LEUR MESSIE

Cette cinquième appelle la philosophie moderne au rôle pratique qui lui appartient dans notre transformation religieuse et sociale.

Puis, incidemment, elle traite du procès de Jésus.

D'après les préjugés accrédités, Jésus a péri victime des Juifs.

D'après l'histoire, Jésus a péri victime des Romains.

D'après les préjugés accrédités, les Juifs ont crucifié leur Messie.

D'après l'histoire, les Romains ont fait subir h Jésus la peine infligée aux rebelles à leur domination.

« Le supplice de la croix n'existait pas chez les Juifs. Le crime imputé à Jésus était de ceux qui encouraient chez eux la lapidation . » (Lévitique, 24-1 6-23 ; Strauss, 2e vol . ; T. LitLré, p. 343.)

La fustigation, le sujet de la condamnation inscrit sur Técriteau, le partage des vêtements

par les bourreaux, étaient, ainsi que le supplice de la croix, des coutumes exclusivement romaines.

Il reste cependant une question controversable.

Quel est, de Caîphe ou de Pilate, le juge qui a condamné?

Et, en tout cas , quel est le juge dont la sentence a été exécutée ?

Quant au peuple juif, il doit être mis hors de cause : il n'a pas voulu la mort de Jésus. — S'il l'avait voulue, sa loi religieuse lui donnait formellement le droit de lapidation. (Lé-

t>tft'ftie,2&-16-23.)1

Et cette même loi était en vigueur sous la

\. Pièce justificative n° 1.

domination romaine, ainsi que le prouve suffisamment la lapidation d'Etienne, exécutée quelques mois après le crucifiement de Jésus et racontée par saint Paul, l'un des lapidateurs. {Actes des apôtres, ch. 7, v. 55, 56, 57, 58,59; ch. 23, v. 20.) l

Nous allons essayer de démontrer que la sentence exécutée a été celle de Pilate, et aucunement celle de Caîphe,

Le caractère de Pilate ne laissant aucun doute sur l'invraisemblance du rôle qui lui a été attribué par les éyangélistes dans l'intérêt de l'alliance romaine ;

Intérêt qui commandait de rejeter sur les Juifs l'odieux de la responsabilité de cette exécution.