DE I ANNONCIATION DE MARIE

bien qu'elle eût pu recevoir de Dieu une plus grande grâce habituelle ( 1 ) , ne put cependant être ordonnée pour quelque chose de plus sublime que l'union avec une personne divine (2); ainsi la B. Vierge ne put être élevée à une dignité plus haute que celle de Mère de Dieu (5). Saint Thomas de Villeneuve a écrit la même chose (4) , et saint Bernardin déclare que l'état auquel Marie fut élevée en tant que Mère du Verbe, est tel qu'elle ne saurait être exaltée davantage (5). Proposition confirmée par le B. Albert-le-Grand(6).

(1) Cùm enim gratia habitualis sit donum creatum, confiteri oportet quôd habeat essentiam finitam. Est cujuslibet creaturae determinata capacitatis mensura, qu« tamen divinae potestati non prrcjudicat , quin possit aliam creaturam majoris capacitatis facere (Opusc. 2.comp. Th. c. 2i5 ). — ( 2 ) "Virtus divina , licet possit facere aliquid majus et melius quàm sit habitualis gratia Christi , non tamen posset facere quôd ordiharetur ad aliquid majus , quàm sit unio personalis ad Filium iinigenitum à Pâtre (3 p. q. 7, a. 12 , ad 2 ). — (3) B. "Virgo, ex hoc quôd est Mater Dei , habet quamdam dignitatem infinitam, ex bono iniïnito quod est Deus; et hàc parte non potest fieri melius ( 1 , p. q. 25 , a. 6, ad 4-). — ( 4 ) Utique habet quamdam infinitatem esse Mat rem infiniti (Conc. 3, de Nat. Mar. ). — (5) Status maternitatis Dei erat summus status , qui pune créature dari posset ( t. 3 , S. 6. a. 3 , c. 1 ). — (6) Dominus B. Virgini summum donavit , cujus capax fuitpura creatura, scilicet Dei maternitatem (L. 1 , de Laud, Virg. c 17S }.

discours iv. 97

Saint Bonaventure a dit ce mot célèbre , que Dieu peut faire un monde plus vaste , un ciel plus grand , mais qu'il ne peut élever une créature plus haut qu'en la faisant Mère (i). La Vierge exprima elle-même, bien mieux que tous ces auteurs , à quel degré Dieu Ta exaltée ( 2 ) ; seulement pourquoi n'expliqua-t-elle pas avec détail quels étaient les grands dons que le Seigneur lui avait accordés ? saint Thomas de Villeneuve répond que Marie ne le fit point , parce qu'ils étaient si grands qu'ils ne pouvaient être expliqués (3). Saint Bernard a donc eu raison dédire que Dieu créa le monde pour cette Vierge qui devait être sa Mère (4), et saint Bonaventure, que la conservation du monde doit être attribuée à l'intercession de xMarie ( 5 ), s'appuyant sur un texte de Proverbes que l'Eglise

(1) Esse mater Dei est gratia maxima purae creaturae conferibilis. Ipsa est quam majorera i'acere non potest Deus. Majorem mundum facere potest Deus , majuscœlum, majorem quàm matrem Dei facere non potest (S. Bonav. Spec. B. V. 1. 10 ). — (2) Fecit mihi magna qui potens est (Luc. 1). — (3) Non explicat quaenam haeç magna fuerint , quia inexplrcabilia ( S. Thom. "Vill. Conc. 5 , de Nat. Y. ) — (4) Pi opter liane totus mundus factus est (S. Bern. S. 7 , in Salv. Reg. ). — (5) Dispositione tuà , Virgo sanctissima, persévérât mundus , quem et tu cumDeoab initio Rindssti ( S. Bon. ap. Pepe 1. 371).