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Jérôme, prêtre; frère Hilarion, frère Augustm, prêtre; frère Prosper, prêtre ; frère Arsène, frère Gérasime, frère Stanislas, frère Bonaventure, frère Sébastien, frère Gabriel, frère Zénon ; frère Jacques, prêtre; frère Dorothée, prêtre ; frère Urbain. — Frères convers, frère Jean-Baptiste, frère Alexis, frère François, frère Jacques, frère Augustin, frère Placide, frère Cyprien, frère Hippolyte.

I] s'agissait ensuite d'assurer le gouvernement de la, colonie par la nomination d'un supérieur. La Trappe n'ayant plus d’abbé, c'était à l'abbé de Clairvaux qu'ils devaient recourir, mais la bienveillance connue de ce père 1mmédiat leur fit croire qu'il ne voudrait pas leur donner un chef de lui-même et sans avoir leur avis. Pour éviter tout retard ; 1ls-prirent le parti de désigner celui qui leur semblait le plus digne, et de joindre par avance leurs suffrages à la lettre dans laquelle ils demandaient une nomination. Si l'on eût prétendu faire une élection réelle, il eût fallu attendre que le supérieur majeur envoyât un commissaire pour y présider. Mais ce n’était qu'une simple désignation : on ne s'arrêta donc pas aux formalités ordinaires; le scrutin secret parut une garantie suffisante de la liberté de chacun, et l'unanimité prouva admirablement que ni l'esprit d’indépendance ni les petites passions personnelles n'avaient inspiré cette démarche. Toutes les voix se réunirent sur dom Augustin. On voulait le récompenser, de ses premiers travaux, on lui laissa tout l'honneur et toute la responsabilté de l'exécution. L'abbé de Clairvaux, Louis-Marie Rocourt, ratifia, avec un empressement quil'honore, les propositions de ses inférieurs. Suffisamment instruit; par l’unanimité des suffrages, de la probité, de la piété, dela doctrine, du zèle régulier, de l'expérience et des autres vertus de dom Augustin de Lestrange, il l'institua, par un acte du 3 mai 1791, supérieur de l'établissement de Fribourg , lui: donnant des pouvoirs presque égaux à ceux des abbés,-1le

pouvoir d'administrer àù Spirituel et au temporel lé nouveau monastère, celui d'abscudre, où dé faire absôudre, dans le for dé la cofiféssion, de tous les cas résérvés aux FAPENEUS majeurs, et celui dé bénir les novices et de les admettre à la profession. Par ün second acte, en date dü 5 mai, il àapprouva l'acceptation que les religieux avaient faite de l'étas blissement de la Val-Saïnté ét des conditioné imposéés pär le sénat, et il leur permit dé S'ÿ réndre promptemient « pour “ ÿ vivie (cé sont ses propres térmes) dans 4 pratique de « letirs devoirs et conformément aux régles èt usages étas « blis daté notre abbäyé de là Trappe, les exhottant 4 Hé “ Eee perdié de tie lés énigägétmens qu'ils oht conttäctés, « ét à rétracér par léur fervéur ét l'austérité de leut vie « toutés lés Vertus dé notre saint fondateur. » Le lecteur est frappé saïis dôute, corimé hous, de l'accent dé ces détnières paroles, dé la tristesse et des regrets qui èn tÉSSOr— | tent. N'est-cë pas Jà le testament dé l'ordré dé Citeaux, l'aveu de sa chuté ét de éofi impüissance , l'espérance de renaître datis quelques-uns de $es Ehfdhs restés fidèles ? Ne’ semblezt:il pas qué l'abbé de Clairvaux dise atx Trappise" tes: Vuilà qué nous sommes tombés, ét vous étés encore debott ; fots avons tisé nô$ forces dans Ie relächéttient, dans” l'oubli dés constititions dé nos pèrés, et Dieu toûs shasuel sans défensé déVant là persécution ; vous, Vous ävez Cofis servé toute la igueuf dé la jéuriessé, pérce que Vous veus êtes fétrempés dans les eaux de H péhitencé, ét Ia Brace vous & fortifiés pour 1E$ combats du Seigheur. Encore duét: qués jours Et l’inpiété, iiomphant dé nos fautes ët de notré faiblesse; effacéra Hlos dérnibres traces ét jusqu'à notre non.

Allez dont, sérviteuts plus généreux Et: plus hetiréux, allé retrouver sûr uñe autre terre la joie de notre Matte d'où rious Somiies exclus, et relévez, par l'énérgie de votre fdé

lité, l'ordré que nous avons laissé ie re la lâtheté de notre négligence." s

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Tout était prèt pour le départ. L'abbé de Clairvaux, im patient de voir accomplir une œuvre qu'il avait encouragée, et qui dévait honorer les dérniérs jours dé son gouverne ient, pressait les rélisiéux dé ne pas différer, dans la crainté qüé l'énfiemi de tout bien ne leur suscitât quélqüe nouvel obstacle. Lés vingt-quatre se rassemblèrent donc avec plu: sieurs novices qué leur qualité pérméttait d'adjoindre aux Profs admis par 16 Séhat dé Fribourg. IIS montèrent dans une chäfrette couverte, qui ñofïait pour siéges que des planches. Un sac dé nuit, quelques vêtemens religieux, quelques livres, fürent tout lé bagage de chacun. De l'ar- fént, il n’en avaiëht pas ce qui était nécessaire pour leur rôute, Le département dé l'Orfie leur avait réfusé, come à dés transfuges, la part éthué dé leurs pensions: IIS n’en par: titént pus moins Sins HéSitation, Sas crainte de l'avéñrir, coffians en Diet # invineibles comme là patüvrété volon: taire. :

Alors smiehentel ces a perle äpostoliques qui dévaient durer plis de vingt-tinq aus, cétte vié efrante qué &äint Paul à déérité dans les paroles qui servent de tékté à té volé: « Ils ont éiré,' cbüverts dé péaux de

“ brebis et'dé éHèvrés, dans les Angoissés , défis la inisèré, “dans l'affliction, ces Homitiés dont le mondé n’était pas u'dighé. # AlOTS CES gétiéreux confesseurs purent répéter avée Y'Apôtre : à Moñtrons en noûus les Servitéufs de Diéu « bâf là patience, dans les tribulations, dañs les prisons, “«'dafis 1és véilles, dans les jéûiiés, dans les trävaux ét dañis «'Tà éhätité Véritable. » Et ils ont fiébléient soutéhu 16 défi qu ils jetaient aux petsécuteurs. Ni la fain, files I6hgS exils ; ni le dénûüinent, ni lés cachots, ni le glaivé dés rois où dés émpéreurs, nt tés slaves dé la Rüssie, ni les téripêtes dé l'Océan, n’ont pü Fi ces pes de là Charité de leur Maître.

Au commencement du denis la colonie conduite dé la

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Trappe en Toscane avait traversé un pays ami. Le peuple, les grands, les princes de l'Eglise, les gouverneurs des villes, les souverains même venaient à Ja rencontre de dom Malachie et de ses frères. Leur plus grande épreuve avait été cet empressement même et l'embarras de conserver la régularité au milieu de tant de bienveillance. Le voyage de dom Augustin et de ses compagnons fut bien difiérent ; mais avec plus de dangers, 1l leur offrit aussi’ plus de gloire et plus de signes de la protection divine. La vertu commençait à devenir un crime et la fidélité à Dieuune trahison envers l'État, La régularité religieuse, traversant le monde sans altération, au lieu d'édifier, irritait la haine d'un peuple perverti. Les Trappistes bravèrent de front tous les obstacles. Jamais ils ne dissimulèrent leur profession, ni leur dessein d’émigrer. Ils ne quittèrent point leur. habit: déjà odieux à la multitude. De leurs pratiques ils n'abandonnèrent que celles qu'il était matériellement impossible de conserver, dans une voiture. Silence, office, lecture, chapitre des coulpes, tous ces exercices avaient lieu exactement aux heures marquées; même le travail des mains ne fut pas omis; ne pouvant cultiver la terre, ils faisaient au moins de la charpie pour panser les plaies des pauvres quand ils seraient arrivés dans leur nouvelle habitation. La nourriture ne fut point augmentée ni rendue plus délicate; à dîner, une soupe maigre, quelques légumes pour portion, quelques raves pour dessert, à souper une salade et du fromage, ensuite un peu de paille pour dormir. Et cependant ils payaient, dans les auberges, comme s'ils eussent fait un bon repas, parce que, disaient-ils, ces bonnes gens avaient préparé un bon souper pour les voyageurs qu'ils attendaient, etilne faut pas, même par notre pénitence, leur donner occasion de se plaindre. Enfin ils remplirent même le précepte de l’aumône, tout gênés qu'ils étaient ; ils assistaient, selon leurs ressources, et ceux qui le demandaient, et ceux même

qui ne le demandaient pas, mais dont ils savaient reconnattre le besoin.

La haine des impies en leur apprenant tout ce qu'ils avaient à craindre leur fit comprendre en même temps toute l'étendue de la protection du ciel. À Saint-Cyr, près de Versailles, les religieux de la maison royale de Saint-Louis etles Lazaristes qui desservaient ce monastère, les reçurent avec empressement, mais la municipalité du heu s’agita, et fit grand bruit de leur arrivée et de leurs complots. Elle les qualifia de traîtres qui abandonnaïent leur patrie, elle les accusa de soustraire à la France des sommes considérables pour les porter à l'étranger. Elle les pressa enfin de sortir du village. À Paris, les Chartreux les accueillirent avec beaucoup de charité. Plusieurs séculiers voulurent les voir, assister à leurs repas, à leurs travaux, ou du moins pleurer avec eux sur les malheurs de la religion; quelques-uns, et entre autres un Anglais, sollicitèrent la faveur de contribuer à leur établissement de Suisse, et leur donnèrent de l’argent. Mais l'administration prétendit mettre un terme à des rapports qu'elle regardait comme un acte d'opposition aux lois nouvelles, comme une protestation contre la tyrannie. La section du Luxembourg signifia qu'il ne serait plus permis à personne de communiquer avec les Trappistes, et les soumit à une surveillance impitoyable. Dieu trompa encore la vigilance de ses ennemis et enseigna aux bienfaiteurs de ses pauvres de pieux stratagèmes : un petit enfant passa au milieu des agens de l'autorité, parut tout-à-coup chez les religieux fugitifs, et leur remit un assignat en disant : « De la part de maman, » et il se sauva, aussi vite qu'il était venu, sans être remarqué. L'Assemblée nationale de son côté s’émut de l’émigration des Trappistes; elle examina s'il ne fallait pas les arrêter. Quelques-uns représentèrent que, puisqu'ils n emportaient rien, on ne pouvait retenir leurs personnes, D'autres soutenaient que le fait seu:

du départ était un crime, un acte d'accusation contre la France auprès des peuples voisins, et véritablement 1ls avaient raison ; l'exil volontaire de ces citoyens paisibles et bienfaisans allait révéler au monde ce que signifiait la hberté promise par les réformateurs,

Tandis que leurs ennemis délibéraient sans jactes aueun parti, les Trappistes montèrent dans la diligence de Besançon, afin de hâter leur marche et de prévenir une sentence défavorable. Quelques insultes dans les auberges ne les déconcertèrent pas. Ils se. vengèrent en priant pour ceux qui les outrageaient. C'était leur coutume depuis.qu ils étaient sortis de la Trappe; ils récitaient ordinairement trois chapelets par jour, le premier pourla France qu'ils étaient condamnés à quitter, le second pour la Suisse qui leur donnait asile, le troisième pour leurs propres besoins et ceux de leurs frères. Arrivés à Besançon, ils remontèrent dans une pauvre charrette où ils n’eurent pour siéges qu'im peu de paille, et se dirioèrent vers la Smisse. Hs touchaient au terme de leur anxiété, mais le dernier pas était le plus dangereux. Des gardes veillaient aux frontières sur argent et sur les voyageurs. Les Trappistes n emportaient rien, mais aucune autorité n'ayant approuvé leur départ, ils n'as vaient point de passeports; trop nombreux pour fuir sans être vus, ils pouvaient être arrêtés comme vagabonds au: complices de l'étranger, Dieu adoucit en leur faveur les sentimens farouches dont ils ayaient tout à craindre. A la vue de leur modeste équipage, de cette pauvreté étroite: qu'ils préféraent à tous les avantages de la vie séculière, de cette piété calme qui ne respirait que l'amour de Dieu et du prochain, les soupçons firent place à la compassion, Ja haine à la bienveillance, En France, une noble infortune: a toujours trouxé de justes appréciateurs, mêmié. danisiles plus mauvais temps. Les gardes des frontières se: sentitent: attendus : cest cependant bien triste, dirent-ils,et'sans: