure que cela? — Je vous accorderai toute ma satisfaction et « jamais, dorénavant, je ne serai irrité contre vous. »

5. Homaïd rapporte qu’il a entendu Anas dire : « Le jour de Bedr, Hâritsa, qui était un tout jeune homme, fut tué. Sa mère vint trouver le Prophète et lui dit : « O Envoyé de Dieu, tu sais à quel point « Hâritsa m’était cher ; s’il est dans le Jardin (1), je me résignerai et « attendrai le règlement des comptes ; mais s’il est dans l’autre (a.il- « leurs), tu verras ce que je ferai. — Malheureuse ! s’écria le Pro- « phèt e, es-tu folle? crois-tu donc qu’il n’y a qu’un jardin? le paradis « se compose de nombreux jardins et il est dans le jardin du Fir- « dous. »

6. Abou-Horeïra rapporte que le Prophète a dit : « L’espace entre les deux coudes de l'infidèle (dans l’enfer) sera celui de trois jours de marche d’un cavalier rapide. »

D’après Sahl-ben-Sa d, l'Envoyé de Dieu a dit : « Il y a dans le paradis un arbre à l’ombre duquel un cavalier peut marcher cent ans sans cesser d’ètre abrité. »

Selon Abou-Saîd-El-Khodri , le Prophète a dit : « Il y a dans le paradis un arbre dont un cavalier monté sur un coursier rapide et en bon état ne saurait franchir (l’ombre) en cent ans. »

7. Sahl-ben-Sa d rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit : « Soixantedix mille — ou, suivant une variante, sept cent mille — hommes de ma nation entreront dans le paradis en groupe, se tenant les uns les

0) Cetle femme prenait le mot jdrain, sens propre et croyait qu’il n’y en avait qui sert à désigner le paradis, dans son qu’un seul dans tout le paradis.

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autres de façon que le dernier entrera en même temps que le premier. Leurs visages auront la clarté de la lune la nuit où elle est pleine. »

8. Sahl rapporte que le Prophète a dit: « Les gens du paradis verront les belvédères dans le paradis comme vous voyez les étoiles dans le ciel. »

Indication de la variante suivante : « Gomme vous voyez l’étoile demeurer à l’horizon oriental et occidental. »

9. A nas-ben-Mâlik rapporte ces paroles du Prophète : « Dieu, le Ti A s-Haut, dira le jour de la Résurrection à celui des réprouvés dont le châtiment sera le moins pénible : « Si tu possédais tout ce « qui est sur la terre, le donnerais-tu pour te racheter. — Certes « oui, répondra-t-il. — Je t’ai demandé cependant quelque chose « de plus léger pour toi quand tu étais dans les reins d’Adam, « puisque c'était de ne me rien associer et tu as refusé de faire « autre chose que de m’associer quelque chose. »

10. Djâbir rapporte que le Prophète a dit : « Grâce à l’intercession, un certain nombre d’hommes sortiront de l’enfer ; ils seront pareils à des tsoWom. — Qu’est-ce que des tso'rom? demanda Harnmâd à 'Amr. — - Ce sont, répondit-il, des petits concombres (ou des hommes chétifs). » 'Amr avait perdu toutes ses dents.

Confirmation du hadits avec un autre isnâd.

1 1 . Anas-ben-Mâlik rapporte que le Prophète a dit : « Un certain nombre d’hommes sortiront de l’enfer après avoir été atteints par le feu ; ils entreront au paradis et les bienheureux les appelleront les infernaux. »

12. D’après Abou-Sa’îd-El-Khodri , le Prophète a dit: « Lorsque les bienheureux entreront au paradis et les réprouvés en enfer, Dieu dira : « S il en est parmi eux qui aient dans le cœur le poids d’un « grain de moutarde de foi qu’on les fasse sortir. » Ils sortiront alors tout brûlés et carbonisés : on les jettera dans le fleuve de la vie et ils renaîtront alors comme pousse la graine de pourpier dans le limon

TITRE LXXXI

du torrent — ou, suivant une variante, dans la boue du torrent. --- Ne voyez-vous pas, ajouta le Prophète, quTl a des fleurs jaunes et qu'il est touffu. »

13. En-No mân a entendu le Prophète dire : « Au jour de la Résurrection, le réprouvé le plus légèrement châtié sera l'homme à qui on mettra sous la plante des pieds un charbon ardent qui fera bouillir sa cervelle. »

14. En-No ' mân-ben-Bachîr a entendu le Prophète dire: « Au jour de la Résurrection, le réprouvé le plus légèrement châtié sera l’homme à qui on mettra sous la plante des pieds deux charbons qui feront bouillir sa cervelle comme si elle était dans un chaudron ou dans une casserole. »

15. D'après A diyy-ben-Hâtim, le Prophète mentionna l’enfer et détourna le visage en se réfugiant auprès de Dieu ; il le mentionna une seconde fois et détourna le visage en se réfugiant auprès de Dieu ; ensuite il dit : « Évitez l’enfer, fùt-ce au moyen d’une demi-datte et, celui qui n’a rien, au moyen d’une bonne parole. »

16. Abou-Saîd-El-Khodri a entendu l’Envoyé de Dieu dire, comme on venait de parler devant lui de son oncle paternel Abou- Tâlib : « Peut-être qu’au jour de la Résurrection mon intercession lui sera profitable au point qu’il sera placé dans une petite flaque de feu qui n'atteindra que ses rotules et fera seulement bouillir la naissance de son cerveau. »

17. Suivant Anas, l’Envoyé de Dieu a dit: « Au jour de la Résurrection, Dieu rassemblera les hommes, « Ah ! diront-ils, que « n’avons-nous fait intercéder auprès du Seigneur pour qu’il nous « délivre de notre situation. » Ils iront alors trouver Adam : « Toi, « lui diront-ils, que Dieu a créé de sa main, en qui il a insufflé de « son esprit, devant qui il a ordonné aux anges de s’agenouiller, « intercède en notre faveur auprès du Seigneur. — Je ne suis pas, « répondra-t-il, ce que vous pensez — et il énumérera ses fautes. —

« Allez trouver Noé, le premier prophète envoyé par Dieu. » Ils iront

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trouver Noé qui leur dira : « Je ne suis pas ce que vous croyez — « et il énumérera ses fautes. — Allez trouver Abraham que Dieu « a pris pour ami. » Ils iront trouver Abraham qui leur dira: « Je « ne suis pas ce que vous croyez — et il énumérera ses fautes. — « Allez trouver Moïse à qui Dieu a adressé la parole. » Ils iront trouver Moïse qui leur dira : « Je ne suis pas ce que vous croyez — « et il énumérera ses fautes. — Allez trouver Jésus. » Ils iront trouver Jésus qui leur dira : « Je ne suis pas ce que vous croyez, « allez trouver Mohammed à qui on a pardonné toutes ses fautes « passées et futures. » Alors ils viendront me trouver. Je demanderai audience au Seigneur et quand je le verrai je tomberai à genoux. Après m’y avoir laissé le temps qu’il lui plaira il me dira : <( Lève la tète : demande, on te donnera ; parle, on t’écoutera ; in- « tercède et on t’exaucera. » Je relèverai la tête, je louerai le Seigneur suivant la formule qu’il m’a enseignée, ensuite j’intercéderai. Il me fixera les limites de mon intercession et je ferai sortir de l'enfer et entrer dans le paradis (ceux qui seront dans ces limites). Je me prosternerai de nouveau et recommencerai une troisième ou une quatrième fois jusqu’à ce qu’il ne reste plus dans l’enfer que ceux qu’y condamne le Coran. » Qatàda ajoutait : c’est-à-dire « condamnés à perpétuité ».

1 8 . e Imrân-ben-Hosaïn rapporte que le Prophète a dit : « Grâce à l’intercession de Mohammed un certain nombre d’hommes sortiront de l’enfer et entreront dans le paradis. On les appellera les « infernaux. »

19. Homaid rapporte, d’après Anas, que la mère de Hâritsa vint trouver l’Envoyé de Dieu; son fils ayant péri à la bataille de Bedr, atteint par une flèche égarée, elle dit : « O Envoyé de Dieu, tu sais la place qu’occupait Hâritsa dans mon cœur. S’il est dans le Jardin, je ne le pleurerai pas ; sinon tu verras ce que je ferai. — Tu perds la tète, répondit le Prophète, il n’y a pas qu’un seul jardin, le paradis en compte un grand nombre et ton fils est dans le Firdous le plus élevé. » Le Prophète ajouta : « Une matinée ou une soirée

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employée dans la voie(1)de Dieu vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu’il contient ; l'espace de la longueur d une corde d’arc ou celui occupé par un fouets dans le paradis vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il contient. Si une des femmes du paradis venait sur la terre elle illuminerait l’espace entre le ciel et la terre et le remplirait de parfum. Son nasîf, c'est-à-dire son voile, vaut plus que ce bas monde et tout ce qu'il contient. »

20. Selon Abou-Horeïra , le Prophète a dit : « Personne n’entrera au paradis sans avoir vu la place qu’il aurait eue en enfer s’il avait mal agi, et cela augmentera sa reconnaissance (envers Dieu). Personne n’entrera en enfer sans avoir vu la place qu'il aurait eue au paradis s’il s’était bien conduit, et cela sera pour lui un regret. »

21. D’après Abou-Saîd-El-Maqbori, Abou-Horeïra ayant dit: « O Envoyé de Dieu, quel est celui qui sera le plus heureux grâce à ton intercession, le jour de la Résurrection ? — O Abou-Horeïra, répondit le Prophète, j’avais bien pensé que personne avant toi ne m’interrogerait sur cette question, car je connais ton avidité à recueillir des hadits. Celui qui sera le plus heureux au jour de la Résurrection, grâce à mon intercession, sera celui qui aura dit du plus sincère de son âme: « Il n’y a d’autre divinité que Dieu. »

22. Selon ' Abdallah-ben-Mas oud, le Prophète a dit: « Certes, je sais bien celui qui sortira le dernier de l’enfer et le dernier de ceux qui entreront au paradis. L'homme sortira de l'enfer en se traînant et Dieu lui dira: « Va, entre dans le paradis. » L’homme s'y rendra et s’imaginant qu'il est plein, il reviendra dire à Dieu : « Seigneur, « je l'ai trouvé plein. — Va, lui dira Dieu de nouveau, entre au « paradis ; tu y auras une place grande comme le monde et dix fois « plus encore — ou, suivant une variante, comme dix fois le monde. « — Tu te moques de moi — ou, suivant une variante, tu te ris de « moi — toi qui es le souverain maître, répliquera l’homme. » — « J'ai vu, ajoute Abdallah, l’Envoyé de Dieu rire à gorge déployée.

(U La guerre sainte ou, plus exactement, (2) Qastallâni, au lieu de « fouet », préla guerre faite pour défendre la religion. fère la leçon « pied ».

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Et celui à qui on disait cela était le plus infime des habitants du (t paradis. »

23. El-Hârits-ben-Naufal rapporte que El- Abbés dit au Prophète : « As-tu été utile en quelque chose à Abou-Tâlib ? »