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Qu'ilrongisse , dit saint Bernard, celui qui recherche les lauses délièdtéèses : én voyant 3. Éouiônné d'épines! PHHAE sut Sindtg!" capite, membrum fieri delicatum? (Serm. v in Festo omn. Sanct, Ho he! di

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C’est n’avoir ni raison, ‘hilsens, ni vue, ni ARNr ni religion, nt

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La vanité rend méprisable.

La vanité indique la nudité de l'âme,

Si la femme esliyraimenthelle, dit, saint Chrysostome , ses ornements, ses vanités obscureissent sa beauté ; si elle est laide, difforme, la recherche dans les habits la rend hideuse, sa difformité est plus apparente; onse rit d'elle, et.l’on ne s'occupe que de ses habits, pour, la tourner en ridicule encore davantage (Z2b. de Virg. ).

Esczave (de la vanité), attachée, à Ja meule, dit Isaïe, dénoue tes cheveux; découvre ton. épaule, sois, sans décence; ton, ignonunie, sera dévoilée, ton opprobre mis à nu : je me vengerai,-et qui me. résistera? dit le Seigneur (1).

, Plus une, femme, dit saint Ambroise, vent s'orner de, steel pour paraitre, pour plaire, plus Dieu la méprise ; plus elle est méprisable enseffet, etaux yeux de Dieu,.et aux yeux les hommes sensés : Quanto .femina. hominbus splendidior videtur, tanto magis despicitur a Deo (Exhortat, ad Virg.). ” Ere l La vanité.est toujours la marque d’uneâme vile, basse, passionnée; et.une telle Ame.est digne d’un SUPTÈME MÉPEIS., =

N'avez point,souci (le Ja chair dans ses conyoitises, dit saint Paul aux Romains : Carnis curam ne f'eceritis in desideriis ( xux. 11), Les grands soins du .conps entrainent un grand oubli, une déplorable négligence de l'âme...

Chercher à orner le corps, dit saint Chrysoslome indique, une difformité intérieure ; et l'amour de cette recherche amène la faim, la pauvreté spirituelle; et cette somptuosité de luxe prouve la nudité de l'âme, Car il,est unpossible d'apporter quelque soin à l'âme , en se préoccupant si fort de la beauté et de l’ornement du. corps (2).

Fils de l'homme, dit le Seigneur au prophète Ezéchiel, perce la muraille, entre et vois les abominations hideuses qu'ils commettent ici, Et j'entrai, et je vis des images de, toutes sortes de reptiles et | d'animaux, et l’abomination de toutes ces idoles qui étaient peintes tout autour de la muraille (3), Voilà le tableau d’une âme qui ne s'occupe que de son corps.

(1) Tolle molam; denuda turpiludinèm luam, discoo pert hunérum: revelabitur ignominia tua, et videbitur opprobrium tuum; ultionen capiam , et non resistet mihi homo (RLVIL 2.3), )

(2) Studium,in ornando corpore internam indicat deformitatém : et bujus deliciæ illius manifestam faciunt famem ; et hujus vestium sumptus, iläus Local nuditatem. Impossibile enim est aliquam agere curam animæ, et anti prié cor poris pulchpie tudinem ct ornatuim ( Hornil. XxxViIT h Gen. ). |

(3) Fili hominis, fode parictem, Et cum. fodissem pariclem , dixit 4 M

Lorsque Madeleine ‘était femme ‘publique; "elle était pléine'de vanité; mais l6rstpu” elle se fut'lavée dans 88 larmes aux pieds de” JG dit saint Jérôme ; elle n'avait plus de vaines parures. Aütint dès lors elle était HÉAGE dans Ses habits; autant! élle° était belle intérieurement : Merôtrir ia in Fvangelio, buptizat Ldtrymis suis y" non habuit crispantes mitras : quanto fœdior , tanto pulchrior. Un vain. ornement,ajoute-t-il, ne vient pas du Seigneur , il céche un énnemi "1°! du Christ : Ornatus iste, non à Dornint est, pie istud Antichriste est | (Épist. ad Furiam ). |

Vous ornez votre corps, dit saint Bernard, et Vous n’ornez dir votre âme de bonnes œuvres ? Vous négligéz alors cette âme qui ‘doit paraitre devant Dieu, présentée par la main dés anges. Pourquor méprisez-V ous votre àme, et lui préférer-vous là Chäir ? Qué 14 mate” tresse devienne servante; et la servante, Inalresse, d est un désonte”

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épouvantahle (1).

Le vêtément, le sourire et fa démarche dé l'homme font cohnaître ce qu'il est, dit l'Écclésiastique : Amicéus corporis et risus Hénthum"

et ingressus hominis enuntiant de 1llo ( xx. 27).

La vanité prouve lé vidé du cœur; ‘elle prouvé quë l'ame: d béftu me toutes ses richesses... | AY DES

* Plus les érnéments extérieurs S0nt convoitég, ditsaint Augustin, plus ils sont un sujet de ruine pour l’intérieur; moins ils sont recherchés, plus l’homme s’embéllit par ses mœurs (92), 170

Et comment âme ne serait-elle pas négligée, oubliée > lorsqu’ on” n’aime que la vanité, puisque cetté passion est Done dé toutes” les vertus? L'amour de Dieu, la char ité, l'humilité, là patience, là prudence, l’obéissance, etc., ne trouvent plus de place! dans un” cœur tout occupé par Ja vanité... Comment cette pérsonne väine pour rait-elle traverser le fleuve du temps sans se noyer, ‘chargée dx poids des ornements profanes ? Celui qui veut nager facilement né. se charge pas. d'or êt d habits. al 5