DES VISAGES QUI BRILLERONT D’UN VIF ÉCLAT, ET QUI TOURNERONT

leurs regards vers le Seigneur » (sourate lxxv, versets 22, 23).

1. Djarîr a dit : « Nous étions assis auprès du Prophète une nuit que la lune était pleine. Regardant alors vers la lune, il nous dit : « Vous verrez le Seigneur comme vous voyez cette lune sans être « obligés de vous bousculer pour la voir. Si vous pouvez sans trop de « peine faire une prière avant le lever du soleil et une prière après (( son coucher, faites-les. »

2. D’après Djarir-ben- Abdallah, le Prophète a dit : « Vous verrez le Seigneur de vos yeux. »

3. Djarîr a dit: « L’Envoyé de Dieu vint nous trouver une nuit que la lune était pleine et nous dit : « Au jour de la Résurrection « vous verrez le Seigneur comme vous voyez ceci sans être obligés « de vous bousculer pour le voir. »

4. Abou-Horeïra rapporte que les fidèles ayant dit : « 0 Envoyé de Dieu, verrons-nous Dieu le jour de la Résurrection? — Vous bousculez-vous pour voir la lune quand elle est pleine ? leur demanda-t-il. — Non, o Envoyé de Dieu. — Vous bousculez-vous pour voir le soleil quand aucun nuage ne le cache ? — Non, ô Envoyé de Dieu. — Eli bien, reprit-il, de même vous verrez le Seigneur. Le jour de la Résurrection, Dieu rassemblera les hommes et dira : « Que chacun suive ce qu’il a adoré. » Celui qui adorait le soleil, suivra alors le soleil; celui qui adorait la lune, suivra la lune : celui qui adorait les idoles, suivra les idoles. Il ne restera plus alors que cette nation avec ses intercesseurs — ou, suivant une variante dTbrahim, ses hypocrites. »

« Dieu viendra vers les gens de cette nation et leur dira : « Je suis votre Seigneur.» Ils répondront : « Nous resterons ici jusqu’à ce

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« que notre Seigneur vienne et nous le reconnaîtrons quand il vien- « dra. » Dieu viendra ensuite sous la forme qu’ils lui connaissent et leur dira : « Je suis votre Seigneur. » Ils répondront : « Tu es notre « Seigneur », et ils le suivront. On établira un pont entre les deux extrémités de Tenter et je serai, moi, avec ma nation, le premier à franchir ce pont. Nul autre que les Envoyés ne parlera ce jour-là; l’invocation prononcée par ces Envoyés sera à ce moment : « Grand « Dieu, délivre, délivre !» H y aura dans l’enfer des crochets pareils aux épines du sa'dân. Avez-vous vu du sa 'dan ? — Certes oui, ô Envoyé de Dieu, répondirent-ils. — Eh bien, reprit-il, ils seront pareils aux épines du sa'dân, mais personne si ce n’est Dieu ne connaîtra leur grandeur. Ces crochets saisiront les hommes à cause de leurs œuvres; certains périront à cause de leurs œuvres ; d’autres seront mis en morceaux — ou, suivant une variante, mis en pièces. On les laissera ensuite jusqu’à ce que Dieu ait terminé les comptes des hommes. Il désirera alors faire sortir par sa clémence un certain nombre de réprouvés de l’enfer, et, pour cela, il donnera ordre aux anges de faire sortir de l’enfer quiconque n’aura rien associé à Dieu parmi ceux qu’il voudra atteindre de sa clémence parce qu’ils auront déclaré qu’il n’y a d’autre divinité que Dieu. Les anges les reconnaîtront dans l’enfer aux callosités des genoux, car le feu de l’enfer dévorera tout le corps de l’homme, sauf les traces de la génuflexion, parce que Dieu a interdit au feu de l’enfer de dévorer les traces de la prosternation. Ils sortiront de l’enfer entièrement calcinés ; on les arrosera avec l’eau de la vie et grâce à cela, ils renaîtront comme renaît le pourpier dans le limon du torrent.

« Dieu achèvera ensuite de régler les comptes des hommes jusqu’à ce qu’il ne reste plus qu’un seul homme la face tournée vers l’enfer. Ce sera le dernier des réprouvés qui entrera au paradis. « Seigneur, « s’écriera-t-il, détourne mon visage de l’enfer dont la chaleur me « fait souffrir et dont le feu me brûle. » Alors il demandera à Dieu ce que Dieu voudra qu’il lui demande. « Mais, dira Dieu, si je Tac-

TITRE XCYII

« corde ce que tu me demandes, es-tu disposé à me demander « autre chose? — J’en jure par ta grandeur, je ne te demanderai pas « autre chose » ; et il prendra vis-à-vis de Dieu les engagements formels que Dieu voudra. Dieu détournera la face du réprouvé de l'enfer. Quand le réprouvé se dirigera vers le paradis et qu’il le verra, il se taira aussi le temps que Dieu voudra qu’il se taise, puis il dira: « Seigneur, fais-moi approcher de la porte du paradis. — « N’avais-tu pas pris, reprendra Dieu, l’engagement formel de ne « plus jamais rien me demander après ce que je t’avais donné. « Malheur à toi, ô fds d’Adam ! Combien tu es perfide ! — Oui, « Seigneur », répondra-t-il; puis il demandera de nouveau quelque chose à Dieu qui finira par lui dire : « Mais si je t’accorde ce que tu « me demandes, es-tu disposé à me demander autre chose? — J’en « jure par ta grandeur, je ne te demanderai pas autre chose » : et il prendra vis-à-vis de Dieu les engagements formels que Dieu voudra. Dieu le fera alors approcher de la porte du paradis. Arrivé là, la porte du paradis s’ouvrira et le réprouvé verra ce que le paradis contient de luxe et de joies. 11 se taira le temps que Dieu voudra qu’il se taise. «Seigneur, s’écriera-t-il, fais-moi entrer dans « le paradis. — N’avais-tu pas pris l’engagement formel de ne plus « jamais rien me demander après ce que je t’avais donné. Malheur à « toi, o fils d’Adam ! Combien tu es perfide ! — 0 Seigneur, je vais « donc être la plus misérable de tes créatures » ; et l’homme insistera jusqu’à ce que Dieu se mette à rire. Dès que Dieu aura ri, il dira au réprouvé : « Entre dans le paradis. » Lorsque Thomme sera entré au paradis, Dieu lui dira : « Demande ce que tu désires. » L'homme demandera, formulera ses désirs et Dieu finira par lui suggérer des souhaits, en lui disant : « Demande ceci, puis ceci », jusqu’à ce que Thomme ne trouve plus de souhaits à exprimer. Dieu lui dira : « Tu auras tout cela, et autant encore. »

Indication des variantes sans importance. Par exemple : « dix fois autant » au lieu de « autant encore ».

•h ' Ata-ben-Yesâr rapporte (pie Abou-Sa'îd-EI-Khodri a dit :

DE L’UNITÉ DE DIEU

« Comme nous disions : « O Envoyé de Dieu, verrons-nous le Sei- « gneur an jour de la Résurrection? » il nous répondit: « Éprouvez- « vous quelque peine à voir le soleil et la lune quand le temps est « clair? — Non, répondimes-nous. — Eli bien, vous n’aurez pas plus « de peine à voir le Seigneur ce jour-là que vous n’en avez à voir ces « deux astres. Alors un héraut viendra crier : « Que chaque peuple « aille vers ce qu’il adorait. » Les adorateurs de la croix s’en iront avec leur croix ; les adorateurs des idoles s'en iront avec leurs idoles et les adorateurs de toutes les divinités s’en iront avec leurs divinités, si bien qu’il ne restera plus après cela que ceux qui adoraient Dieu en commettant ou non des péchés et quelques poussières 6) des gens du Livre.

« On les conduira vers l’enfer qui s’étendra devant eux comme un mirage. On dira aux Juifs: <r Qu’adoriez-vous? — Nous adorions, « répondront-ils, Ozaïr, le fils de Dieu. — Vous mentez, répondra- « t-on, Dieu n’a ni compagne ni enfant. Que désirez-vous? — Nous « desirons que tu nous abreuves, répondront-ils. — Eh bien, buvez », leur sera-t-il dit. Et alors ils tomberont tous successivement dans l’enfer. On s’adressera ensuite aux Chrétiens et on leur dira: « Qu’ado- « riez-vous? — Nous adorions, répondront-ils, le Messie, fils de <f Dieu. — Vous mentez, leur répondra-t-on, Dieu n’a ni compagne « ni enfant. Que désirez-vous? — Nous désirons boire, répondront- « ils: — Eh bien, buvez », leur sera-t-il dit. Et alors ils tomberont tous successivement. Il en sera ainsi jusqu’à ce qu’il ne reste plus que ceux qui adoraient Dieu en commettant ou non des péchés. « Qu’est-ce qui vous retient ici, alors que tous les autres sont partis » , leur dira-t-on. Ils répondront : « Nous nous sommes séparés d'eux (2) « bien que nous ayons grand besoin d’eux en ce jour, car nous avons « entendu un héraut crier : « Que chaque peuple aille rejoindre ceux

a) C’est-à-dire : un tout petit nombre. (2) 11 s’agit de tous les parents et amis demeurés non musulmans, dont les fidèles se sont séparés de leur vivant à la suite

de leur conversion. 11 ne sera pas pos siblc ce jour-là de compter sur eux, si besoin était, puisqu’ils seront au nombre des réprouvés.

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« qu il a adorés ». et nous n’attendons que le Seigneur.» Le Tout-Puissant se montrera alors à eux sous une forme différente de celle sous laquelle il s'était montré à eux une première fois et leur dira: « Je « suis le Seigneur. — Tu es le Seigneur », diront-ils; mais les Prophètes seuls lui adresseront la parole (1). «Ayez-vous un signe con- « ventionnel au moyen duquel vous pouvez le reconnaître? — La « jambe (2)», répondront-ils. Alors Dieu découvrira sa jambe et tous les Croyants se prosterneront. Toutefois il restera ceux qui se prosterneront devant Dieu par gloriole ou par vanité ; lorsqu’ils voudront se prosterner, leur dos restera raide.

« On se rendra ensuite au pont qui sera suspendu entre les deux extrémités de l'enfer. Nous dîmes: « O Envoyé de Dieu, que sera-ce que ce pont? — Ce sera, répondit-il, un endroit glissant et instable, hérissé de harpons, de crochets et d’immenses épines (3) pareilles aux épines de la oqaifa que l'on trouve dans le Nedjd et que l’on appelle le sa'dân ; le Croyant passera sur ce pont avec la rapidité de la vue, de l’éclair, du vent, des chevaux et des chameaux pur sang. Les uns échapperont sains et saufs ; d’autres échapperont déchiquetés, et d’autres enfin tomberont évanouis dans le feu de l’enfer. Et cela durera jusqu'à ce que le dernier des êtres passe et soit entraîné.

« Jamais vous ne m’avez demandé la justice avec une insistance égale à celle du Croyant vis-à-vis du Tout-Puissant. Quand ils verront que certains de leurs frères ont échappé à l’enfer et que d'autres y seront restés, ils s’écrieront : « Seigneur, ce sont nos frères, ils « priaient avec nous, ils jeûnaient avec nous et ils pratiquaient « comme nous. — Allez, leur dira Dieu, et celui dans le cœur « duquel vous trouverez le poids d’un dinar de foi, retirez-le de « l’enfer et Dieu protégera son corps du feu éternel. » Ils se ren-

(!) Parce qu’ils seront seuls sûrs d’être en présence du Seigneur.

(2) 11 s'agit d’une expression métaphorique qui équivaut à « la puissance éclatante ».

(3) Le mot du texte désigne surtout ces boules d’épines de certaines plantes qui s’accrochent aux vêtements et dont on éprouve beaucoup de peine à se débarrasser.

DE L'UNITE DE DIEU

(iront dans l’enfer et y trouveront certains Croyants qui auront déjà disparu dans le feu éternel de la hauteur de leurs pieds ou jusqu’à mi-cuisse; ils retireront ceux qu’ils reconnaîtront, puis ils reviendront et alors Dieu leur dira : « Allez, et celui dans le cœur duquel « vous trouverez le poids de la moitié d’un dinar, retirez-le. » Ils retireront ceux qu’ils reconnaîtront, puis ils reviendront et alors Dieu leur dira : « Allez, et celui dans le cœur duquel vous trouve- « rez le poids d’une petite fourmi de foi(1), retirez-le » ; et ils retireront ceux qu'ils reconnaîtront. »

Abou-Sa îd ajoute : « Si vous ne me croyez pas, récitez ces paroles du Coran : « Dieu ne fera tort à qui que ce soit même du poids d’un « atome ; s'il s'agit d’une bonne action, il la paiera double » (sourate iv, verset 44). Alors les prophètes, les anges et les Croyants intercéderont et le Tout-Puissant dira : « 11 me reste à user de ma « bienveillance. » 11 prendra une poignée de feu de l’enfer, il en fera sortir des gens tout calcinés que l’on jettera dans un fleuve qui sort du paradis et qu’on appelle l’eau de la vie; et les hommes renaîtront sur les deux berges de ce fleuve comme pousse le grain semé dans le limon du torrent. Vous le voyez à côté du rocher et à côté de l’arbre; ce qui est au soleil est vert tandis que la partie restée à l’ombre est, blanche. Les hommes sortiront éclatants comme des perles et portant an cou des anneaux. Ils entreront dans le paradis et, en les voyant, les bienheureux diront : « Ceux-là, ce sont les élus (2) du Clé- « ment, il les a fait entrer dans le paradis sans leur demander aucune « œuvre, ni exiger qu’ils eussent fait le bien. » On dira à ces nouveaux entrés: « Vous aurez ce que vous voyez et autant encore. » D’après Anas, le Prophète a dit : « Au jour de la Résurrection on fera rester en place les Croyants au point qu’ils éprouveront quelque inquiétude et qu’ils diront : « Si nous demandions à quelqu’un d’in- « tercéder en notre faveur auprès du Seigneur afin qu’il nous délivre « de cette attente. » Ils iront alors trouver Adam et lui diront: «Toi,

(!) Ou : d’un atome.

(2) Ou : affranchis,

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« Adam, tu us le père des hommes, Dieu l a créé de sa main, il fa « donné le paradis pour demeure, il a fait agenouiller les anges devant « toi et il ta enseigné les noms de chaque chose; intercède donc « pour nous auprès du Seigneur afin qu il nous délivre de notre « attente à cette place. — Je ne suis pas, répondra-t-il, l’homme « qu il vous faut. » Et il rappellera la faute qu’il a commise en mangeant du fruit de l’arbre qu’on lui avait défendu de manger. « Mais, « allez trouver Noé, le premier Prophète que Dieu a envoyé aux « gens de la terre. » Ils iront trouver Noé qui leur répondra : « Je « ne suis pas l’homme qu’il vous faut. » Et il parlera de la faute qu’il a commise en demandant au Seigneur une chose qu’il ignorait. « Mais allez trouver Abraham, l’ami du Clément. » Ils iront trouver Abraham qui leur dira : « Je ne suis pas l’homme qu’il vous faut. » Et il leur rappellera les trois paroles mensongères qu'il a dites. « Mais « allez trouver Moïse : c’est, un homme à qui Dieu a donné le Penta- « teuque. à qui il a adressé la parole en lui parlant en tête à tète. » Ils iront trouver Moïse qui leur dira: « Je ne suis pas l’homme qu’il « vous faut. Et il leur rappellera la faute qu’il a commise en tuant un homme. » Mais allez trouver Jésus, l'adorateur de Dieu et son « Envoyé, l'Esprit de Dieu et son Verbe. » Et ils iront trouver Jésus qui leur dira : « Je ne suis pas l’homme qu’il vous faut ; mais allez « trouver Mohammed, l'homme à qui Dieu a pardonné ses fautes « passées et ses fautes futures. »

« Ils viendront me trouver et je demanderai au Seigneur une audience dans sa demeure. On m’accordera cette audience, et dès que je verrai TEternel je tomberai à genoux; après y être resté le temps qu’il aura voulu m’y laisser, Dieu dira : « Relève-toi, Moham- « med; parle, on t’écoutera ; intercède et tu seras exaucé; demande « et tu obtiendras. » Alors je relèverai la tête, je donnerai au Seigneur les louanges et les actions de grâce qu’il m’a enseignées, puis j intercéderai. On me désignera un groupe; je sortirai et les ferai

entrer dans le paradis. » — Qatâda ajoute qu’il a entendu le Prophète dire : « Je sortirai, je les ferai sortir de P enfer et les ferai entrer

DE L’UNITE DE DIEU

dans le paradis. » — « Je reviendrai une seconde fois, je demanderai une audience au Seigneur dans sa demeure. On m’accordera cette audience et, dès que je verrai EEternel, je tomberai à genoux ; après y être resté le temps qu’il aura voulu m’y laisser, Dieu dira : « Relève-toi, Mohammed ; parle, on t’écoutera ; intercède et tu seras « exaucé; demande et tu obtiendras. » Alors, je relèverai la tète, je donnerai au Seigneur les louanges et les actions de grâce qu’il m’a enseignées, puis j’intercéderai. On me désignera un groupe, je sortirai et les ferai entrer dans le paradis. » — Qatàda ajoute qu’il a entendu le Prophète dire : « Je sortirai, je les ferai sortir de l’enfer et les ferai entrer dans le paradis. » — « Je reviendrai une troisième fois, je demanderai une audience au Seigneur dans sa demeure. On m’accordera cette audience et, dès que je verrai EEternel, je tomberai à genoux ; après y être resté le temps qu’il aura voulu m’y laisser, Dieu dira: « ltelève-toi, Mohammed ; parle, on t'écoutera; intercède et tu seras exaucé; demande et tu obtiendras. » Alors je relèverai la tète, je donnerai au Seigneur les louanges et les actions de grâce qu’il m’a enseignées, puis j’intercéderai. O11 me désignera un groupe ; je sortirai et les ferai entrer dans le paradis. » — Qatâda ajoute qu’il a entendu le Prophète dire : « Je sortirai, je les ferai sortir de l'enfer et les ferai entrer dans le paradis. » — « Cela lait, il ne restera plus en enfer que ceux que le Coran y aura immobilisés, c'est-à-dire obligés à y demeurer éternellement. » Ensuite, le Prophète récita ces mots du Coran: «... 11 se peut que Dieu t’élève dans ces veilles une place glorieuse » (sourate xvii, verset 81). « Il s’agit dans ces mots « une place glorieuse » de celle que Dieu a promise à votre Prophète. »

6. Anas-ben-Mâlik rapporte que l'Envoyé de Dieu manda aux Ansàrs de se réunir à Qobba ; quand ils furent réunis, il leur dit : « Patientez jusqu'à ce que vous rencontriez Dieu et son Envoyé, car alors je serai près du Bassin. »

7. Ïbn-Abbâs rapporte que le Prophète, lorsqu’il consacrait la nuit à la prière, disait: « Grand Dieu! Seigneur! à toi la louange ;

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tu es celui qui soutient les cieux et la terre; à toi la louange, tu es le Maître des cieux et de la terre ainsi que de tout ce qu’ils contiennent; à toi la louange, tu es la lumière des cieux et delà terre ainsi que de ce qu'ils contiennent; tu es la Vérité; ta parole est la Vérité, ta promesse est la Vérité ; ta rencontre est la Vérité ; le paradis est une Vérité, Tenter est une Vérité; l’Heure (dernière) est une Vérité ; grand Dieu, je m’abandonne à toi ; c’est en toi que je crois ; c’est sur toi que je m’appuie; c’est en ton nom que je discute; c’est en ton nom que je décide. Pardonne-moi mes fautes passées, mes fautes futures, ce que j ai fait en secret et ce que j’ai fait en public, car tu sais tout cela mieux que moi; il n’y a d’autre divinité que toi. »

El-Bokhâri dit que Tâous emploie le mot tandis que Mod-

jàhid se sert de la forme . — Omar employait la forn te Les

deux formes sont des épithètes laudatives.

8. D’après ' A diyy-ben-Hâtim , l’Envoyé de Dieu a dit ; « Il n'est pas un seul d’entre vous à qui Dieu n’adressera la parole sans qu’aucun truchement ne s'interpose et sans qu’aucun voile ne le cache à ses yeux. »

9. ' Abdallah-ben-Qdis rapporte que le Prophète a dit: « Il y aura deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront en argent; il y aura deux jardins dans lesquels tous les ustensiles seront en or. Rien ne sera interposé entre les bienheureux et le Seigneur dans le jardin del’Éden, sinon l’éclat 6J de la Majesté qui couvrira sa face.

10. ' Abdallah-ben-Maioud rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit : « Celui qui s’empare d’une partie de la fortune d’un homme musulman à l’aide d’un faux serment trouvera Dieu irrité contre lui lorsqu'il le rencontrera. » Puis il ajouta que l’Envoyé de Dieu confirma ces paroles par ce verset du Livre de Dieu : « Ceux qui à l’aide du pacte avec Dieu et de leurs serments achètent à vil prix, n’auront aucune part dans la vie future. Dieu ne leur adressera pas une seule parole... » (sourate m, verset 71).

(O Mot à mot : le manteau.

DE L’UNITÉ DE DIEU

11. Abou-Horeïra rapporte que le Prophète a dit: « 11 y a trois personnes que Dieu ne regardera pas le jour de la Résurrection et à qui il n’adressera pas la parole : 1° l’homme qui affirme sous serment qu’on lui a offert de sa marchandise une somme supérieure à celle qui lui a été offerte, car il a menti ; 2° l’homme qui, après l'asr, fait un faux serment pour s’emparer du bien d'un homme musulman ; 3° l'homme qui refuse l’eau qu’il a en excès. Au jour de la Résurrection, Dieu dira à cet homme; « Je te refuse mes face veurs comme tu as refusé de donner une chose que tu n’avais pas « faite de tes mains. »

12. Abou-Bekra rapporte que le Prophète a dit : « Ue temps ne cessera d’évoluer de la même façon qu’il le fait depuis le jour où Dieu a créé les cieux et la terre. L’année est de douze mois dont

quatre sont sacrés; trois de ces mois se suivent, ce sont: dzou’lqaada, dzoulhiddja, moharrem ; quant au redjeb de Modar (1) U se trouve entre djomâda et chabân. « Dans quel mois sommes-nous ? demanda le « Prophète. — Dieu et son Envoyé le savent mieux que nous », répondîmes-nous. Le Prophète garda le silence si longtemps que nous crûmes qu'il allait le désigner sous un nouveau nom. « N’est-ce pas dzou lhiddja? reprit-il. — Oui, dîmes-nous. — Et « quelle est cette ville ? demanda-t-il. — Dieu et son Envoyé le « savent mieux que nous », répondîmes-nous. Le Prophète garda le silence si longtemps que nous crûmes qu’il allait la désigner sous un nouveau nom. « N’est-ce pas la Cité ? reprit-il. — Oui, répon- « dîmes-nous. — Et quel est ce jour ? ajouta-t-il. — Dieu et son « Envoyé le savent mieux que nous », répondîmes-nous. Le Prophète garda le silence si longtemps que nous crûmes qu’il allait le désigner sous un nouveau nom. « N’est-ce pas le jour du sacrifice, « reprit-il. — Oui, dîmes-nous. »

« Eh bien, ajouta- t-il, votre sang et vos richesses — et suivant un râoui, il aurait ajouté : et votre honneur — sont aussi sacrés que

(O Le mois de redjeb était celui pour grande vénération. De là son nom de lequel la tribu de Modar avait la plus redjeb Modar.

TITRE XGVII

ce présent jour dans cette ville-ci et dans ce mois-ci. Vous rencontrerez le Seigneur qui vous demandera compte de vos actes. Quand je 11e serai plus là, ne retournez pas à Terreur, et que pas un de vous ne mette à mort son prochain. Que celui qui est présent ici rapporte ces paroles à celui qui est absent. 11 se peut d’ailleurs que celui qui fait parvenir une nouvelle Tait mieux retenue que celui qui Ta entendue. »

Mohammed, en rapportant cehadits, disait que le Prophète avait dit vrai et qu'il avait ajouté : « Eh bien! ai-je accompli ma mission? Eh bien ! ai-je accompli ma mission? »