LES HYPOCRISIES DÉMASQUÉES PAR PIE IX DEVIENNENT OUVERTEMENT IMPIES

Il faut maintenant raconter l'histoire douloureuse des événements qui suivirent à Rome l'allocution du 29 avril. Nous n'entendrons plus la voix de l'angélique Pie IX jusqu'au 20 avril de l'année 1849, alors qu'il dépeindra les terribles scènes qui attristèrent la capitale du monde catholique, et annoncera que les princes lui ont offert le secours de leurs armes, et les fidèles, le denier de saint Pierre.

« Cette Encyclique (l'allocution du 29 avril) rompit le charme de la papauté, et anéantit une puissance qui avait paru inviolable. » Ainsi parle Charles Rusconi, ministre des affaires étrangères de la République (1). C'est-à-dire que l'allocution pontificale avait vaincu l'hypocrisie des révolutionnaires en les obligeant à combattre visière levée, à se montrer tels qu'ils étaient en réalité, les plus violents ennemis de Dieu et de son vicaire, du peuple et du souverain qui en était le père. « Rome frémit, ajoute le même historien (et, par Rome y il faut entendre la démagogie) ; elle s'émut et courut furieuse aux armes. Les portes de la ville furent fermées, le

(1) La République Romaine de 1849, par Charles Rusconi. Turin, 1850, t. I, page 40. (En italien.)

château Saint-Ange fut occupé par les citoyens (lisez : les démagogues); on plaça des gardes devant la demeure des cardinaux ; ON EUT DIT QUE l'aNGE EXTERMINATEUR PLANAIT SUR LA

cité éternelle, et les cardinaux pâlirent de terreur devant la colère populaire. »

Terenzio Mamiani s'attrista de voir les scélérats se montrer sitôt à découvert. Il pensait que le temps de l'hypocrisie devait se prolonger encore, et il s'employa à calmer cette colère terrible, à mettre fin à la sanglante tragédie (ce sont les expressions de Rusconi). « Il parcourait les rues de Rome, haranguait les clubs, usait de son autorité et de son nom pour empêcher un massacre qui paraissait inévitable... 11 réussit après de longs efforts, et la cité, toujours sombre et muette, mais non plus irritée, abandonna ses projets de vengeance (1). » Pie IX, pour sauver Rome, se sacrifia encore une fois luimême en prenant pour ministre ce Mamiani, dont la politique était de placer le Saint-Père dans les sphères sereines du dogme pour prier, bénir et pardonner.

Cette bonté fut payée par un forfait plus horrible que les autres, l'assassinat de Pellegrino Rossi. Afin de réduire le pape à n'habiter que les sphères sereines du dogmey on voulut une constituante italienne, idée de gens ivres, née inter pocula. Le ministre Rossi s'y opposait de toutes ses forces et par raison politique, et par devoir de conscience, et par affection pour son souverain. Les sociétés secrètes décrétèrent sa mort, a Les avis (je me sers toujours des paroles de Rusconi qui ne peuvent être suspectes), les avis, les lettres anonymes qui voulaient le détourner de la voie dans laquelle il s'engageait, les menaces secrètes qui lui furent faites, rien ne put le convaincre qu'il se perdait en poursuivant l'œuvre insensée à la-

(1) Rusconi, la République romaine de 1849, Turin, 1850, 1. 1, page 41.

quelle il prêtait la main ; la presse le condamnait hautement ; Pierre Sterbini inséra contre lui, dans le Contemporaneo, un article foudroyant : il accueillit tout cela avec un amer sourire, et répondit, dans le Moniteur, qu'il y a des louanges qui flétrissent, et des injures qui honorent, injures dont un honnête homme a le droit de se glorifier. L'agitation terrible, profonde, menaçante, ne fit que s'accroître ; elle annonçait une grande catastrophe, et l'on entendait comme le sourd grondement de la tempête qui s'approche.

« L'ouverture des chambres était fixée au 15 novembre. Rossi, comme autrefois César se rendant au sénat aux ides de mars, Rossi avait été averti dans la matinée de ne pas se rendre au Parlement. Une main amie l'avait prévenu, et les bruits de complot qui circulaient depuis quelques jours donnaient de l'importance à cet avis. Rossi méprisa tout; les destins l'emportaient. Dans cette matinée du 15 novembre, une voiture traînée par deux chevaux fougueux traversa rapidement les rues de Rome; sur son passage, la foule qui remplissait les rues s'ouvrait menaçante et sombre ; elle laissait avancer la voiture et se refermait aussitôt derrière elle. Cette voiture se rendait au palais de la Chancellerie, siège du parlement, et portait le ministre Rossi, qui devait prononcer le discours d'ouverture de l'assemblée...

«Le vestibule du palais, ainsi que les rues, était rempli d'une foule compacte qui se rangea des deux côtés pour lui livrer passage. Lorsqu'il fut arrivé au premier degré, il se trouva au milieu d'un groupe qui se resserrait autour de lui, et une main le saisit violemment par derrière comme pour l'insulter. Rossi tourna la tête, et jeta un regard dédaigneux sur celui qui l'importunait ainsi. En cet instant la lame d'un poignard s'enfonça dans la partie de la gorge que ce mouvement mettait à découvert. La carotide était coupée ; l'infortuné s'af-

faissa dans une mare de sang, et le groupe qui l'avait entouré s'élargit silencieusement, et se perdit dans le reste de la foule...

« Les députés étaient réunis dans la salle de l'assemblée, attendant le ministre ; les tribunes étaient remplies de personnes accourues à l'ouverture du parlement. On entendit tout à coup comme un sourd murmure ; une secousse électrique ébranla aussitôt l'assemblée, et l'on vit entrer le ministre Montanari, pâle, défait, autour de qui de nombreux députés se groupèrent en un instant. 11 leur dit que Rossi venait d'être assassiné au pied même de l'escalier, et les visages de ses auditeurs pâlissaient comme le sien. Cette communication fut suivie d'un moment de silence effrayant, et l'assemblée essaya en vain de montrer sa fermeté en commençant ses travaux, comme si rien ri était arrivé. »

Charles Rusconi ajoute ici : « La liberté, cette déesse sans tache, fut accusée par quelques-uns d'avoir inspiré cet acte horrible : calomnie atroce, puisque les assassins ne sont d'aucun parti. » J'en demande pardon à l'ancien ministre de la République romaine : les assassins sont du parti mazzinien, de ce parti qui se substitua à Pie IX dans le gouvernement de Rome. Pour le prouver, je n'aurai besoin de citer ni les pièces du procès juridique intenté au sujet de l'assassinat de Rossi, ni les documents convaincants qui l'accompagnent (1). Il me suffira de citer Daniel Manin, qui déclara, en 1856, que le parti révolutionnaire devait désormais abandonner l'usage du poignard ; — Mazzini, qui , dans une lettre reproduite par Yltalia e Popolo de la même année, justifia au contraire la politique du poignard (2) ; — Frédéric Campanella, qui, dans

(1) L'histoire de l'assassinat de Rossi, tirée des pièces du procès, a été publiée par la Civiltà cattolica, 2* série, t. VIII. Rome, 1854.

(2) « Si un homme du peuple se lève. . . et perce le Judas en plein jour sur la

le même journal, numéros du 23 et du 24 octobre 1856, révéla comment un certain Antonio Gallenga fut envoyé à Turin par la Jeune Italie, au mois d'août 1833, pour y poignarder Charles-Albert ; — et encore Mazzini, qui a déclaré dans une lettre avoir donné à Gallenga mille francs, un passe-port et un poignard, parce qu'il était convaincu « que c'était un de ces hommes dont les déterminations ne sont justiciables que de leur conscience et de Dieu, et que la Providence, depuis l'époque d'Harmodius, envoie de temps en temps sur la terre pour enseigner aux despotes que le terme de la puissance est dans les mains d'un seul homme. » Je citerai, enfin, une lettre de Gallenga, qui parut dans le Risorgimenlo du 28 octobre 1856, et dans laquelle il atteste que Mazzini dit la vérité quand il raconte que lui, Gallenga, était venu à Turin, sous le faux nom de Louis Mariotti, pour y poignarder Charles-Albert(l). Et le parti libéral ne vient-il pas de célébrer unanimement Agésilas Melano, exécuté pour avoir tenté d'assassiner le roi de Naples, Ferdinand 11? Le Morning-Post, journal de la haute société d'Angleterre, n'a-t-il pas énuméré les vertus du régicide (2) ? Le Globe n'a-t-il pas

voie publique, je ne me sens pas le courage de jeter la pierre à cet homme qui a pris sur lui de représenter la justice sociale qui abhorre la tyrannie. » Voilà ce que Joseph Mazzini écrivait dans Vltalia e Popolo du 11) juin 186G, n° 109. Le lecteur ne voit-il point là clairement l'apologie de l'assassinat du comte Rossi? Et Mazzini concluait ainsi : « La plupart (il faut entendre par là les révolutionnaires) pensent dans leur cœur comme je pense moi-même; moi, je dis ce que je pense. »

(1) L'Epoca, journal de ce temps-là, après avoir, dans un article du 1C novembre I84S, loué l'assassinat et donné les raisons pour lesquelles il devait être commis, ajoute d'un ton hypocrite et railleur : La nécessité du sang me fait peine; mais vous, hommes du pouvoir, regardez-vous dans la mort du ministre Rossi! Le même journal, dans son numéro 207, parlant de l'homicide politique, se demandait si c'était un crime ou une vertu, et concluait que le meurtrier d'un tyran pourrait parfaitement s'appeler l'Ange de l'assassinat, pour réunir ainsi en une seule expression l'admiration et l'horreur.

(2) Morning-Post du 22 décembre 1856.

DEUXIÈME PÉRIODE. 4o

dit que la nouvelle de l'assassinat du roi Ferdinand circulait à Londres huit jours avant l'attentat (1)? L'Italie de Gênes n'appelait-elle pas, depuis un mois, ce souverain le (eu roi de Naples (2)? N'a-t-on pas écrit en Piémont le panégyrique de l'assassin? Plusieurs journaux n'ont-ils pas publié son apologie? Les poètes n'ont-ils pas chanté ses louanges? N'a-t-on pas frappé à Genève et distribué à Turin une médaille destinée à éterniser sa mémoire? Comment, après ces faits, après tant d'aveux, oser dire que les assassins ne sont d'aucun parti (3)?

Néanmoins Charles Rusconi lui-même ne peut s'empêcher de remarquer qu'il appartenait aux ministres qui succédèrent à Rossi, « de proclamer hautement, en présence de Rome tout entière, que le premier soin dont ils s'occuperaient serait le procès de l'assassinat de Rossi. Il leur importait de montrer qu'ils voulaient employer toute leur activité à découvrir l'auteur de ce crime, afin de décharger le pays d'une odieuse solidarité, afin de ne pas laisser croire et dire aux ennemis du peuple que les amis de la liberté faisaient cause commune avec les malfaiteurs. Déplorable négligence des nouveaux ministres qui ne firent rien, et, chose plus déplorable encore, aucun député ne se leva pour leur adresser une interpellation sur les mesures prises par le gouvernement pour découvrir l'auteur du forfait. » L'histoire est là en effet : la mémoire de Rossi resta sans vengeance , le crime resta impuni jusqu'à l'époque de la restauration pontificale.

(1) Globe du 11 décembre 1856.

(2) L'Italie du 1er novembre 1856.

(3) Il n'est pas nécessaire d'insister sur la complicité des Mazziniens, mais il est bon de dire que le Risorgimento, journal de Turin qui s'est plus d'une fois donné le genre de blâmer l'assassinat et les assassins, a signalé avec les plus grands éloges, dans son supplément à un numéro du 4 mars 1857, une ode écrite par la signora Laura-Beatrice Mancini en l'honneur d'Agésilas Melano.

Je doisrelever ici une atroce calomnie récemment imprimée à Paris par M. Perrens, dans un ouvrage intitulé : Deux ans de révolution en Italie (1). Cet auteur termine par ces mots le récit de l'assassinat de Rossi : « Il s'est trouvé dans les partis extrêmes, c'est-à-dire parmi les démocrates et parmi les cléricaux, des hommes assez dépourvus de pudeur pour se réjouir ouvertement de cette catastrophe, pour dire et pour écrire que la mort de Rossi devait être fêtée dans toute l'Italie. » Je cherche en vain les documents qui prouveraient la vérité de l'accusation portée par l'historien contre les cléricaux. Et cependant, à l'en croire, ils se réjouirent ouvertement de la mort de Rossi! Ils s'en réjouirent même par écrit ! Où sont donc ces actes, où sont ces écrits qui prouvent la joie manifestée par les cléricaux à l'occasion d'un assassinat? Pour moi, je l'affirme des démocrates, et je prouve mon affirmation par des faits et par des écrits. Où sont les preuves de M. Perrens? Si je ne me trompe, c'est cet écrivain qui a émis le premier cette calomnie. Les cléricaux déplorèrent la mort de Rossi, ils honorèrent et ils honorent encore sa mémoire, et ils demandent pour lui à Dieu la miséricorde qu'il invoqua en mourant. Les lecteurs me pardonneront cette digression à propos du livre récent de M. Perrens; j'ai pensé qu'il était bon de faire connaître la bonne foi de l'auteur et sa manière d'écrire l'histoire.

(1) Paris, 1857, Hachette, à la page 59.