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demander aux religieux ni leurs passeports ni le but de leur voyage, sans fouiller même leur voiture, ils les laissèrent passer. |

Enfin ils sont hbres, ils peuvent, sans crainte d'être poursuivis, s'arrêter un moment pour donner cours aux sentimens qui se pressent dans leurs cœurs. Retirés dans un bois, ils s'embrassent tous étroitement pour resserrer les liens de la charité qui les a rassemblés, puis tombant à genoux, et la face contre terre, ils adorent le Dieu de charité qui gouverne l'univers et qui n'a pas dédaigné ses petits serviteurs : puis, d'un enthousiasme unanime, ils entonnent, comme eantique de délivrance, le Psaume 123:

« Si le Seigneur n'eût pas été au milieu de nous, oui, qu Israël le dise maintenant, si le Seigneur n'eût pas été ayec nous,

« Lorsque les hommes s élevaient contre nous, ils nous auraient peut- -être dévorés tout vivans.

« Lorsque leur fureur éclatait contre nous, les flats peutêtre nous auratent engloutis.

« Notre vie a traversé le torrent , mais peut-être elle eût été emportée par un torrent irrésistible.

« Béni soit le Seigneur qui ne nous a pas hvrés en proie à leurs dents.

« Notre vie a été arrachée, comme le passereau , au filet des chasseurs.

«Le filet à été brisé, et nous, nous avons été délivrés.

« Notre secours est dans le nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre.

« Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit.

« Au Dieu qui était au commencement, comme il est aujourd'hui, comme il sera toujours dans tous les siècles des siècles. Amen. »

Ce premier devoir accompli, leur pensée se reporta sur la France, sur la. patrie qu'ils pleuraient én-laquittant, sur

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Jeurs ennemis qu'ils âïmaient et dont ils ne demandaient pas la mort, mais la Conversion et la vie. Levant les yeux et les mains vers le ciel, ils répétèrent trois fois le pardon de saint Etienne, le pardon du Sauveur : « Seigneur ne leur imputez pas ce péché. » Ils n’oublièrent pas non plus le roi de France, ce Louis XVI, dont la vertu moins heureuse était aux prises avec les fureurs populaires; ils dirent trois fois pour lui le Domine salvum fac regem, et ils eussent été exaucés en ce jour si bien choisi pour prier, si Dieu, dans ses desseins adorables, ne se fût réservé ce prince pur et honnête comme victime expiatoire des fautes de la royauté. Ils prièrent aussi pour l'Eglise de France que tant d'épreuves attendaient, et pour tous les besoins de l'Eglise universelle.

Ils se remirent en marche, deux à deux, se tenant par la main comme des frères tendrement unis, tout occupés du bienfait qu'après Dieu ils devaient à la Suisse, et pour en témoigner leur reconnaissance, ils récitaient le psaume 40: Bienheureux celui qui comprend l'indigent et le pauvre, le Seigneur le delivrera lui-méme dans les jours mauvais. En rappelant à Dieu, avec le Prophète, les injures qu'ils avaient subies, les menaces qu'ils avaient entendues, les cris de mort qui s'étaient élevés contre leur saint état, ils réclamaient ses bénédictions pour le peuple hospitalier qui les avait soustraits à la ruine ou aux dangers de l’apostasie. Que le Seigneur, disaient-ils, le conserve, et lui donne des forces, qu'il le rende heureux sur la terre, et qu'il ne le livre pas à la passion de ses ennemis. En remerciant le Seigneur d'avoir recueilli la Trappe, de l'avoir confirmée dans la vertu, ils le priaient de visiter leurs hôtes au jour de la douleur, de les soigner dans leurs maladies, de retourner lui-même le lit de leur infirmité. Tout cela se passait dans un si bel ordre ; il y avait tant de ferveur et de recueillement dans cette procession d’exilés, que leurs voituriers les considéraient avec stupeur et atténdrissement ;

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un d'eux a même déclaré qu'il n’oubherait jamais ce voyage et les merveilles qu'il avait été donné à ses yeux de contempler. Ce fut partout la même surprise et le même respect : les hérétiques ne cherchèrent pas à s'en défendre. À Payerne, petite ville protestante du canton de Vaud, les moines catholiques furent accueillis par cette belle parole : « Messieurs, soyez les bienven@s. » Ils se reposèrent pendant huit jours au monastère de Hauterive, qui est de l'ordre de saint Benoît, et dont l'évêque de Lausanne, Bernard de Lenzbourg, était abbé mitré. Ils y pratiquèrent leur règle comme dans leur propre cloître, travaillant des mains et gardant le silence. Les convenances voulaient qu'avant de prendre possession de la Val-Sainte, ils allassent visiter à Fribourg l'évêque, dont ils devenaient les diocésains, et les avoyers du canton qui devenait leur patrie : la protection de l’un, l'autorité des autres, leur avaient assuré leur établissement. Quand 1ls parurent dans cette ville pour remplir le devoir de la reconnaissance, ils édifierent tous ceux qui les virent. Plusieurs pleurèrent sur leur passage ; les avoyers se félicitèrent d’avoir acquis de tels hommes pour compatriotes, l'évêque voulut célébrer pour eux la messe du Saint-Esprit, à la fin de laquelle il leur donna sa bénédiction.

Ils avaient déjà transporté à la Val-Sainte le nom de Maison-Dieu, qui est celui de la Trappe; ils étaient impatiens d'entrer dans ce lieu de leur repos. Ils prirent conge des Bénédictins de Hauterive, et se dirigèrent vers la demeure du bail dont le district renfermait leur monastère. Celui-ci vint à leur rencontre, les logea dans son château, et le lendemain voulut les accompagner jusqu'à leur destination. Arrivés dans la paroisse de Cerniat , sur laquelle est située la Val-Sante, ils prièrent le curé de leur bénir une croix. Cette croix fut faite en moins d'une demi-heure, de bois commun, à peine polie, et telle qu'on eñ troûve dans les

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grandschemins ou au sommet des montagnes. [ls l'acceptèrent avec joie, comme parfaitement conforme à la pauvreté dont ils aimaient à faire profession, et depuis ils l'ont toujours conservée avec honneur; elle leur a servi dans toutes leurs cérémonies. Dès qu'elle fut bénite, ils se rangèrent en procession à la suite de l’étendard de leur roi, et s'avancèrent en chantant des litanies, des hymnes, et surtout les canti= ques réunis dans le bréviaire de Cîteaux pour l'office de la Dédicace. Nous ne pouvons résister au désir de reproduire ici quelques-unes des paroles prophétiques de Tobie annonçant à Jérusalem le retour de sa gloire, Les Trappistes, en les chantant, célébraient par avance l'illustration que leurs vertus et leur bonne renommée devaient donner à la Val- Sainte par tout le monde chrétien :

« Jérusalem, cité de Dieu, le Seigneur t'a châtiée.… « rends-lui grâce pour les biens que tu reçois, et bénis le « Dieu des siècles, afin qu’il rétablisse en toi son tabernacle, « qu'il ramène à toi les captifs, et que ta joie soit éter- « nelle. »

. La Val-Samnte, sécularisée depuis treize ans, n'était plus le tabernacle de Dieu avec les hommes. L'arrivée des Trappistes lui rendait enfin les captifs dont elle pleurait l’absence.

« Les nations viendront à toi des contrées lointaines, «elles t'apporteront des présens, elles adoreront en toi le « Seigneur , elles regarderont ta terre comme une terre « sainte. Car elles invoqueront dans tes murs un grand « NOM. »

Cette promesse s'est réalisée à la lettre; les postulans, les hôtes de toute nation ont afflué à la Val-Sainte, et'ils l'ont choisie pour demeure, où n’en sont sortis que pour exalter le nom du Dieu, qui seul est grand.

« Tu te réjouiras dans tes fils, parce que tous seront « bénis et se rassembleront auprès du Seigneur. »

La ferveur, le zèle infatigable des Trappistes de la Val-

Sainte, a été, à une époque d'apostasie, la joie de l'Eglise et le salut de l'ordre monastique.

« Dans ces derniers temps, la maison de Dieu sera éta- « blie sur le sommet des montagnes... et les nations y « afflueront. » |

C’est, en effet, dans la Maison-Dieu de la Trappe, transportée sur les montagnes de la Val-Sainte , que sont venus se réfugier les débris des ordres religieux chassés par la guerre et le triomphe des impies.

« Ecoutez la parole du Seigneur, enfans de Juda qui « passez par ces portes pour adorer le Seigneur. Que toutes « Vos voies soient bonnes, que vos désirs soient samts, et « j habiterai avec vous dans ce lieu. »

Les religieux arrivèrent en chautantaux portes du monastère. Dès qu'ils furent entrés, ils se prosternèrent , et dans cette posture ils récitèrent le Miserere, pour demander pardon à Dieu des paroles inutiles et des autres fautes qui avaient pu leur échapper pendant le voyage. La grand'messe commença ensuite; et « dès cet instant, dit dom Augustin lui-même, cette église, sanctifiée autrefois par les prières de tant de saints chartreux, et qui était restée depuis plus de dix ans dans le silence, commença à retentir de nouveau des louanges du Seigneur. Puissent-elles y être toujours chantées à l'avenir avec la double ferveur que saint Bruno et saint Bernard surent si bien, chacun de son côté, inspirer à leurs disciples. »