PATER NOSTER
Nostre pere qui es [es] celx, Ki de nos toz la salu velx, Li toens nous soit seintefiez En nos loez et essauciez; Ton règne nos fai advenir, Si k'a toi puissons parvenir; Ta vol en tez soit feite en terre Si com en ciel ; t'amor aquerre
Mxk LES TRADUCTIONS DE LA BIBLE EN VERS.
Nos fai , si corn aquise l'ont Li angle qui ton pleisir font; Et de chascon jor nostre pein Nos donez hui, que n'aiens fein.
A l'anme le seint sacrement Et au cors le sostenement; Et se nos pardonez nos detes , Les corpes que nos avons fêtes, Si corn nos a nos maufeiteurs Pardonons et a nos deteurs; Ne soffrez qu'en tentation De maie cogitation Soiens mené , meis a délivre , Sire, de toz maux nos délivre.
Amen disons que Dex l'otroit, Cil qui tôt ot et qui tôt voit.
CREDO IN D1ÎUM.
Je croi en Deu le pere tôt puissant Ki fist le ciel et la terre ensement; En Jhesum Crist son chier fil gloriex, Ki de nos toz est uns sire et un[s] Dex. Conceuz fu par le seint Esperite, Nez de la virge , seint[e] Marie est dite ; Desoz Pilate soffri , qu'il fu despiz , Crucefiez , morz et enseveliz ;
A enfer descendi, si en traist ses amis, Et au tierc jor resuscita toz vis; Monta el ciel et or siet a la destre De Deu son pere le tôt puissant celestre ; De la venra jugier et vis et morz ; Cil jorz sera molt cruelx et molt forz. Je croi après en son seint Esperit, En seinte église k'il apele et eslit; De toz les seinz croi la comenion Et des péchiez seinte remission , Et des morz croi la résurrection ,
Et vie pardurable. Amen nos en dison.
Que Dex le nos otroit par son seintisme non.
Le manuscrit B. N. 2 1 6 2 contient, du folio 1 1 9" au folio 1 2 5rf,
PSAUMES. U5
une paraphrase du Pater, qui compte environ 800 vers. Voici le début du poème :
Au saint espir conmant m'entente (F"ik/.)
Ki a bien dire me consente;
Enluminer puist mon corage,
Ke cil ki m'oront , fol et sage ,
Ne puissent reprendre mes fais.
Sire Dieus, deffendes mes fais
De folage et de mesdis,
Mes fais, mes paroles, mes dis.
Selviestres ki torne sa cure
A traitier divine escripture
Gonmence isi faitierement.
Or oies son conmandement,
Gonmunement et clerc et lai.
Ne vuel mie conmenchier lai ,
Conte, fauble ne aventure,
Mais tout sans point de couverture
Une glorieuse orison
Vourai demoustrer en siermon.
Le poète, Silvestre, explique chaque mot et fait un vrai sermon en vers sur chaque verset de l'Oraison dominicale. Il développe d'abord une application morale, puis il cherche et propose diverses explications allégoriques. Nous remarquons, entre autres détails intéressants, quelques mots sur le schisme d'Orient :
Encor ont en Gresse a costume (F0 12a1'.)
G'on cest sacrement acostume
A faire d'un pain formentin
Et d'une grant cope de vin; (F0 129/.)
Et quant li prestres a canté
FA ce! haut sacrement fine,
Il si em prent premièrement
Et puis le départ a la gent.
Tel costume ont en la contrée;
Mais li nostre est plus acesmee,
11 (les Grecs) le prendent corporelment
El nos espirituelment,
Si en devons soelé estre ,
Car no pasteur ki sont li prestre
14G LES TH ADUCTIONS DE LA BIBLE EFs VERS.
Cel sacrement font d'une ovlee Ki n'est mie ne grans ne lee Et d'un poi de vin ensement.
On sait, en effet, que les chrétiens d'Orient ont toujours conservé la communion sous les deux espèces. Silvestre était donc loin delre un ignorant.
Voici comment il termine son ouvrage :
La patrenostre vos ai dite. (F° ia5c.) Geli por cui l'avons escrite Doinst Dieus honor et signorie Et a le parmenable vie Le maint et doinst bone aventure Tant com ele en cest siècle dure, C'est Ide a cui Boloigne amonte .
Fille Mahiu le gentil conte.
Dieus mete s'arme en paradis Avec ses bcneois amis! (F0 îaS*.) Si face il l'arme son pere Et l'arme Mariien sa mere!
Lor armes deffende d'infier!
En cel non Hi Pater noster.
Ces derniers vers montrent que Silvestre vivait dans la seconde moitié du xnc siècle. En effet, Ide porta le titre de comtesse de Boulogne-sur-Mer à partir de 1 170; son père , Matthieu d'Alsace, enleva en 1 1 60 Marie , héritière du comte de Boulogne, et fut excommunié. En 1 170, il rompit son mariage, et sa fille lui succéda; elle épousa, en 1181, en secondes noces, Gérard III, comte de Gueldres. Le poème est évidemment antérieur au premier mariage d'Ide. On peut le placer entre les années 1176 et ti 80; avant la première date, Ide aurait été trop jeune pour qu'un poème lui fût dédié et, après la seconde, le nom de son premier mari aurait probablement été prononcé.
Ce même poème est contenu dans le manuscrit B. N. 1807, fos i/i6a-i53a.
Le manuscrit B.N. 837 (fos 226^-927^) renferme une paraphrase du Paler en vers alexandrins qui ne porte pas de nom
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d'auteur. Chaque mot du latin est traduit littéralement, puis sert de texte à une courte application morale. Voici le commencement de ce poème :
1. Pater noster, vrais pères, qui es sires del monde, Qui tes amis getas de la prison parfonde,
Tu es cil dedenz qui toute bontez abonde, Par toi sont tuit sané li pecbeor del monde.
2. Qui es in celis, sire, qui est sires des cieus, Tu qui es douz et simples, humelianz et pieus, Sire, regarde nous de les glorieus ieus,
Si nous sera avis que nous en vaudrons miens. (F0 2a6i.)
La fin est la suivante :
ai. Sed libéra nos, mes délivre nous, sire, A malo , de tout mal et de cruel martire , Qu'au jor du jugement quant tu mousterras l'ire Que tu nous vueilles toi a ta partie eslire. (F0 22 f.) Amen.
Ce petit poème est divisé en vingt et une strophes de quatre vers. On remarquera l'habileté avec laquelle l'auteur a su faire entrer les mots latins dans les vers français.
Une quatrième paraphrase en vers du Pater se trouve dans le manuscrit B. N. 763 (fos 2 7 f- 2 82°). En voici le commencement :
Ou conmancier de cest escript (F0 277b.)
Soit 0 moi li sains esperiz ;
Et Madame sainte Marie
De bien dire me soit aie,
Que je puisse bien tranleter (F0 277 .)
Dou latin en romenc torner
La pâtre noslre, l'orison,
Que Deus fit en remission
Des pecbeors, cilz qui tôt voit
Et dire si la nos otroit,
Qu'a son plaisir et a s'onor
La puissiens dire chascun jour
Et tuit li creslien dou monde.
11 i a .vu. pelicions Que nos a Damcdeu querons Que vos ourres toutes avant; Gardez que soies entendens!
Les huit ou dix derniers vers sont lacérés (f° 282").
C'est une paraphrase expliquant le sens de chacun des mots du Pater et en faisant l'application morale.
Le manuscrit de Chartres 5i (fos 127-128) contient aussi une versification du Pater.
Le manuscrit Brit. Mus. Harl. 273 renferme, au folio 67 r°, une traduction en vers du Credo, qui commence ainsi :
Je crei en Deu omnipotent Qe ciel et terre fist de nient.
Enfin le manuscrit de Genève fr. Théol. 2 , qui contient une traduction de l'ouvrage de Guiart, renferme, à la suite des Psaumes, la traduction en vers du Kyrie eleison, qui commence en ces termes :
Kyrie eleison , douz Dieux , Soves nous souez et pieux , Criste eleison , biaus douz syre , Ne nous moustre mie ton ire . . .
Pere des ceux, aies pitié De nous par la sainte amistié; Filz Dieu, ramembres de la gent, Gete nous hors de tous tourmens.
et finit ainsi :
Sire Dieux, oies mon oraison, Viegne a toi mon cri et mon ton. Prions a Dieu nostre Seignour, Jesucrist nostre Sauveour.
Ce même poème se retrouve sous une forme légèrement différente dans le manuscrit B. N. 8 ; en voici le commencement :
Kyrie eleison, dous Dieux, Soiez noz souez et pieux ; Ghriste eleyson, biaus dous sire, Ne nous monstre mie ton ire;
PSAUMES
Christ, oi noz, ce te requérons Par les sainz que noz en prionz ; Pères des cieus, aies pitié De noz par ta sainte amislié. (F0 234b.)
Il est encore renfermé dans les manuscrits B. N. 162 et 15392, Ars. 5o5o, Sainte-Genev. Af. 2 et Ashburnham Barrois 307
(1> Cf. Berger, p. 190.
