CHAPITRE VI. - LES N03IBRES

fication des choses, des lois, des forces, des quantités qui passent dans la matière en raison de son aptitude à les recevoir; il est la cause première de renchaînement des choses. Le nombre immatériel subsistait avant tout dans rentendement divin ; il est la cause et la raison de tout ce qui est. Le nombre naturel est la cause génératrice de la multiplicité et la mise en acte des nombres qui existent dans l’entendement divin. Résumé de runivers, l’homme a tout en lui : le nombre, la mesure, le poids, le mouvement, l’harmonie ; il possède un méridien, un orient, un occident, un zodiaque magnétique.

Ceux qui scrutent la nature y trouvent partout un caractère trine, qui semble porter l’empreinte du cachet de la Trinité. 11 y a dans ce caractère des mystères et des choses si surprenantes, qui se font toutes par trois, qu’elles pourront donner la révélation des opérations les plus secrètes de la nature et la raison des causes premières et de l’enchaînement des choses.

Tout est combiné et composé dans la nature, selon certaines mesures invariables formées, pour ainsi dire, sur des nombres qui semblent naître les uns des autres. Les nombres ont leur vertu, leur efficacité bienfaisante ou malfaisante, selon l’aüinité et la sympathie qu’ils ont avec les êtres et les choses.

Les nombres sont simples en l’archétype, doubles et multiples dans les créatures ; causes et idées en Dieu, formes et effets dans les êtres.

La vertu des êtres n’est pas dans le nombre ;

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mais c’est le nombre qui est dans la vertu des êtres et qui en provient.

Il y a une liaison continue entre les nombres et l’esprit. Comme les formes constituent la force des corps ou la puissance matérielle, les nombres en sont les forces invisibles et les vertus cachées.

L’esprit,, comme le corps, a sa forme, ses dimensions et son poids, qui ne sont appréciables que par les yeux de rintérieur. Toute forme, toute dimension est figurée et résolue intellectuellement avant de l’être objectivement, parce que tout émane de l’esprit et y retourne progressivement.

Comment ne pas reconnaître des propriétés aux nombres, puisqu’on en donne aux formes qui ne sont que Factualisation des nombres ? Il est vrai que les formes offrent au sens leurs propriétés physiques, mais ce sont les nombres qui engendrent les formes et qui en sont les causes ; ils sont la raison du mode de la matière et l’esprit de la forme ; l’entendement divin les a attribués aux formes de la matière et des choses, avant leur configuration effective.

Le sublime système de l’univers, qui forme un ensemble si merveilleusement harmonieux, est fondé sur des lois et des combinaisons numériques ; ainsi, dans le monde astral, tout est basé et réglé sur les nombres, la dimension, le volume, le poids, le mouvement et la distance des corps célestes.

L’homme était préconçu et déterminé dans la pensée de Dieu, bien avant que les cieux, la terre et les autres choses eussent été déterminées dans l’entendement divin.

CHAPITRK VI.

LKS NOMUr.KS,

Dieu, en créant riiomme et en attribuant à son être le nombre trine, le fit à son image en imprimant en lui le caractère de son propre nombre divin, corporifiant pour ainsi dire la trinité dans riiomme. Par ce fait, il* a comme divinisé rhomme, qui, seul parmi les créatures, contient en soi-même le trine et Tunité.

Aussi, au milieu des splendeurs de la création, rhomme est la plus parfaite et la plus sublime conception du créateur; il a reçu tant de dons merveilleux de la sagesse et de la bonté divine que rien ne peut lui être comparé. Etre unique et d’essence mystérieuse, par son intelligence et par sa pensée il est lui-même créateur, il contient tout en lui et est un résumé de l’Univers. Il est en principe de nature immortelle ; pourtant, par sa chute originelle, il a faussé son nombre trine primitif; en sortant violemment et volontairement de sa sphère originairement divine, il est fatalement devenu sujet à la mort. Dès lors, tout a été faussé et renversé en lui ; sa profonde science infuse s’est changée en ignorance et en ténèbres, le livre de la nature lui est devenu obscur, la cause première des choses est demeurée pour toujours enveloppée de mystères impénétrables et les opérations secrètes de la nature ont échappé à ses recherches et lui sont restées inconnues. D’autre part, le virus du mal aj^ant pénétré dans son être, a fait germer dans son cœur des désirs, des sentiments, des passions et des instincts de malfaisance qui lui étaient inconnus ; subjugué parles appétits véhéments du corps matériel il est devenu l’esclave de ses passions, et

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par ses chutes morales et ses vices il tombe souvent dans le crime. La terre étant maudite, désormais les êtres et les choses qui en dépendent lui sont devenus hostiles ; il y marche entouré d’embùches et de périls, et la mort le guette de tous côtés.

L’homme, ce roi déchu, est vraiment le plus malheureux des êtres ; il naît nu, dans les larmes et les douleurs ; les maladies et les chagrins le prennent au berceau et ne le quittent qu’au tombeau. La mort est pour lui la fin de l’expiation et la délivrance, car c’est par elle qif il peut recouvrer son nombre radical, rentrer dans sa sphère d’où il était volontairement sorti et être réintégré dans la splendeur de son origine divine.

La matière est susceptible de recevoir une multitude de formes, mais ce sont les nombres qui les déterminent et les règlent selon la conception de l’archétype.

Le nombre est la raison première de l’enchaînement des choses.

Le nombre spirituel subsistait avant tout dans l’intelligence divine, il est le fondement de l’ordre universel et le lien qui enchaîne les êtres et les choses.

Le nombre fixe dans les êtres et les choses une mesure fatale, limite qu’ils ne peuvent dépasser sans sortir de leur sphère et se détruire.

La diversité des formes est le produit du mélange des nombres et de leurs combinaisons raisonnablement appropriés aux sujets et aux choses.

Le nombre renferme en soi l’esprit, la forme ;