TU VNSFOUAIATIO S DU POUVOIR

De ïii riiiipossibililo si fréquente pour les meneurs de gr«indes masses humaines, de les mener au-delà d'un^ii certain point, sur la pente de leurs déductions les j^lus logiques. A cette inlluence suggestive des propa^ m gateurs de doctrines nouvelles, avidement accueillies^p s'oppose et s'opposera tojours celle des ancêtres qui combinée avec celle du tempérament et de la race, { formé les sentiments, les passions, les caractères. Etf le tout pêle-mêle, passions et idées, œuvre des siècles et œuvre d'un jour, compose cette chose complexe qu'on appelle l'opinion.

Quand, plus profond que Montesquieu, Aug. Comte cherchait dans la séparation entre le ])Ouvoir spirilucl^ et le pouvoir temporel, entre l'autorité régulatrice des^ croyances et des pensées et l'autorité régulatrice des^ désirs et des actions, la vraie cause des progrès modernes, il émettait une proposition des plus contestables* mais qui, entendue en un sens purement psychologique,-' devient une vérité des plus certaines. Car ces deux; autorités, la logique et la finalité, sont certainement séparées en nous, et c'est un bien qu'elles le soient. i

Mais est-ce un bien qu'elles se combattent? Est-ce que leur dualité ne se justifie pas bien mieux quand elles s'aiguillonnent Tune l'autre, le cœur s'élevant avec l'intelligence et l'intelligence s'éclairant des lumières du cœur? Ce n'est pas seulement la croyance et le désir qui luttent en nous souvent, c'est dans notre âme un continuel conllit de croyances anciennes et de croyances

l. Cette séparation du pou\oii\ spirituel et temporel, ii est point lui privilège \iniqiie de T Europe chrétienne, comme le pensait Comte ; elle existe au Thibet, où le Grand-Lama est un vrai pape ; au Boutan où le Dliarma-Raja est l'équivalent du Grand-Lama ; au Japon, elle existait naguère encore. D'autre part, elle n'existe pas en Russie... ni en Angleterre... — La lutte du Sacerdoce et de l'Empire, qui est représentée dans notre moyen âge par celle du Pape et de 1 Empereur, Test ailleurs par celle du Khalife et de l'Emir — du Siagoun et du Mikado, etc. Dans toute ville de France, il y a eu, en petit, une répétition de cette antithèse : 1 abbé et le moine, l'évcque et l'échevin...