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leurs propres habitudes et leurs ressources^ et ils avaient raison d'après ces calculs; mais il n'y a pas de temps pour la patience, ni de dépense pour le propriétaire qui se suffit à lui-même. C'est ainsi que les Trappistes de Bricquebec, sous les yeur de leurs voisins stupéfaits, ont défriché un monticule et un champ de roc et de cailloux, du roc brisé ils ont bâti une partie de leur monastère, et du sol amolli ils ont fait une terre qui n'a plus rien à envier à la fertilité du département de la Manche.

Nous parlions tout-à-l'beure de l'utilité de l'exemple. En agriculture, comme en tout le reste, l'exemple des Trappistes est efficace et tout-puissant. Dans ce temps, quelques protecteurs zélés de l'agriculture ont établi des fermes-modèles, où Ton trouve les enseignemens, les secours nécessaires pour l'amélioration du premier et du plus noble de tous les arts; oa vante ce progrès de la civilisation et cette œuvre généreuse de la philanthropie. Hais longtemps avant l'invenlion de ce grand mot philosophique, la charité chrétienne des moines avait donné ces enseignemens et ces secours à la société. 11 faut remonter à saint Benoit pour trouver la véritable origine des fermes-modèles : les moines Bénédictins ont été les premiers maîtres des cultivateurs; la prospérité agricole de la France, en particulier, est sortie des monastères. Ceux qui faisaient profession de ne rien posséder ont tout donné aux frères qu'ils avaient laissés dans le monde. Les Trappistes, seuls bévitiers aujourd'hui de la grande famille de saiiit Benpltv oonlînueikti comme toutes les autres^ celte

pidité de leurs ira vaux, ieurs défrichemens, Ieur8 plantations; il leur a demandé un journal exact de leurs leniatives» de ieurs succès, des difiieullés vaincues, pour en (aire le guide des autres cultiva-» leurs, et il ne doute pas que Texemple des rdigieux, et le résultat incontestable de leurs œuvres, ne donne enfin aux colons la ooniiance et la persévérance qui eut trop loogHeraps manqué aux habitans iûcer-* iains de TAfrique française.

Nous pourrions dire encore que les travaux des Trappistes sont utiles à la société par la supériorité des produits qu'ils mettent en circulation. On le voit bien, dans les marchés voisins des maisons deTOrdre^ à Tempressement avec lequel on redierche les graines ou les légumes de leurs jardins. Leur pro« bité et la modicité de leurs besoins ne sont pas moins précieuses aux petits* Qu'ils vendent des pra* duits agricoles ou industriels, qu'ils soient meuniers ou fabricans, ils fixent dans les campagnes ou dans leë petites villes le prix de la marchandise ou de la mouture à un tàhx assez élevé pour ne pas nuîi*e A la concurrence honnête, et assez bas pour réprimer b concurrence cupide. Cette équité leur a quelquefois aUiré la haine de ces hommes d'argent, qui ne veulent que pour eux les améliorations et les progrés dii travail et des arts; mais cette haine est un éloge de plus que confirment Testime et la confiance des petits, délivrés d'une oppression que la loi seule ne siwaitj réprimer^ Nous ajoutons que les travaux^ ^oiHie. toutes les autres pénitences de la Trappe*^ SMI Une ressourceaesuréê popr les pavvres./f^ j*

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Noussuvoiis tout ee qui tété dit ôontre It» au4 mônes des moines. L'aumôde) la jdsiioe, selon rexprèssîon de Moïse, c'est*à-dîre la ré)[mratioii de rinégéUté des fortunes ^ b été représentée comme Talîment de la paresse el des vices miser £d)les (|ui forment son cortège hideux. Certains de trouver i la porte d'un raonSstérè leur aubsùatanœ de chaquf jour, les pauvres préféraient au travail» qtii leà eût fatigués, la mendicité, qui leur assurait bans (ktigue le pris do travail. La philanthropie krévolulionnairé s'empara de cette idée, et supprima, avec les comk munautéè religieuses, une chalrité qui dégradait rhommè. Elle fit des lois contre la mendi<^é/ et assimilasanteixamen lapriàre du pauvre alivaga» bondage. Hais si elle atteignait ainsiriion danajus* tiee, qoelqdes fainéans obàtinés, si elle condaiiiiait au travaSl quelques brap capables de le supporlerf elle s'aperçut bientôt que b parescien^était pasbi seule cause de l'indigence, que ce n'était pas le plus grand nombre qui se résignait à tendre la main pour l'ignoble avantage de ne rien faire; que la majorité des pauvres se composait de vieillards | d'infirmés, doublement malheureux de leur dénue<» ment et de leur impuissance. Il fallait pourvoir à des misères qui n'étaient pas coupables : alors on créa les dépôts de mendicilé pour les deux sexes el les dilTérens âgés. La société nouvelle éloigna la pau-* vreté comme un reproche ou un présage sinisire: elle donna une prison sous le nom de refuge:) elle sépara le mari de la femme, les enfaos de l^uir inére^ pour leur dioimer ua aaarosau de paipt Um