ÉTAT MONASTIQUE BU SYMB. — BAIHT MARCIEN

eda donna occa^on aux autres déparier à leur tour. Ilsentrèreût insensiblement dans de longs discours, et se retirèrent enfin fort sati^ts de cette visite* Gela parut par l'intention qu'eurent les évoques de l'élever au sacerdoce^ S'étant levés, et ayant fait la prière selon la coutume des solitaires, qui finissaient toujours leurs entretiens par là, ils dirent entre eux de l'ordonner prêtre ; mais se déférant les uns aux autres l'bonneur de lui imposer les mains, chacun s'en défendit par le respect qu'ils avaient tous poûr lui^ de sorte qu'ils se retirèrent sans le faire. Ce qu6 Dieu permit sans doute pour favoriser davantage l'humilité de son serviteur*

Théodoret raconte après cette visite celle qu'il eut du solitalrs Avite, qui ayant entendu parler de ses vertus, voulut avoir la consolation de te connaître par lui-même. Marcien lui ouvrit sa porte, le reçut avec des témoignages d'une parfaite estime, et ordonna à son disciple Agapet de faire cuire des heii)es et des légumes, s'il en avait ; la charité le portant à bien mieux traiter son hôte, qu'il ne se traitsût lun-méme. Us eurent un long entretien ead^nble qui les fit œcore mieux connaître l'un à l'autre; ensuite ils dirent l'office de None, et tout de suite, Agapet apporta la table et du pain^ et Marcien dit à Avite : u Soyez donc le bienvenu, mon Père ; nous mangerons aujourd'hui ensemble» n

Ce n'ét^t pas l'heure du repas des solitaires, qui ne le prenaient ordiniârement que le soir, et Avite témoigna à Marcien qu'il avait quelque peine d'en devancer l'heure contre sa coutume* Mais Marcien, qui excellait en discernement comme en humilité, Im r6{K)ndit en soupirant : « Je suis afiligé, mon Père, que comptant de trouver en moi un homme instruit de ses devoii^ monastiques, vous ayez été frustré de votre attente, et qu'au lieu im homnae sc^re, vous ayez pris la prine de venir voir un re- Egieox qui aime la bonne chère. »

Avite sentit très-bien ce que cela voulait dire, et lui avoua qu'il eât mieux aimé manger de la chair, que de lui avoir donné

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poser 0W reliques après s» mort, chscon désiraQt comme à Yenyi d'en être le dépositaire, afin de Tavoir pour proteeteur dans le del. ta fils de sa sœur nommé Alipe, en b&tit une dans Gyr. Zénobiane, dame de grande condition et également riche en vertu et en Inens du monde, en fit aussi construire une dans Ghalcire, et on en fit plusieurs autres ailleurs. Son humilité en fut alarmée dès qu'il l'eut appris. Il fit promettre, par serment, à son disciple Eusèbe de l'enterrer secrètement dans le désert, et de ne découvrir le lieu où il le mettrait qu'à deux de ses autres disciples en qui ilavûtplus de confiance; en sorte qu'on n'en parlât qu'après une longue suite d'années, voulant par là efiacer son souvenir de l'esprit des hommes, lui qui n'avait vécu que pour Dieu.

Eusèbe exécuta sa volonté de point en point dès qu'il eut rendu l'esprit. On laissa ignorer au monde pendant longtemps qu'il fût mort; et quand on l'eut appris, plusieurs étant venus pour chercher son saint corps, ils ne purent jamais découvrir où on l'avait mis. Ce ne fut que cinquante ans après qu'on l'apprit ; car alors l'un des trois qui savait l'endroit où il reposait et qui restait seul en vie, voyant qu'on avait mis des reliques des saints martyrs dans les chapelles qu'on avait bâties pour les siennes, et qu'il n'y avait plus à crwndre qu'on les y transférât, découvrit l'endroit où Eusèbe les avait cachées, et ceux qui avaient hérité de sa cellule les déposèrent avec grand respect dans un tombeau de pierre qu'ils avaient fait pour cela deux ans auparavant.

Cette translation se fit, selon Tillemont, deux ans avant que Théodoret écrivit les Vies des Pères, par conséquent vers l'an 438, et cinquante ans après la mort du Saint , qu'on doit donc mettre vers l'an 888. Les Grecs marquent sa fête le 2 de novembre, et Baronius les a suivis dans le Martyrologe romain. Nous ne savons pomt quel âge avait ce Saint quand U mourut, mais il paraît qu'il était fort vieux.

ÉTAT MONASTIQUE EN SYRII. — SAIflT MALCH. 66