L'EXTENSION UNIVERSITAIRE

procès- verbaux , qu'on ne la considéra pas comme une question d'un intérêt actuel et vivant. L'événement ne l'avait-il pas déjà résolue en partie ? ne Tavait-il pas à demi enterrée ?

De là il ne faudrait pas conclure que les professeurs de l'enseignement supérieur ne s'intéressent pas à l'éducation du peuple. Tout au contraire, ils y collaborent volontiers et ne manquent guère de répondre aux appels qui sont adressés à leur talent el à leur bon vouloir; surtout, de jour en jour, ils se rapprochent davantage des instituteurs, les encouragent , les dirigent, leur faci>lilent l'accès des hautes méthodes. Mais cette participation est individuelle et indirecte; quant à faire exercer par les Universités une direction immédiate , une action collective sur l'enseignement des classes laborieuses, c'est, croyons-nous, une entreprise qui, à l'heure présente, est, sinon abandonnée pour toujours, du moins ajournée indéfiniment.

3* Les Universités populaires. — En réalité , il n*y a guère aujourd'hui que les Universités populaires qui soient expressément des organes de l'enseignement supérieur du peuple. Il vaut donc la peine de les faire connaître avec quelque détail.

a. Les origines. — Si nouvelles qu'elles nous paraissent, elles n'ont pas été créées en un jour, d'un seul coup; certaines œuvres les ont précédées qui en sont comme des éoauches. Le Cercle d'aide fraternelle et d'études sociales fondé à Paris, en i884^'\ par M. Fallot, la Société populaire d'économie sociale de Nîmes, fondée par M. de Boyve en i885, V Ecole de sociologie (enseignement populaire supérieur), — de 1889 ^ *^9^ — fondée par Gustave Francolin, le Cercle d'études des employés de bureau havrais, le Cercle populaire et coopératif de Vaise, peuvent et doivent être regardés comme des préparations à l'Université populaire.

Nous laissons à M. Georges Deherme, l'organisateur de l'Université-mère , le soin de nous rapporter ses origines et de nous

''} «C'est Tœuvrc de qoelques professeurs, hommes de lettres, étudiants, qui se sont jetés en plein milieu populaire. . . Les réunions ont lieu tous les quinze jours , le samedi soir, rue des Fourneaux , dans un local qui peut contenir cent auditeurs environ. Un groupe de dix à quinze étudiants y donne des soirées littéraires et musicales. . . Le local reste ouvert toute la semaine, et les pauvres gens y peuvent passer leur soirée à lire dans la bibliothèque ou bien à causer, jouer aux échecs, aux dominos. . . Enfin un Secrétariat populaire, agence gratuite de renseignements médicaux et juridiques , est constitué par des étudiants de bonne volonté qui s'installent, en permanence, dans cette sallo, à certaines heures.» (II. Bércnger, Hevue de Paris , septembre iH()7.)

OKIJVRES COMPL. DK I.'KCOI.I-.. \

50 LES OEUVRES COMPLEMENTAIRES DK L'ECOLE.

conter les traverses et les épreuves par lesquelles elle a dû passer avant de prendre forme et de manifester son existence : oïl y a une dizaine d'années, dit-il , quelques ouvriers ... se réunissaient, un jour par semaine , dans Tarrière-boutique d un marchand de vins, rue des Boulets, en 1886; rue Aumaire, en iSgo-iSgS; rue Vieille-du-Temple , en 1893-1894. Us causent philosophie, sociologie, art. Ils mettent en commun leur maigre savoir et leurs pauvres bibliothèques. Ils sont isolés, ils sont suspects, et surveilles » tracassés par la police républicaine ... Ils se découragent et se dispersent. — L'effort néanmoins persiste sur un point. Le foyer n'est pas éteint. G est alors, en 1894.^ une petite feuille volante qui porte ce titre heureux : La Coopération des idées» La formule est trouvée qui va rallier les bonnes volontés. En 1896, c'est une petite revue mensuelle. Elle éveille l'attention sympathique de quelques artistes, philosophes et savants. M. Henri Mazel fut celui dont les conseils et les encouragements emportèrent les dernières hésitations. On était bien sûr de l'élément ouvrier : M. Henri Mazel assura le concours dévoué de quelques lettrés. C'est lui qui jeta le pont par ou on devait se joindre pour l'action. En novembre 1897, on se concerta. On décida de créer, dans le faubourg Saint-Antoine, un centre d'éducation éthique-sociale qui , plus tard , essaimerait par toute la France. On résolut d'utiliser les divers groupements ouvriers. Avec MM. Mazel, L. Marin , le docteur Crée, on fit donc des causeries, en février 1898, à un petit groupe d'une douzaine de travailleurs qui se réunissaient chez un marchand de vins de Montreuil. Grâce à cette impulsion ce groupe intéressant devint , quelques mois plus tard , les Soirées ouvrières de Montreuil ^^\ la troisième ^*^ et l'une des plus originales Universités populaires ^*l »

î'î Le groupe de Monlrcuii avait été formé en 1896 par un ouvrier ébéniste, M. Méreaux , qui réunissait quelques camarades chez lui , le soir« autour de la lampe , pour lire et s'instruire en commun. M. Deherme étant entré en rapports avec M. Méreaux apporta à ces réunions la contribution des «travailleurs intellectuels». (Voir deux articles de M*^' Dick May dans la Revue socialigte , janvier et février 1901.)

'^) La seconde, c'est la Fondation universitaire de BelleviUe, Ici, oe ne sont |)lus les ouvriers qui ont eu Tinitiativo, mais quelques étudiants qui ont voulu «aller au peuple» et adapter à notre pays les University Selllements d'Angleterre. L'histoire de cette institution a été faite par M. Jacques Bàrdoax : La Fondation universitaire tle BelleviUe. (Paris, Alcan, 1901, in- 18.)

(^' Une tentative iTéducation et d'orqanisatioh populaires, par G. Dehertnc, p. 10 et suiv. (Paris, Union pour l'action morale. S. d.)

LES UNIVERSITES POPULAIRES. 51

Cependant le saccès de la revue la Coopération des idées, rédigée presque entièrement par M. Deherme, allait s'accentuant de jour en jour; son existence avait cessé d'être précaire; l'on disposait même de quelque argent. Il sembla donc que le moment d*agir était arrivé et le i" janvier 1898 paraissait un appel-programme qui annonçait que : «La Coopération des içlées pour Vinstruc tion supérieure et Vçduçation éthique-sociale du peuple . . . travaillerait. . . à organiser méthodiquement Téducdâpn syndicale* coopérative, politique^ sociale en un mot du peuple.» Aussitôt après une petite salle fut louée rue Paul-Bert, et, à partir du 25 avril 1898, chaque soir, des conférences étaient faites aux ouvriers du quartier qui payaient une cotisation mensuelle de 5o centimes. Dans ce très modeste local, «des travailleurs et des intellectuels communiaient autour de la longue table couverte de revue») sous la lueur blafarde des pauvres lampes à pétrole. »

On peut dire que, dès lors, la première Université populaire était fondée ^^^; mais ce nom, elle ne le portait pas encore. 11 parut pour la première fois dans La Coopération des idées (septembre 1898); il avait été écrit dans un article anonyme qui, en même temps, précisait le cai^actère de Tinstitution nouvelle et indiquait les voies suivant lesquelles elle pourrait se développer et se multiplier : «Il y aurait lieu, disait-on, de créer des universités populaires pour renseignement supérieur et l'éducation sociale . , . Ces universités populaires créées dans les grandes villes , en pleins centres ouvriers ... , devraient, pour être fréquentées, présenter le double caractère du cercle et de Técole. Elles devraient comprendre des salles de réunion du soir avec les annexes obUgées , des salles de bains-douches , salles d*escrime et de gymnastique; puis l'université pppulaire proprement dite avec ses bibliothèques , ses laboratoires , musées , salles de conférences , etc. L'université populaire oHQprendrait ainsi l'université proprement dite, le club et une fédération des grandes sociétés d'instruction. Pour réaliser ce projet d semblerait très pratique de créer une société civile. »

Si l'on voulait venir à bout de l'exécution de ce vaste programme, il fallait en effet que les bonnes volontés hissent unies et les efforts concertés. On entra donc dans la voie tracée par l'auteur anonyme et une réunion préparatoire , qui eul lieu le 12 mars 1899, décida de constituer une Société des universités

f'^ Les cours de l'Hôtel de Ville avaient été déjà qualifies d'Université municipale.

populaires. Très vite on aboutit; et la Société put tenir son assemblée générale constitutive le 28 février 1900.

Toute cette campagne avait été menée par M. Deherme ; il n'en retira pouitant pas les fruits qu'il avait espérés. Son ambition, ambition désintéressée et non injustifiée assurément, avait été cpie l'Université de la rue PaulBert, TUniversité-mère en fait, fût reconnue comme telle , qu'elle restât un centre autour duquel les universités créées ou à créer se grouperaient comme des succursales. Pendant la période préparatoire, la Société avait pris ce titre : La Coopération des idées ^ société des Universités populaires. Quand elle eut sa constitution définitive , elle ne s'appela plus que Société des Universités populaires. Entre temps , on avait éprouvé en effet que les divers groupes tenaient très fort à leur autonomie : « Ces groupes , disait M. Séailles , président de la Société , entendaient demeurer libres , choisir leurs titres , se donner des statuts , se diriger eux-mêmes ; ils refusaient de se soumettre à une autorité centrale qui leur eût imposé des règlements , des méthodes . . . Que pouvions-nous faire ? Pouvions-nous élever la prétention . . . de tenir en tutelle des œuvres qui étaient nées en dehors de nous ? Pouvions-nous les ignorer?. . . Nous avons accueilli fraternellement ceux qui venaient à nous. . . Chaque université populaire est autonome , elle a sa \ie propre , elle est dirigée par le comité que ses adhérents ont élu . . . En présence de ces libres efforts , le rôle de notre Société se définit de lui-même : il consiste essentiellement à les faire plus eOicaces en les coordonnant ^^^ » . Donc point de direction générale : le réghne fédéraliste a été préféré au régime centralisateur.

De cette option quelles pourront être les suites? Le régime fédéraliste est- il propre à assurer aux Universités populaires un avenir durable ? Nous n'avons ici qu'à indiquer que la question se pose, et non pas à la décider. Mais ce qui ne fait pas doute c'est que la liberté qui leur a été laissée a contribué dans une large mesure à l'expansion et à la multiplication si rapide de ces universités.

b. Le développement des U. P, et ses causes, — En 1899, s'ouvre l'histoire des Universités populaires. C'est l'année où s'inaugurent la Coopéimtion des idées du faubourg Saint- Antoine , la Fondation

^') lialletin des Universités populaires, i5 mars i()oo. Discours de M. Gabriel Séailles , président de la société.

LES UNIVERSITES POPULAIRES. 53

universitaire de Believilie, V Emancipation du xv" arrondissement , les Soirées ouvrières de M ontreuil. Le mouvement est aussi cominencé en province, où des U. P. sont en voie de formation à Alais, Bar- le -Duc, Beauvais, Bourg, Châlons-sur- \Iarne, Clermond-Ferrand , Dijon, Montauban, Nancy, Nîmes, Rennes.

En 1900, un progrès notable a été accompli : il y a 12 U. P. à Paris , 6 dans la banlieue , 2 1 en province.

Ce progrès est plus marqué encore en 1901 : 2 1 U. P. à Paris, 16 dans la banlieue, 56 en province.

En 1902 , nouvelle augmentation : on compte à Paris 24 U. P., 19 dans la banlieue, 76 en province.

Enfin , en 1 9o3 , si la situation ne se modifie pas à Paris et dans sa banlieue, la province voit naître 20 U. P. nouvelles.

Si Ton ajoute que trois ou quatre ont été créées dans des circonscriptions rurales , on arrive pour l'heure présente à un total de i3i U. P.

En somme , à quelques exceptions près , il en existe aujourd'hui dans presque tous les départements, et eUes semblent avoir atteint leur développement complet. Peut-être même y a-t-il des raisons de croire qu'il y aurait quelque inconvénient à aller au delà. Tous mUieux ne conviennent pas à des établissements de ce genre, et, dans certains milieux, ils ne peuvent que végéter. On doit sans doute rendre hommage aux excellentes intentions de ceux qui ont fondé des U. P. rurales, mais nous estimons qu'ils eussent pu faire un meiHeur emploi de leur dévouement.

Au lieu de souhaiter la création de nouvelles U. P., on désirerait plutôt que ceRes qui existent déjà fissent effort pour développer leur vigueur intime et étendre leur action. Des U. P. de chef-lieu de canton , cela nous parait paradoxal et même un peu ridicule. Si les U. P. veulent se décentraliser, eRes en ont le moyen , sans tomber dans cet excès : qu'eRes fassent de l'extension, suivant le conseil de M. E. Petit: «En général, dit-R, les U. P. provinciales Rmitent leur action au faubourg, au quartier, ou bien à la petite viRe ou eRes se sont installées. Elles rendraient d'utiles , services en étendant leur champ d'activité , comme fait TU. P. de Laon qui envoie des conférenciers dans les communes rurales, ru. P. de Montpellier qui répond aux appels venant de l'Héraidt, du Gard. Un interéchange d'orateurs pourrait s'opérer. Mais surtout , des grands centres , il serait expédient de rayonner dans les

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campagnes, d'y tenir des soirées récréatives, des séances dramatiques avec causeries explicatives '^^^ »

M. Guieysse , secrétaire général de la Société des Universitéi populaires, a foit bien démêlé les causes qui e&piicpent le rapide succès des U. P. : «Depuis longtemps, dit-il, existent en France doux mouvements puissants : le mouvement scolaire , le mouvement ouvrier. Les hommes qui les dirigent ont cru tout d'abord que ces mouvements pourraient aboutir en restant isolés. Certains amis de l'école laïque ont prétendu que c'était elle , et elle seule , qui fonderait la République vraie; et, en même temps, s'organisait en France un parti socialiste , voulant refaire la société plus juste , par la seule force du mouvement ouvrier ... Je crois qoe ces deux mouvements qui d'abord pensaient arriver au but, au même but, par leur action isolée, se réunissent actuellement en partie ; ils se combinent , et leur résultante , c'est le mouvenient universitaire populaire ^'\»

c. Définition des U. P, — Reste à savoir coiimient se produit ce mouvement ? Que sont les universités populaires ? Que fontelles ?

Une université populaire « est une association laïque qui se propose de développer l'enseignement supérieur du peuple , qui poursuit l'éducation mutuelle des citoyens de toute condition , qui organise des lieux de réunion où le travailleur puisse venir, sa tâche accomplie, s'instruire, se reposer et se distraire ^*^». Cette définition figure dans le rapport présenté par le secrétaire général de la Société des tJ. P. à l'assemblée générale constitutive (lu 28 février 1900; elle a donc une valeur docmnentaire et il nous suffira d'en développer les différentes parties. -

d. L'enseignement. — Puisque l'enseignement s'adresse à des hommes faits, de tout âge et de toute condition , l'on conçoit que, théoriquement , il ne pourra être qu'encyclopédique : «Notre enseignement comportera toutes les branches du savoir physique , biologique et sociologique ; astronomie, cosmologie, géographie, anthropologie, ethnologie, physiologie, hygiène, psychiatrie, psychologie, linguistique , logique , esthétique , démographie , droit , économie politique , pédagogie , philosophie de l'histoire , criminologie , phi-

<*> Rapport de 1901 190a.

f^ UnUelm dfs ff. P /n" 1 , n. S.

LES UNIVERSITES POPULAIRES. 55

losophie, éthique, etc. ^^^w li comportera toutes ces sciences, sans doute ; mais , pour en recevoir et en donner des leçons , il ne saurait trouver partout des auditeurs ni des professeurs. 11 faudra donc , suivant les milieux , suivant les ressources en hommes , faire , dans l'encyclopédie scientificpie , le choix des matières qui peuvent être traitées ; et l'on voit par là que les programme d'enseignement des U. P. ne sauraient être uniformes, qu'ils doivent nécessairement différer dans leurs limites et leurs cadres.

A titre d'indication, donnons les programmes établis dans quelques-unes des U P. les plus importantes : à Paris , à la Solidarité du XII 1* arrondissement, on a enseigné l'histoire de France, la littérature, la philosophie, les sciences physiques et naturelles, la géographie, l'économie politique et le droit public , l'hygiène ^*^ ; à V Union Moaffetard du v* arrondissement , on a fait des leçons d'économie politique, d'histoire politique de l'Europe contemporaine , d'histoire de l'art , de sciences physiques et naturelles considérées dans leurs applications, de morale privée et de morale sociale ^^^; à Lyon , l'enseignement comprend, suivant la classification d'Auguste Comte : i*' les sciences de l'étendue (mathématiques, astronomie); 2° les sciences de la matière (physique, chimie); 3° les sciences de la vie ( physiologie , biologie, hygiène); 4" les sciences sociales ( sociologie )^^; à Toulouse , voici le plan qui a été arrêté : étude des principes de l'économie politique , études des faits économiques , en France , dans les colonies , à l'étranger, législation ouvrière , hygiène sociale , histoire moderne , éducation artistique à l'aide de quelques leçons destinées surtout à coordonner les impressions, à l'aide aussi de lectures , de représentions théâtrales , d'auditions musicales , de visites aux musées et monuments, étude des sciences générales et des sciences industrielles ^^\

Les différences de forme de cet enseignement sont moindres sans doute que les différences de fond ; mais il y a là encore ujae assez grande diversité. Comme il n'est guère possible que les U. P.

t'' Une tentative d'éducation et d'organisation populaires , par G. Dehermr , p. i4.

<*) Bulletin des U, P., n» 2, p. lo.

f'^ Les Universités populaires. Paris et banlieue. [Cahiers de la quinzaine, 10* cah. de la 3* série, Paris, 1901.)

(*) Annalei de l'Université populaire lyonnaise, n* •?, p. 76. (Lyon, chez'Storck, 1901, in-8*.)

P) Bulletin des U.P., n" a, p. 8/i.

aient un personnel enseignant fixe, cohime il est très difficile aussi d'avoir des auditoires réguliers et assidus, il semble que la forme normale de cet enseignement soit la conférence , la conférence isolée , foimant un tout , et épuisant un sujet en une séance. Et, en lait, dans lés universités qui débutent, c'est presque toujours ainsi que se distribue l'enseignement.

Mais on ne tarde pas à éprouver qu'une suite de conférences « sur des sujets divers qu'aucun lien logique ne rattache les uns aux autres ne constitue pas, à proprement parler un enseignement^*^». Si, dans les auditoires mobiles, on a distingué quelques éléments permanents, on tente alors de constituer des cours suivis, conune cela se pratique par exemple à la Solidarité du XIII* arrondissement , ou bien Ton fonde des a groupes d'études » , d'après le type qui a été fourni par la Fondation universitaire de Belle ville : un certain nombre d'auditeurs se réunissent pour passer en revue un programme nettement déterminé à l'avance. Le professeur choisit les lectures à faire , les fait précéder de courts exposés dont il distribue ensuite le résumé. Les auditeurs sont invités. à prendre part au travail, en présentant leurs objections, leurs doutes , en faisant des communications , et on les prépare à intervenir dans la discussion, en leur donnant au préalable des indications bibliographiques sur le sujet à l'étude ^^\

11 arrive aussi que , pour échapper aux inconvénients des conférences isolées , on s'applique à les ordonner en cycles, en séries: «Nous croyons, dit le secrétaire d'une U. P. provinciale, que la série de trois ou quatre conférences est le type de l'enseignement à l'Université populaire : à mi-chemin entre les conférences isolées dont elle évite le décousu et le cours qui souvent rebute par sa longueur et qui exige une présence ininterrompue, la série nous parait admirablement adaptée à la force d'attention de notre public habituel ^^^.»

M. Georges Deherme, lui, ne pense pas qu'il faille chercher à donner de la cohérence à l'enseignement; tout au contraire. Sa théorie sur ce point vaut d'être connue. Après avoir dit qu'à la Coopération des idées les conférences se succèdent et ne se suivent

<'^ Discours de M. Séailles, Bulletin des U. P., n" i, p. 4. (*) La Fondation universitaire de Belleville , par J. Bardoux, p. 27. <*' Les Universités populaires. Départements. [Cahiers de la quinzaine, ao'cah. de ia 3* série, 1901.)

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pas^^ , « ce qui, dit-il, frappe surtout les esprits superficiels, c'est l'aridité des sujets, leur multiplicité qui, sur le programme, parait incohérente, le parti-pris évident qu*on a eu de traiter de toutes choses au hasard des jours, sans lien, sans méthode. . . Ces objections , ces critiques ont été faites maintes fois aux organisateurs. Us n'en tiennent pas de compte. Même si l'on trouvait le plan d'études merveilleux qui s'adapterait merveilleusement à tous les esprits, en fait, il ne s'adapterait point. L'ouvrier a son pain à gagner et des parasites, trop nombreux, à entretenir; il vient quand il peut. Puisqu'il en est qui se détraquent dans la paresse et dans la noce, son labeur l'oblige souvent aux veilles. Toujours , la belle série d'études qu'on aurait établie pour lui se trouverait rompue , et ce serait le rebuter à jamais de la vie intellectuelle . . . Plus on remue de sujets , plus on a de chances de révéler des aptitudes et de stimuler la curiosité , qui est toujours plus frappée par quelque chose qu'on ne peut savoir à l'avance. C'est une étincelle à faire jaillir, et il n'y a qu'une catégorie d'idées pour chacun qui le puisse faire. Le parti-pris de se refuser à tout plan et de dire tout de toutes façons est donc réfléchi , et les résultats que nous venons d'esquisser valent bien ceux des réglementations pédantes et des chapelles où l'on ressasse constamment la même messe ^^\ »

Pour qui attend de l'enseignement des résultats immédiats et directs, une pareille théorie est inadmissible; mais ces résultats ne doivent pas être ceux que visent les Universités populaires , et , tout en exagérant un peu ^'^ les choses en haine du dogmatisme et de l'utilitarisme didactique, M. Deherme reste fidèle à l'esprit de l'institution : avant tout œuvre d'éducation et d'action sociales, l'Université populaire regarde l'enseignement comme un moyen, non conmie une fin. Cela avait été posé en principe dans l'appelprogramme du i" janvier 1898 : «On avait considéré l'instruction comme une fin au lieu de l'employer habilement comme un moyen. Nous nous proposons d'instruire aussi, mais pour édu-

**' Voir à rAppendice un programme mensuel des conférences données à la Coopération des idées, et une liste des conférences faites dans les différentes U. P. de Paris, pendant une semaine.

^*) G. Deherme, Une tentative d'éducation et d'organisation populaires , p. 35 et suiv.

('' C'est hissez de dire que la cohérence n*est pas absolument indispensable: c'est trop de prétendre que l'incohérence soit nécessaire.

58 LES (ELVRES COMPLEMENTAIRES DE L'ECOLE.

qaer, c'est-à-dire élever.» Envisagée de ce biais, 1 opinion de M. Deherme n a plus la mine paradoiale.

e. L'éducation. — Si les Universités populaires ont une fhysionomie originale, ce n'est point en effet de leur enseignement qu'elles la tiennent : elles doivent ce qu'elles ont de plus neuf et de plus intéressant à Tefiort éducatif qui s'y poursuit et , pour les connaître , c'est par là surtout qu'il faut les étudier.

De cette éducation , la théorie n'a pas été faite, ou plutôt il n'en a pas été donné d'exposition en forme. Mais, dans les allocutions de M. Sèailles, dans les articles et brochures de M. Deherme, elle a été exprimée en ses traits essentiels. S'il est vrai que leurs idées n'ont pas été complètement adoptées par tous , il est cependant certain qu'elles ont rallié la majorité , cpi'elles sont celles dont sHnspirent le plus grand nombre des U. P. Tâchons donc de les recueillir et de les grouper.

A leur gré, le but de l'éducation, qui doit se donner dans les U. P. , c'est la réforme de la société telle qu elle est aujourd'hui constituée. Mais ils pensent en même temps que cette réforme ne saurait s'accomphr si elle n'est pas précédée par la réforme morale des individus. L'éducation dans les U. P. sera, comme ils disent , éthique-sociale ; mais le second terme ne peut être réalisé , si le premier ne l'a été d'abord. Les sociétés ne sont que des abstractions; point d'autre réalité vivante que les hommes qui les composent. Tant que les hommes ne seront pas transformés, les révolutions , les coups de force ne changeront rien que la face des choses; ces révolutions resteront vaines, parce que le fond n'aura pas été modifié. Utiles , en tant qu'elles peuvent détruire certains obstacles qui s'opposent au renouvellement de la vie , elles demeurent impuissantes à créer la vie nouvelle. Pour qu'eUe commence , cette vie nouvelle , il faut des hommes désireux et capables de la vivre, c'est-à-dire des hommes dont la conscience soit éclairée, la volonté fortifiée , la personnalité affermie ; et ce n'est pas par la «propagande» ni par le «dressage» qu'on arrivera à former de pareils hommes : pour préparer leur venue, pas d'autre éducation possible que l'apprentissage de la liberté. La liberté, qui est le but suprême de cette éducation morale , en est en même temps l'instrument essentiel. Il faut d'ailleurs bien entendre que par liberté Ton ne signifie pas du tout le caprice, ni l'arbitraire. Car « être libre , c'est d'abord s'affranchir des servitudes qu'on trouve en soi-même, dont on est le complice et plus ou moins l'auteur;