DE LA CONTRAINTE

logue. — Il en sera de meme de tonte personne contrainte par une menace. Le musulman devra écarter de lui V agresseur , le combattre et ne pas abandonner l'homme contraint. Si le musulman non opprimé tue l'agresseur , il ne subira aucun châtiment , ni aucun talion. Si on dit à quelqu'un ; Il faut que tu boives du vin , il faut que tu manges de la chair de cadavre , il faut que tu vendes ton esclave, il faut que tu avoues telle dette, il faut que tu fasses telle donation, il faut que tu résilies tel contrat, sinon nous tuerons ton père ou ton frère en Islamisme, il lui sera permis de le faire parce que le Prophète a dit : « Le musulman est le frère du musulman.)) — Certain auteur 3) dit : « Si l'on dit à quelqu'un : Il faut que tu boives du vin, ou il faut que tu manges de la chair de cadavre sinon nous tuerons ton fils, ton père ou un de tes parents rapprochés, il ne lui sera pas permis de le faire parce qu'il n'y a pas contrainte. » Plus tard d'autres ont émis une opinion différente en disant : « Si quelqu'un dit : Nous tuerons ton père ou ton fils si tu ne vends pas cet esclave, si tu n'avoues pas telle dette, il devrait le faire d'après les règles de l'analogie ; mais nous préférons dire que la vente, la donation ou tout autre contrat fait ainsi est nul » — les {Ilarié fîtes) font une distinction entre la parenté rapprochée et les autres parents sans s'appuyer ni sur le Coran, ni sur la Sonna. Le Prophète a dit : « Abraham déclara que sa femme était sa sœur. Et ceci à cause de Dieu. » — En- Nekhad a dit : « Si celui qui requiert le serment est un homme inique, on s'en rapportera à celui qui a prêté serment ; si c'est celui-ci qui est inique, on s'en rapportera à celui qui a requis le serment. »

1. ' Abdallah-ben- Omar raconte que F Envoyé de Dieu a dit: « Le musulman est le frère du musulman ; qu’il ne l’opprime pas et qu’il ne le livre pas; celui qui viendra à l’aide de son frère, Dieu lui viendra en aide. »

2. D’après Anas, l’Envoyé de Dieu a dit : « Prête assistance à ton frère, qu’il soit oppresseur ou opprimé. » Un homme ayant dit alors: « 0 Envoyé de Dieu, je prêterai assistance à celui qui est opprimé ; mais, s’il est oppresseur, comment penses-tu que je puisse lui venir en aide ? » 11 répondit : « En le retenant — ou, suivant une variante — en l’empêchant de commettre une injustice, et ce sera alors lui venir en aide. »

(i) Abou-Hanifa, ou l’un de ceux qui pratiquent sa doctrine.

AU NOM DU DIEU CLÉMENT ET MISÉRICORDIEUX

TITRE XC

DES STRATAGÈMES

CHAPITRE PREMIER. — On doit renoncer aux stratagèmes. — L'homme, en matière de foi , comme en toute autre matière, sera jugé d’après ses intentions.

1 . ' Alqcma-ben-Ouaqqâs a dit : « J’ai entendu 'Omar-ben-El-Khattâb faire un sermon en ces termes : « J’ai entendu le Prophète dire : « O fidèles, les œuvres ne valent que par les intentions. Il ne sera « donc tenu compte à chaque homme que de ses intentions. Pour « celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver « une femme à épouser, l’émigration ne comptera que pour le but « qui aura déterminé son voyage. »