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(( cel, Saint Ouen, Saint Martial, bien d'autres <( encore! )) (1)

Il convient aussi d'observer que les chansons des Troubadours n'étaient pas laites pour être déclamées, mais chantées. La musique atténuait singulièrement la portée de certains passages et la recherche de l'effet à obtenir par le chanteur devait influencer le poète, le pousser à forcer la note pour obtenir l'effet scénique.

Combien, parmi nos chansons en vogue du vingtième siècle, de couplets risqués, Gaulois même, sont applaudis à l'audition qui font protester le lecteur! Nous avons pu retrouver la musique ancienne d'une des chansons de Pierre de Vie; l'éminent spécialiste J.-B. Beck, qui s'est consacré à la reconstitution de la musique médiévale et dont les travaux font autorité, a bien voulu transcrire en musique moderne une des œuvres de notre Troubadour. Nous lui exprimons tous nos remerciements pour sa précieuse collaboration (2).

(i) Abbé Millot, (d'après les manuscrits de Lacurne de Saint- Palaye) : Hist. Littér. des Troubadours, 3 vol., Paris 1774. T. III.

(2) J.-B. Beck a exploré, en philologue, les bibliothèques d'Europe pour réunir toutes les chansons du XIe au XIVe siècle.

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Grâce à un écrivain Italien du moyen âge, Francesco (la Barberino (1), il est possible de présenter sous un jour moins défavorable le premier des Troubadours Cantaliens. 11 est permis d'affirmer qu'il ne fui pas un « fanfaron de vices », comme porterait à le croire le ton licencieux de certaines (h- ses productions, el que sous les « vices de forme o de son langage moins que châtié, dont son

Sa thi'<ï <le Doctoral : « Die Melodien der Troubadours » à l'Université de Strasbourg, ]<>o8, donne l'exposé de sa méthode scientifique, la démonstration de l'interprétation rythmique laïc i et la transcription de plus de deux cents mélodies des Troubadours. Le problème qu'il a résolu était de fixer le rythme et la mesure musicale que la notation n'indique pas par ellemême. Son récent livre « La Musique des Troubadours », Paris 1910, donne un résumé succinct de sa doctrine rythmique avec un choix de transcriptions en notation moderne de nombre de chansons des Troubadours.

M. Beck a eu l'amabilité de distraire de la précieuse collection qu'il a formée avec un goût affiné, le portrait de Pierre de Rogier et les délicieux petits personnages extraits des enluminures des divers manuscrits des Troubadours, nous autoriser à les faire reproduire. Grâce à lui, nous avons pu entailler cette étude de ces curieux échantillons de l'art du miniaturiste au XIIe siècle, puisé- aux sources les plus authentiques.

( 1 | Ant. Thomas, de l'Institut, a fait paraître en 1883. dans la Biblioth. des Ecoles Françaises d'Athènes et de Rome, Fascicule 35, une étude des plus érudites et des mieux documentées sur " Francesco de Barberino et la Littérature Provençale en Italie, au moyen âgé ". qui a révélé ces passages aujourd'hui perdus du Prieur de Montaudon.

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siècle doit surtout être rendu responsable, il fut un poète, amoureux du beau, appréciant le bon, niais aussi un fort honnête homme chez qui la liberté d'expressions n'étouffait ni l'élévation de la pensée, ni le respect de la morale et de la conscience.

Barberino cite, en effet, de lui cette pensée qui ne figure pas dans le recueil de ses œuvres aujourd'hui connues :

— « Si je te suis, Amour, c'est pour que tu me « sois un frein contre les vices et un sentier char- « niant vers les vertus et non parce que j'espère, (( grâce à toi, arriver à la gloire. »

On chercherait aussi vainement parmi les poésies de notre Prieur venues jusqu'à nous celle que Barberino avait sous les yeux quand il écrit :

— « Le Moine de Montaudon dit : « Qui me (( prouvera qu'il est illicite d'aimer une dame « comme un vrai ami? Si j'aime mon ami pour <( moi-même, je ne l'aime pas véritablement; si je « l'aime et pour lui et pour moi, je l'aime encore; « mais si je l'aime pour moi et contre lui, alors je « le hais )>. — - « Ainsi, continue-t-il, j'aimerai ma « dame pour moi, afin que, dans l'espérance de lui « plaire, je m'écarte du vice et m'attache à la vertu

(( et puisse ainsi mener nue vie agréable. Je l'aiine-

« rai pour elle, c'est-à-dire que je l'honorerai et que

« j'exalterai son nom et sa réputation et que je

« serai le gardien de son honneur, comme si c'était

e l'honneur de mon ami. Et si, par hasard, la i'ra-

« gilité humaine l'ait naître en moi quelque désir

« déréglé, je triompherai de ce désir par la force

u de son amour et je crois que ce sera une plus

<« grande preuve de vertu d'avoir des désirs et de

<( les réprimer que de ne pas en avoir. »

Barberino nous révèle un troisième personnage, également inconnu, de notre Troubadour à propos d'une < | ues t ion d'étiquette; Pierre de Vie pose comme un principe celle règle de délicatesse et de savoir-vivre que : « Celui qui reçoit une marque de « déférence de quelqu'un et surtout d'un égal est (( tenu de lui rendre la pareille quand l'occasiou « s'en présente. »

Le même écrivain médiéval supplée encore à la perte des œuvres du Prieur de Montaudon, autres que ses poésies lyriques qui seules nous sont venues en nous résumant une Nouvelle faisant partie d'un recueil de Contes écrits par notre Troubadour qui a été perdu depuis lors :