CHAPITRE VIII

PIE IX DANS LES AFFAIRES DU PIEMONT, DE LA BELGIQUE, DE LA NOU- VELLE-GRENADE ET DU GRAND DUCHÉ DE BADE.

La condition de l'Église ici-bas est d'être toujours combattue ; à peine a-t-elle fait la paix dans un endroit que, dans un autre, éclate contre elle une nouvelle guerre. Mais, en paix comme en guerre, toujours elle apparaît glorieuse. Nous avons dit un mot de ses victoires dans les concordats conclus avec l'Espagne, la Toscane, Costa-Rica, le Guatemala et l'Autriche. Nous avons maintenant à parler des luttes survenues pendant les dix premières années du pontificat de Pie IX, et qui ne sont point encore terminées. Le Piémont, le Piémont officiel surtout, tient là le premier rang et peut se vanter, triste avantage ! d'avoir plus que tous les autres affligé le souverain Pontife.

Ill'a affligé en violant les immunités de l'Eglise, en excluant les jésuites au nom de la liberté, en emprisonnant les archevêques et en les chassant de leurs sièges, en manquant à la foi des concordats, en refusant le payement de ce qu'il devait, en sécularisant l'enseignement, en incamérant les biens ecclésiastiques , en faisant obstacle à la prédication évangélique, en retenant en prison des prédicateurs et des curés innocents, en attentant aux droits de l'Eglise relative-

ment au sacrement du mariage, en supprimant les couvents, après les avoir envahis de nuit et avoir dispersé les religieux et les religieuses. Pie IX en fit plus d'une fois le sujet de plaintes très-vives ; par exemple, dans l'allocution prononcée en Consistoire secret le 20 mai 1850, où il déplorait les attaques faites à la religion et l'emprisonnement de l'archevêque de Turin (1). 11 s'en plaignit encore dans une autre allocution prononcée le 1er novembre de la même année, énumérant les graves insultes faites au catholicisme par les ministres piémontais (2). Il s'en plaignit dans l'allocution du 18 décembre 1853, par laquelle il fit connaître comment les négociations entamées pour la conclusion d'un concordat avaient échoué (3). Il s'en plaignit, enfin, dans la célèbre allocution Probe memineritis, dans laquelle il disait, entre autres choses : et En vérité, nous ne trouvons pas de paroles pour exprimer quelle douleur nous ressentons à la vue de si incroyables et de si horribles méfaits déjà commis, et qui se commettent chaque jour contre l'Eglise et ses droits vénérables, contre la suprême et inviolable autorité de ce saint-siége, dans un royaume où se trouvent un si grand nombre de bons catholiques, et où florissaient autrefois, avec tant d'éclat, la piété des rois, leur religion, et leur respect envers cette chaire du bienheureux Pierre et de ses successeurs (4). »

A cette dernière allocution était joint un Exposé accompagné de documents sur les sollicitudes incessantes de Sa Sainteté pour la réparation des maux dont V Eglise catholique est affligée dans le royaume de S ar daigne. Le Pontife y montrait sa

(i) Si semper antea. (Voir Acta PU IX, p. 224.)

(2) In consistoriali oratione. (Voir Acta PU IX, p. 251.)

(3) In Apostolicœ sedis fastigio. (Voir Acta PU IX, p. 652.)

(4) Voy. Allocuzione, etc. Allocution de S. S. le pape Pie IX au sacré collège, dans le consistoire secret du 22 janvier 1855. Turin, 1865.

bonté singulière et l'amour vraiment paternel dont il était animé pour les Piémontais ; il y témoignait son désir de la paix, et disait les sacrifices que l'Église était disposée à faire pour l'obtenir ; mais il dévoilait en même temps les procédés équivoques, disons le mot, les procédés déloyaux des ministres piémontais.Cetexposéneput être démenti en rien et resta sans réponse. Mais les révolutionnaires piémontais ne pardonnèrent point au pape d'avoir dénoncé au monde leurs œuvres et leurs desseins. Nous verrons qu'ils s'en sont vengés au Congrès de Paris, en formant une ligue fraternelle avec le protestantisme, en calomniant le gouvernement pontifical et en essayant de soulever ses sujets et d'exciter contre le pape l'Angleterre et la France.

La Belgique affligeait aussi le cœur de Pie IX; elle le forçait à faire entendre, le 20 mai 1850, des plaintes publiques et à révéler les périls qui menaçaient le catholicisme en ce pays (1). Un ministère déloyal et ingrat répondait par l'insulte et la persécution aux services signalés que la religion et le clergé lui avaient rendus dans la tourmente de 1848. Rendre stérile la charité chrétienne, séculariser l'enseignement, enchaîner le ministère ecclésiastique, c'était là le triple but que se proposait le cabinet de MM. Rogier et Frère. Les donations pieuses lui étant insupportables, il chercha à les empêcher par mille formalités légales, en exigeant l'autorisation préalable pour les legs et en effrayant les donateurs. Ennemi de l'enseignement ecclésiastique, il imagina un vaste système universitaire pour opposer à l'influence du clergé une concurrence hostile, et il exclut des écoles les évêques, auxquels il retira toute autorité sur elles. Enfin, il prétendit régler à son gré le ministère ecclésiastique; lui-même il se fit, comme Jo-

(I) Allocution Si semper antea. (Voir Acta PU IX, p. 224.)

seph II, sacristain, en s'ingérant dans les affaires des fabriques des églises et des sépultures, en cherchant à intervenir dans les questions de circonscriptions diocésaines, et en abolissant celle de Bruges qui, selon lui, n'était pas canonique. « Nous ne pouvons, dit le pape, dans notre paternelle affection pour l'illustre nation belge, qui se distingua toujours par son zèle pour la religion catholique, nous abstenir d'exprimer notre douleur à la vue des périls qui menacent en ce pays les intérêts catholiques. Mais nous avons la confiance que le sérénissime roi et ses ministres, se souvenant dans leur sagesse que l'Eglise catholique et sa doctrine contribuent également à la tranquillité et à la prospérité temporelle des peuples, voudront maintenir inébranlable la salutaire influence de l'Église, et qu'ils protégeront et défendront ses pasteurs et ses ministres, ce qui sera une œuvre salutaire au delà de ce qu'on peut dire. » Cette simple parole du pape fit trembler les ministres, qui, renouvelant lespratiques des anciens hérétiques, écrivirent dans le Moniteur : Nous en appelons au Saint-Père m^eux informé. Mais la Belgique très-bien informée ne voulut pas supporter plus longtemps ce ministère ; il tomba sans être plaint de personne ; la chose publique passa en d'autres mains, et la Belgique respira sous la direction du comte Vilain XIV et de M. Nothomb. Cependant la lutte n'est pas encore finie, etl'évêque de Gand, M^r Delebecque, nous avertissait encore, il y a peu de jours, que Ton conspirait en Belgique non-seulement contre la suprématie du pape, mais aussi contre la divinité même de Jésus-Christ (1) !

(I) Depuis que l'auteur a écrit ces lignes, la conjuration dont il s'agit ici a remporté de grands triomphes : le ministère catholique de MM. Vilain XIV et Nothomb, après avoir perdu toute influence par des concessions déplorables, s'est retiré devant les manifestations libérales de quelques grandes villes ; MM. Rogier et Frère sont redevenus ministres, et la Belgique marche a grand» pas dans le» voies de la révolution. (Novembre 1867.)

Le 27 septembre 1852, Pie IX se plaignit hautement de la conduite du gouvernement républicain de la Nouvelle- Grenade, qui reconnaissait les bienfaits singuliers du saintsiége par la plus noire ingratitude. Que de fois le pape est obligé de répéter ces paroles du divin Rédempteur : Popule meus, quid feci tïbi ! — Dans une lettre écrite dès Tannée i 847 au président de la République, Pie IX déplorait la triste situation de l'Église dans ces contrées, et protestait contre l'abolition des dîmes et contre la liberté des cultes qu'on y avait introduite en faveur des émigrants. Cette lettre, loin de produire aucun fruit, ne fit que mettre en haleine les rebelles, qui ajoutèrent de nouvelles blessures aux anciennes ; les droits de l'Église et du saint-siége furent violés ; on persécuta les ordres religieux, qui sont si utiles à la société chrétienne ; on expulsa les jésuites ; on prohiba l'introduction de nouveaux ordres, et l'on soumit les ordres existants à la loi de l'obéissance passive ; on abolit les tribunaux ecclésiastiques ; l'archevêque fut entravé dans l'exercice de son ministère et des pouvoirs qu'il avait reçus de Rome ; on introduisit la démocratie dans l'Église, en confiant la nomination des curés au cabildo parroquial, c'est-à-dire à une assemblée des citoyens. « Vous voyez, disait le pape aux cardinaux, quelle guerre épouvan table et sacrilège a été déclarée par les chefs de la Nouvelle- Grenade à l'Église, à ses droits, à ses pasteurs, à ses ministres, et quelles injures sont faites à nous et à l'autorité de ce saint-siége. » En même temps Pie IX donnait de grands éloges aux évêques, aux ecclésiastiques, et principalement à l'archevêque de Santa-Fé-de-Bogota, qui forme, avec l'archevêque de Turin et l'archevêque de Fribourg-en-Brisgau, une triade de héros que n'ont pu vaincre les despotes en ces jours de servilité et de bassesse où l'on plie le genou devant Bélial, en reniant la raison et la conscience, pendant qu'on ne parle

que de rationalisme et d'indépendance, et qui ont montré le courage que donne le devoir, lorsque l'on combat pour l'honneur de la vérité et de la justice.

La République de la Nouvelle-Grenade fut punie en son temps de l'impiété qu'elle avait commise ou laissé commettre ; car les nations ne vivent que sur cette terre, et c'est ici-bas qu'elles ont à expier le mal qu'elles font ou laissent faire, comme c'est ici-bas qu'elles obtiennent la récompense de leurs bonnes actions. Les idées révolutionnaires, après avoir ébranlé et ruiné l'Eglise, brisèrent les liens de la vie sociale et politique de cette république, en changeant capricieusement les lois, et en consacrant leur triomphe par une nouvelle constitution, celle de 1853, qui mettait l'utopie à la place de la réalité, et à l'ordre substituait l'anarchie. Ces folles entreprises aboutirent à une dictature brutale, contre laquelle le gouvernement légal se trouva d'abord impuissant, soit par complicité, soit par faiblesse. Dieu châtia ceux qui avaient secoué le joug si doux de la religion; le 17 avril 1854, un général vulgaire, aidé d'une fraction du parti démocratique, dispersâtes Chambres, se rendit maître du gouvernement et de l'administration publique, et se constitua le maître de Bogota ; ceux qui s'étaient révoltés contre les lois d'amour de l'Église durent se soumettre à celles de la terreur; ceux qui n'avaient pas voulu du pape durent accepter le général Melo. Nous doutons que la Nouvelle-Grenade ait été fort contente de l'échange !

Nous venons de nommer l'archevêque de Fribourg-en- Brisgau ; cela nous amène à dire quelques mots de la lutte si glorieuse soutenue par lui et par le saint-siége contre le gouvernement du grand duché de Bade. Pie IX en rendit compte aux cardinaux dans son allocution en consistoire secret du 17 décembre 1853, et dans une lettre adressée à l'ar-

chevêque de Fribourg lui-même, le 9 janvier 1854 (1). Le gouvernement badois prétendait usurper les droits qui, de leur nature, dépendent du pouvoir ecclésiastique et pastoral, et qui sont inaliénables; il s'arrogeait la nomination aux charges et bénéfices ecclésiastiques; il défendait de promulguer aucun décret épiscopal sans son consentement, et d'admettre aucun élève au séminaire sans qu'un commissaire laïque eût été présent et n'eût donné son avis dans l'examen d'admission. L'archevêque de Fribourg s'opposa fortement à ces prétentions et à d'autres du même genre. Tant que la dispute se renferma dans les questions de doctrine, on s'écrivit de part et d'autre des mémoires et des protestations ; mais, quand on en vint aux faits, le dissentiment s'agrandit et devint d'une gravité extrême. C'était la lutte du droit contre la force. Du côté de l'archevêque de Fribourg, les raisons, les saints canons, l'Evangile et les censures ecclésiastiques; le gouvernement badois employait d'autres armes: les vexations, les amendes, l'exil, la prison. Le Pontife octogénaire résista avec courage, rendant à César ce qui était à César, et à Dieu ce qui était à Dieu. Les catholiques du monde entier admirèrent ce vénérable vieillard, et les journaux de France et de Portugal recueillirent des secours pour le malheureux clergé de Bade. Tout l'épiscopat envoya des adresses à M.& l'archevêque de Fribourg en témoignage de leur affection pour cet illustre frère. Les évêques d'Irlande, d'Angleterre, d'Allemagne, de Belgique, de France et d'Italie lui firent parvenir de touchantes paroles de consolation. Après le noble exemple donné par l'archevêque de Paris, et les évêques d'Orléans, de Soissons

(i) Lisez l'allocution : In apostolicœ sedis fastigio; et la lettre de l'archevêque de Fribourg : Antequam ad nos pervenirent, dans les Acta Pii IX, p. 552 et 659.

et de Laon, de Montpellier, d'Arras,de Gand,de Châlons,etc, les provinces ecclésiastiques de Reims, de Besançon, de Tours, d'Avignon, etc., s'émurent tout entières; il y avait entre elles comme une noble rivalilé dans la recherche des moyens les plus propres à exprimer à l'archevêque persécuté leur vénération, à l'encourager à rester ferme dans la voie où il marchait, et à tendre sans crainte au but glorieux qu'il devait infailliblement atteindre (1).

La persécution suscitée par le gouvernement badois devait aboutir, comme elle aboutit en effet, à la gloire de l'Eglise. L'opinion publique, écrivait le journal protestant de Halle dans un article sur la Rome papale, l'opinion est étonnée [de l'accroissement qu'a reçu le catholicisme de l'arrestation de l'archevêque de Cologne. L'Eglise, basée sur la vérité, est en effet pourvue de telles armes, que sur elles s'émoussent et s'émousseront toujours les armes des sbires de la police. Il n'y a pas longtemps qu'on entendait de faux prophètes s'écrier : Rome va tomber; et depuis ce moment Rome n'a fait que prendre de nouvelles forces. Quand, opprimée par les puissances ténébreuses de 1848, elle paraissait s'affaiblir et succomber, nous l'avons vue agir même hors de Rome et montrer une merveilleuse activité. L'Eglise, qui est une en pouvoir et en volonté, sait tirer parti de toutes les vicissitudes, et faire des conquêtes alors qu'elle semble le plus près de la défaite. C'est au milieu des folies de l'unité allemande, qu'elle travailla à l'achèvement de la cathédrale de Cologne. Dans ces assemblées constituantes qui ne durèrent qu'un jour, c'est elle seule qui sut d'une main sûre opérer un bien réel; elle

(1) 1° Votre Grandeur a poussé la patience et la longanimité jusqu'aux dernières limites ; 2* les actes du pouvoir, auxquels vous avez résisté, après avoir été longtemps des prétentions injustes , étaient devenus des usurpations sacrilèges. Lettre de Mgr ïévéque d'Arras à S. G. Mgr de Vicari, archevêque de Fribourg. (Univers du 10 décembre 1853.)

obtint la liberté de renseignement. Les ridicules assemblées de la révolution disparurent, l'épiscopat allemand fut rattaché plus fortement que jamais au centre de l'unité catholique. L'Eglise vit, au milieu des tourmentes, un nouveau royaume se fonder pour elle en Angleterre, et elle plante aujourd'hui son drapeau sauveur sur les ruines qui s'étaient accumulées en France. Les égarements constitutionnels du Mecklembourg, antique pays luthérien, y font renaître le catholicisme; notre foi reçoit de nouveaux accroissements en Autriche ; elle seule conserve en France sa liberté au milieu de la compression rendue nécessaire pour tout le reste. L'Eglise catholique n'est que tolérée en Angleterre, et cependant elle semble déjà y être devenue maîtresse. Oui, plus elle subit de tribulations et d'outrages, plus elle remporte de triomphes. Elle ne demande que l'égalité dans la liberté pour cueillir aussitôt la palme de la victoire.

J'omets ici de parler de la lutte soutenue par le saint-siége contre le gouvernement helvétique, et en particulier contre les cantons de Fribourg (1) et du Tessin (2); contre le gouvernement hollandais à l'occasion du duché de Luxembourg ; contre le Portugal à cause du schisme de Goa ; contre le gouvernement d'Haïti à l'occasion de la mission qu'y envoya le pape. Je ne parle pas des gémissements de Pie IX sur la mort de l'archevêque de Paris, tué au moment où il portait

(1) Au moment où j'écris ces lignes, les journaux apportent le récit du vo>aae de l'évêquede Fribourg, Mgr Marilley, rentré dans son diocèse le 17 décembre 1856. De toutes parts, écrit le Chroniqueur de Fribourg, les populations accouraient sur son passage, le saluant avec des cris de joie, et lui demandant sa bénédiction. Des larmes, mais des larmes de bonheur, coulaient de tous les yeux. La première rue de Fribourg par laquelle a passé Monseigneur sera appelée, en mémoire de son retour, la Rue de l'Évêque.

(2) Sur les dernières affaires du Tessin, lire le Quadro politicodel cantone Ticino, dal 1830 al 1855, dans l'Histoire de la ville et du diocèse de Côme, par César Cantù, t. IL Florence, 1856, p. 425 et suiv. (En italien.)

des paroles de paix au milieu de la guerre civile (1) ; ni des recommandations faites aux cardinaux, archevêques et évêques de France pour le bon gouvernement et la concorde de leurs églises, pour leur persévérance dans le dévouement à la chaire de Saint-Pierre, pour le rétablissement de la liturgie romaine et pour la défense de la liberté catholique (2) . Je passe sous silence les paroles qu'il adressa aux primats, aux évêques, au clergé et aux fidèles d'Arménie (3) ; et je ne veux que rappeler comment, pour joindre les exemples aux préceptes, il fit connaître aux peu pies les miraclesde la vertu chrétienne, en élevant aux honneurs des autels Anne de Parédès, Jean de Britto, Jean Grande, Paul de la Croix, Germaine Cousin, André Bobola? Pierre Claver, manifestant ainsi la vraie vertu et montrant le ciel à ce siècle inquiet qui veut trouver la perfection et le bonheur sur la terre. Cependant je dois rappeler aussi que les gouvernements ne firent pas seuls la guerre au saint-siége. Trois hommes principalement s'élevèrent dans ces derniers temps contre la chaire de Saint-Pierre : Joseph-Sylva Torrès, archevêque de Palmyre, qui reconnut depuis son erreur et protesta de son obéissance au souverain Pontife; Joseph de Paola Vigil, qui se posa en défenseur des usurpations des gouvernements contre la cour romaine; et Jean-Népomucène Nuytz, qui présenta au Piémont, comme le dit le souverain Pontife luimême, et aux jeunes gens de l'université de Turin, une coupe empoisonnée, et leur offrit un amas de ridicules arguments dont

(1) Allocution en consistoire secret, du il septembre 1848: Cum illustris. (Acta Pu /A", p. 150.) Trois archevêques de Paris ont été victimes en ce siècle de la fureur des passions : Mgr de Quélen, Mgr Affre et Mgr Sibour. « L'un a fléchi la calomnie ; l'autre, la guerre civile ; le troisième n'a pu désar^ mer l'orgueil. » Ainsi s'exprime M. le comte de Falloux dans son Discours de réception à l'Académie française.

(2) Lettre du 21 mars 1853 : Inter multipliées angustias. (Acta PU /A, p. 439.)

(3) Encyclique : Neminem vestrum latet, du 9 février 1854.

l'énumération serait fastidieuse. Lesaint-siége résista à toutes ces attaques ; par sa vigilance et son autorité, il démasqua les erreurs, il dévoila les cabales, il condamna les écrits, et triompha aussi bien de ceux qui reçurent respectueusement ses décrets, que de ceux qui, vaincus et confondus, essayèrent de leur résister par le blasphème et par le mépris.