C.IIAIMTHE XXXV i.Jo

l'un après l'aulie, le nommant [divin Semeur], bon Pasteur, Père de famille, grand Al)raham, amoureux Jacob, bon David, débonnaire Moïse, pacilique Salomon, invincible Samson , mais amoureux d'une Philistine qui est la nature humaine, grand Prêtre, grand Tout. Et m'adressant au Saint-Esprit, je lui donnerai le nom de Chaleur, de Don, d'Esprit d'amour, de Soleil et de Feu. Je m'adresserai d'autres fois à la Vierge, la saluant comme Fille, Épouse et Mère de Dieu, la pure Colombe, l'Asile des pécheurs, [ma] vraie Mère. »

Elle disait que l'oraison ne devait jamais être stérile, parce qu'étant un fruit de la foi qui doit être pratiquée, et qui tend à la production de l'amour dans la volonté et de la vertu dans les âmes et dans le cœur, elle ne doit jamais être sans efTet.

Lorsqu'elle voyait une âme surnaturellement attirée à l'oraison, elle lui rendait de profonds respects, et ne laissait pas de craindre pour elle. « Oh! Dieu, disait-elle, aurat-elle le courage de monter sur le sommet de cette montagne et de marcher nu-pieds sur les épines et sur le feu? Mais aura-t- elle la force de supporter les éclairs et les foudres de la majesté de Dieu ? » Cette appréhension ne provenait point d'aucune méfiance qu'elle eût de la puissance de la grâce de Dieu, ni d'aucun doute de la fidéhté et bonne disposition où elle voyait les âmes, mais de la longue expérience de ces voies de Dieu, et de la connaissance qu'elle avait de la faiblesse et de l'inconstance de la volonté humaine, et combien il en est peu qui suivent le mouvement de la grâce dans toute l'étendue de son divin mouvement (c').

(c'j Cette chère Mère ne pouvait faire état ni croire que des âmes volontaires, affectionnées secrètement à la vanité et estime d'elles-mêmes, reçussent des vraies faveurs extraordinaires de Dieu, sinon quelqu'une en passant pour les retirer de ce mal, et

Les conférences spirituelles lui semblaient une voie très efficace pour aspirer à la perfection et pour enflammer à la vertu les Sœurs, « parce, disait-elle, qu'il n'y en a pas une qui n'ait une voie ou un don intérieur que l'autre n'a pas ; et dans cette diversité de dons que nous connaissons par le discours et par la conférence, et auxquels nous participons par la communication , nous avons lieu de découvrir et d'adorer la magnificence du Donateur et l'affluence de ses divines richesses. »

Comme la lecture des bons livres lui avait été si utile au commencement pour concevoir de l'horreur du monde, elle en inculquait incessamment l'usage, disant pour la

disait que nul ne se peut reposer dans le doux repos de la contemplation, s'il n'a volé dans ce bienheureux séjour avec des ailes de colombe^ demandées par le Prophète; que si la vraie et vivante vertu d'une exacte observance n'accompagne les sentiments et lumières de l'oraison, qu'il n'y faut point mettre de fondement. « Je n'entends pas parler d'une vertu exempte de combats et de chutes ; l'Épouse fut combattue et vaincue par la paresse, disputant et refusant de se lever pour ouvrir à son Bien -Aimé, mais ce ne fut qu'une faute de fragilité, non d'une volonté obstinée, attachée et opiniâtre à se tenir dans son imperfection. » Ainsi elle ne voulait point que les âmes réfléchissent sur leurs défauts de surprise, de passion, de promptitude et autres qui n'ont point de suite ni d'attache dans la volonté : « Vous avez rencontré une pierre, disaitelle, vous avez bronché; ne regardez point ce mauvais pas, mais faites-en deux plus vite, chantant avec David :

Il m'est bon , ô Seigneur, que , par cette saillie ,

Ton saint bras m'humilie ; C'est par là que j'apprends à marcher droitement

Dans ton commandement. »

(Ps. cxvm,71.)

Elle disait qu'une profonde humilité et une grande générosité de courage pour ne rien présumer de soi et pour ne jamais reculer au chemin de la vie intérieure, se confiant en Dieu, sont les provisions également nécessaires à qui entreprend ce voyage.

1 Ps. LIV, 7.