CHAPITRE XXVI

« Apprenez donc, ajoute -t- il, apprenez, mes chères Sœurs, filles de la Vierge, épouses de Jésus-Christ, apprenez le langage du ciel, et oubhez celui du monde; apprenez qu'il n'y a point de personnes plus favorisées du ciel que celles qui sont le plus maltraitées en la terre. » Certes, il est impossible, lisant le livre de ce digne prélat, si savant en la science des Saints , que l'on ne soit touché de révérence envers cette chère âme, à laquelle Dieu avait fait une si grande et si bonne part de sa croix; d'autant qu'elle était agréable à ses yeux, il était nécessaire que la trihulation l'éprouvât ' .

M?"" de Bourges l'ancien et M. le commandeur de Sillery ayant appris son décès, en écrivirent à notre unique Mère, avec des sentiments très particuliers de ses émin entes vertus.

Le R. P. Bourgoing^, prêtre de l'Oratoire, écrivant à notre Sœur Marie -Euphrosine Turpin^, lui dit les paroles suivantes : « Vous m'avez appris les premières nouvelles du décès de la très bonne et dévote Mère Favre, vraiment seconde Mère de votre Ordre, puisque Notre -Seigneur lui a donné tant de filles, auxquelles elle a communiqué l'esprit qu'elle avait puisé en sa source. Elle n'a pas seulement été un vaisseau de grâces pour les recevoir, mais aussi un canal pour les répandre, comme elle a fait, avec les plus saintes et primitives dispositions de votre Institut, que j'ai toujours reconnues en elle, et qu'elle a, dis -je, communiquées par ses exemples, par ses instructions, par sa direction , et par l'impression efficace de l'esprit de Notre- Seigneur et de sa sainte Mère en elle, à tant d'âmes, en tant de sujets et d'occasions, et, s'il plaît à Dieu, au temps

' Tob., XII, 43.

2 François Bourgoing (1585-1662), troisième Supérieur général de la congrégation de l'Oratoire.

3 Voir sa vie, Année Sainte, XII« volume.

à venir et jusqu'au jour du jugement, si je ne dis que ce sont des ouvrages de l'éternité.

« Or, si j'avais à tracer une image de sa vie, ce ne serait pas par la suite*' des années, des lieux où elle a été et des actions qu'elle a faites , mais plutôt par ce que Dieu a fait en elle, et par l'expression de quelques dispositions qu'il lui a données, et que j'ai vues en elle. Elle les avait hautement, sans les voir elle-même. La première a été non seulement une patience, mais une gaieté, égalité et joie d'esprit dans une vie de continuelles langueurs et souffrances. Gela paraissait en elle comme un diamant enchâssé dans de l'or, et faisait impression à ceux qui communiquaient avec elle; vous en avez vous-même fait l'expérience. Sa vie de nature semblait avoir quelque chose sur la nature qui la faisait subsister, car je me suis quelquefois étonné comme elle pouvait vivre, étant assiégée de tant et de si violentes infirmités, et accablée des remèdes.

« La seconde me semble être une présence et plénitude de Dieu dans le tracas et ses actions si différentes et vers tant de sortes de personnes qu'elle avait à satisfaire, faisant tout cela sans empressement , avec une grande modération d'esprit et sérénité de visage. La troisième était une grande humilité, simplicité et sincérité d'esprit tout angélique, vertu toute particulière à votre dévote compagnie, jointe à une haute prudence et lumière dans la conduite des âmes et de vos maisons, dans les affaires et dans ses propres actions. Et cette simplicité, comme enfantine ou angélique, n'était par aucune incapacité; car elle m'a semblé toujours un esprit relevé et un jugement très solide, mais plutôt par une vacuité de soi-même et par une capacité de Dieu et uniformité à son esprit ; et je sais qu'elle a rendu, par ces qualités, votre Ordre aimable à des personnes qui eussent plutôt eu envie et émulation qu'inclination.