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CO^CII.E DE TOULOUSE (1229). — FONDATION DE l’uNIVERSITÊ.

Nous n’avons pas à juger ici les procédés des inquisiteurs, par la raison que leurs effets furent moins littéraires que politiques et sociaux, excepté en ce qui concerne la proscription des ouvrages en langue romane. On peut néanmoins prendre une idée du caractère et des effets de ces procédés par le résumé suivant des canons du concile de Toulouse (1229), touchant l'établissement de l’inquisition dans ce pays ;

« On y ordonna que les évêques députeraient dans chaque paroisse un prêtre et deux ou trois laïques de

bonne réputation, lesquels feraient serment de rechercher exactement tous les hérétiques et leurs fauteurs, de visiter pour cela toutes les maisons depuis le grenier jusqu’à la cave, et tous les souterrains où ils pouvaient se cacher, et de les dénoncer ensuite aux ordinaires, aux seigneurs des lieux et à leurs officiers, pour les punir sévèrement. On ordonne ensuite la confiscation des biens, et on statue d’autres peines contre ceux qui leur permettraient dorénavant d’habiter dans leurs terres. Pour ne pas confondre cependant l’innocent avec le coupable, on défendit de punir personne comme hérétique, à moins qu’il n'eùt été jugé tel par l’évêque ou par un ecclésiastique qui en eût le pouvoir. On permet à toute sorte de personnes de faire partout la recherche des hérétiques, et on donne ordre au bailli du roi de procéder dans les domaines du comte de Toulouse, et au comte et aux autres dans les domaines du roi. On statue que les hérétiques revêtus qui s’étaient convertis n’habiteraient pas les lieux suspects d’hérésie où ils demeuraient auparavant, mais dans des villes catholiques ; que, pour preuve qu’ils détestaient leurs anciennes erreurs, ils porteraient deux croix sur la poitrine, l’une à droite, l’autre à gauche, d’une couleur différente de celle de leurs habits, et qu’ils ne pourraient être admis aux charges publiques ni être capables des effets civils, sans une dispense particulière du pape ou de son légat à laiere. On appelait croisés pour le fait d’hérésie ceux qui étaient ainsi condamnés à porter des croix. 11 est ordonné ensuite que les autres hérétiques qui ne se seraient pas convertis de leur propre mouvement, mais par la crainte des peines, seraient renfermés et nourris aux dépens de ceux qui posséderaient leurs biens, avec ordre à l’évêque, s’ils n’avaient rien, de

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pourvoir à leur subsistance. Il est enjoint aux honmies depuis quatorze ans et au-dessus, et aux femmes depuis l’âge de douze ans, de renoncer par serment à toute sorte d’erreurs, de promettre de garder la foi catholique, de dénoncer et de poursuivre les hérétiques, et de renouveler ce serment tous les deux ans. On déclara suspects d’hérésie tous ceux qui ne se confesseraient pas et ne communieraient pas trois fois l’an. On défendit aux laïques d’avoir chez eux des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, excepté le Psautier, le Bréviaire et les Heures pour l’office divin , qu'il n’était pas même permis de garder traduits en langue vulgaire. On fut obligé de faire cette défense, qu’on trouve ici pour la première fois, afin d’empêcher Tahus que les hérétiques faisaient des livres saints. » [Hist. gén. de Languedoc, III, p. 383.)

L’institution de l’Université de Toulouse fut imposée par saint Louis à Raymond VII, en 1229, au moment de la paix. L’Université devait comprendre quatre maîtres en théologie, deux en droit canonique, six maîtres ès arts, et deux régents de grammaire. Le comte de Toulouse contracta l’obligation de payer quatre mille marcs d’argent, destinés au salaire des professeurs pendant dix ans :

« llemlN, M. marcharum deputabuntur à nobis IV. magistris theologiæ, duobus decretistis, VL magistris artium liberalium, et duobus grammaticis regentibus Tolosæ quæ dividentur hoc modo : singuli magistrorum theologiæ habebunt singulis annis L marchas usque ad decennium; ulerque magistrorum decretorum habebit XXX marchas usque ad decennium singulis annis ; singuli magistri artium habebunt XX marchas usque ad de-

APFEJNDICE.

cenniuni similiter annuatim, uterque magistrorutn artis grammaticæ habebit similiter annuatim; X marchas usque ad decenniura. »

Le pape Innocent IV accorda à l’üniversité de grands privilèges. Si l’un des professeurs était tué, mutilé ou arbitrairement incarcéré, les cours pouvaient être supendus indéfiniment.

« Si forte subtrahatur taxatio hospitiorum, aut quod absit, vobis vel alicui vestrum injuria, vel excessus inferatur enormis, utpote raortis vel membri mulilationis, nisi congrua monitione præmissa infra XV dies fuerit satisfactum, liceat vobis usque ad satisfactionem condignam suspendere lectiones. Et si aliquem vestrum indebite carcerari conligerit, fas sit vobis, nisi monitione præhabita cesset injuria, statim a lectione cessare, si tamen id videritis expedire. »

[Preuves de l’Hist. gén. de Languedoc^ p. 4o4.)

Les effets de rétablissement de l’Université de Toulouse ne tardèrent pas à se faire sentir. Dans le préambule de la bulle portant concession desdits privilèges, Innocent IV se félicite en ces termes emphatiques de l’heureux changement opéré dans les esprits par le nouvel enseignement :

« Innocenlius episcopus, etc., dileclis filiis suis universis magistris, et scholaribus Tolosanis, S. et A. B. In civitate Tolosana, domui David factus est fons païens, et vena vitæ, scienlia salutaris, ad quas aquas sitientes confugiunt, haurientes cum gaudio de fontibus Salvatoris, ut cum Rachele camelos gibbosos, quosque videlicet peccatores gibbo peccaminum onerosos, polu reflciant ac relevent, post labores, ne in via deficianlj qui propter ignorantiœ

APPENDICE

suæ tenebras laborantes, continue tola nocte, nihil nisi quod vanum est et transitorium acceperunt : sed nunc conversi ad fluenta theologiæ discipiinæ, in ipsus lumine vident lumen, à quo tanquam à pâtre luminum,omne datum optimum et omne donum perfectum emanat uberius et descendit. Ibi laclantes ad ubera pendent matris ; ibi parvulis panis frangitur Scripturarum; ibi exercitatos habentibus sensus, in altum retia ducit Petrus ; ita ut nullus expei's munerum invenialur ipsius, qui ad eamdem scientiam accesserit puro corde. Vocathæc siquidem ancillas, artes videlicet liberales, ad sui obsequium, ad supernæ mœnia civitatis ; et idcirco ibidem floret studium in eisdem, ut per ancillas ostiarias, ad veram sapienliam ostium pateat, et tanquam per viam compendii, adducant ad ipsam velocius studiosos. Volenles igitur, quod lam fidelis plantatio, A. S. privilegiis confota, muneribus exculla, studiis defensata^ digni favoris auxiliis robur accipiat, et perfectum circa statum scholarium etscholarum civitatis ejusdem, juxta felicis recordationis Gregorii papæ, prædecessoris nostri, ab ipso magistris et scholaribus Parisiensibus statuta concessa, hæc statuimus observanda, etc. » \{lbidem.)

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