MOTE

Boyer, qui est Fauteur d'une Histoire de Nice. Cf. Congrès Scientifique, Nice, 1867, p. 280. (Chab.). Antonio Boero, do Nice, est un des correspondants de N. D., qui en a fait un troubadour. (Chab.). Notons enfin qu'un Vincens de Boyer était conseiller au Parlement de Provence en 1571 (Artefeuil, 1, 182). Cf. aussi Clapiers Chronologie, p. 64. En l'honneur duquel do ces Boyer — ou de quels autres — N. D. a-t-il écrit cette vieP Voir sur Antonio Boero et ses deux lettres Y Introduction, ch. I.

<( Le sieur de Boyer » était, du temps, de César de N. D., un des quarante'-cinq gentilshommes de la garde d'Henri IV; il avait été élevé avec Henri d'Angoulême, grand prieur do France; son père était le « Capitaine Boyer >> (Hist, et Chron. de Prov. p. 369 B). C'est peut-être on l'honneur de cette famille que N. D. a enrichi l'histoire littéraire d'un troubadour de plus. Il peut d'ailleurs avoir pris quelques traits à d'autres Boyer pour façonner son personnage.

P. 141. L. de Laskars. Toute cette biographie paraît inventée et l'existence du poète n'est rien moins que sûre (Ba., p. 194). P. 142, 1. 6 et seq. Chabaneau remarque que c'est ici une nouvelle édition de l'histoire de Puycibot. L. 13. Bien de tout cela ne se trouve dans la Chronique. Sur les Lascaris de Tende, cf. le catalogue des manuscrits de la bibliothèque de Carpentras, passim. Sur les comtes de Vintimille on peut voir Caix de Pierlas, I Conti di Ventimiglia, Turin, 1884.

P. 142, 1. 34. Paurilha. « Délia voce Paurilha ancora ci è ignoto il significato. » Crescimbeni, Annot., II. « Paurilho, Les pauvres gens, les mendiants. La Combe, Dict. du vieux langage français. T. de suppl,, p. 401. » Cesare Luochesini in A. Parducci, Cli studi provenzoM del marchese Cesare TJucchesini, Perugîa, 1905 (p. 18).

P. 143. B. de Pabazols, N, D. ne s'est pas servi de la biographie provençale. Tout ce qu'il raconte est inventé, (Ba,, p. 63).

P. 144, texte de «, 1, 10. La première rédaction était: « La première tragédie est intitulée V Andriassa, la seconde la ~Loy zassa... » Elle paraît s'être d'abord terminée par la ligne suivante biffée : « A faict une chanson qu'il songe tenir entre ses bras sa dame. » (Chab.). Ce dernier passage peut être tiré de la chanson Tant m'abelis joys et amors e chans (G-r., 47, 11), où l'on trouve les vers suivants (éd. Jeanroy, Anuari Catala, 1908) :

Per qu'ieu am mais, quar sol albirar n'aua Que vos puscatz a mos ops eschazer Qu'autra baizar, embrassar ni tener.

On remarquera les noms de Soliers et de César [de Nostredame] que N. D. a fait entrer dans cette mensongère biographie (p. 144). Il n'y a d'ailleurs aucune raison pour que ces noms soient là. N. D. les a ajoutés sans nécessité, simplement pour leur faire honneur. Ils le méritaient bien d'ailleurs, car ils sont complices de ses mensonges dans leurs ouvrages. Cf. Chabaneau, Annales du Midi, 1907, p. 368.

P. 145. Ricard de Barbezieux. N. D. ne s'est pas servi de la biographie provençale. Les vers cités sont de N. D. lui-même. Le senhal dont se servait Richard de Barbezieux pour chanter sa dame était Meills de Damna (Ba., p. 64). « En une autre de ses chansons... »; il s'agit d'une chanson de Pétrarque, Amor, se vuo' ch'i' torni al giogo antico, commentée par Tassoni [p. 359], qui croyait R. de Barbezieux contemporain de Pétrarque. (Debenedetti, Gli Studj prov. in Italie nel cinquecento, p. 200). C'est peut-être aussi dans Pétrarque qu'il faudrait chercher la deuxième chanson à laquelle N. D. fait allusion, à moins que ce ne soit la suite de la première (v. 16 et seq.).

P. 146. Texte de «. L. 10. Entre corps et sd dame (1. 13), il y avait d'abord la ligne suivante: « Il faict comparaison de luy et du chevalier Perceval qui quand il en une autre dict que... » (Chah.). C'est la chanson Atressi com Persavals, Gr., 421, 3. L. 13. Allusion à la septième strophe de la même chanson : Velha de sens, etc.

L. 15. Chabaneau écrit, dans son exemplaire : Amors si ton poders es tais: quelle est cette pièce? Cf. la note à la p. 49, 1. 17.

En tout cas il s'agit, comme plus haut! dans le texte de A, de la chanson de Pétrarque, Amor, se> vuo' ch'i' torni; N. D. a ajouté à son texte le nom de la comtesse de Berre. Quant au sonnet dans lequel Pétrarque aurait imité l'autre chanson, il ne m'est pas possible de le retrouver.

P. 147. Pierre de Bonifaciis. Cette biographie ne contient rien de vraisemblable et peut-être le nom lui-même est-il une invention de N. D. (Ba., p. 135). L'édition Crescimbeni contient une longue note due à Salvini. Crescimbeni voulait savoir de son savant contemporain si les effets produits par les pierres

précieuses décrites par N. D. subsistaient, encore. Et Salvini démontre que l'étymologie des noms de ces pierres précieuses explique leurs vertus (Cresc, p. 159).

On lit dans l'Histoire littéraire: <n Un des serviteurs de cette reine [Jeanne de Naples] Pierre de Boniface, que son alchimie et une poésie sur les pierres précieuses n'avaient point tiré de l'oubli, est un peu plus connu de notre temps. » Histoire littéraire de la France XXIV (1862), p. 435; renvoie à Notices et extraits des Mss., t. V, p. 689-708, Pierre des Bonifaces. L'auteur de l'article des Notices est la Porte du Theil; il accorde trop de confiance à N. D. et croit que Oibo est le Moine des Iles d'Or. Il a vu un mémoire manuscrit sur la famille des Boniface. Il le fait naître vers 1320-1325 et mourir vers 1384. Le fragment décrit par Laporte du Theil paraît être du XIIIe siècle; ce n'ast pas un poème, et La Porte du Theil lui-même dit que ce fragment a l'air d'une traduction de Marbode. Cf. P. Meyer, in Jahrbuch fur romanische und. englische Literatur, IV, 78-84.

Pierre de Boniface est cité dans la Léandrhéride (XIVe s. ? XVe?) Cf. Chabaneau, Mss. perdus, p. 18, n.6. Enfin, Chabaneau a relevé dans Ruffi, Histoire* de Marseille (1. V, p. 176) un passage où il est dit qu'en 1351 Jean II vint à Marseille et que Pierre des Bonifaces fut l'une des six personnes qualifiées chargées de porter le dais.

Sur la famille de Andréa, cf. César de N. D., Hist. et Chr. de Prov., p. 725. Cette famille était originaire de Naples, dit-il, (( des plus nobles et des plus illustres » ; elle se transporta à Montpellier et de Montpellier en Provence. Emery d'Andréa fut, en 1501, un des premiers conseillers laïques du Parlement de Provence (César, p. 724). Il devient ensuite président de la Chambre des comptes au même parlement (de Haitze, Histoire d'Aix, II, p. 47). Il mourut en 1515. Clapiers. Chronologie, p. 194.

P. 148. Monge des Isles d'Or. Voir la notice de Chabaneau reproduite dans l'Introduction.

Toute cette histoire du Moine des Iles d'Or est assez invraisemblable. La description du manuscrit qu'il aurait envoyé à Louis II rappelle d'une manière remarquable la description des deux manuscrits que N. D., d'après son proesme trouva dans la bibliothèque du sieur d'Agoult et qu'il ne cite pas, chose étonnante, parmi ses sources... Ces deux manuscrits sont les modèles d'après lesquels N. D. a inventé la fable des deux

moines des Iles d'Or et de Saint Césaire. Las deux manuscrits appartenaient peut-être à la même famille. Il n'est pas étonnant que, dans N. D., les récits des deux moines concordent presque constamment. (Ba., p. 17-18.).

P. 149. Les Hermentères, sieurs d'Orgon, étaient d'une noble et ancienne famille de Provence. Un de leurs descendants, Marc- Antoine de Pontevès, était conseiller à la Cour des comptes d'Aix, du temps de César de N. T>. (Sist. et Chr. de Prov., p. 358). Cf. Cat. Mss. Dép., Carpentras, III, 149, actes de 1427, 1497.

P. 151. t( Boni Hilaire. » « Les fragments que nous avons eus sous les yeux sont de cet écrivain; ils nous ont beaucoup servi dans cette dissertation. » Ainsi s'exprime Achard, Dict., TV. 401, qui paraît être un complice posthume de Nostredame.

P. 151. H. de Sainct-Cezari. C'est Uc de Saint Cyr, dont la biographie commence ainsi : « TTc de Saint Cire si fo de Caersi. » Caersi donne Gésari. Cf. le texte de la biographie provençale, au sujet de Bernard de Ventadour : « Et ieu N'TTcr de Saint Cire de lui so qu'ieu ai escrit si me contet lo vescoms N'Ebles de Ventedorn, que fo fills déliai vescomtessa qu'En Bernartz amet... » Cf. le texte de N. D., p. 48, 1. 16 (Ba., p. 18). La traduction de Giudici du passage précédent contient une addition intéressante : « Tl nome del quale, per non esserr poeta provenzale, vien' ad essere incognuto. Dal quai Eblf, San César dice haverl' hauto... » (D'après les notes marginales de Chabaneau.)

P. 152. Cf. Chabaneau, Mss. perdus, p. 17. II cite un passage où Honoré Burle dit que de son temps il existait beaucoup de mss. provençaux, parmi lesquels se trouvaient les vies de Sainte Marthe et de Sainte Madeleine. Sur les Vallavoire de Villemus, cf. Cat. Mss. Dép. Carpentras, III , p. 138.

P. 153, 11. Sur la maison d'Avelyn, cf. P. Meyer, p. 58. Sur Elis des Baux, cf. César de N. D., Hist. et Chr. de Pror.. p. 530 D.

Chabaneau a relevé dans Boysset le passage suivant: « Mndama la contesa de Velin, per son non apelada Madama Elyps. » César de N. D. donne (p. 572) le testament d'Elis des Baux. Cf. encore Bouche, IT, 449; Boysset, 60 (Chah.).

P. 154. Voici la traduction de l'éjugramme en provençal moderne. L'auteur de cette' traduction est sans doute M. A. de Gagnaud, c'est-à-dire de Berluc-Pérussis.

EPIGRAMO

Noste vièi son s'atrobo, ami Legeire, En bons esprit conrae en f rucho aboundous ; Souto si prince acourant, falié vèire Quinto meissoun d'escrit requist e blous :

Aqui Ion vers sagatavo Ion vîci; Aqui disié, dins de Sonnet galant, Lou teta-dous d'Amour, si fou cap 1 ici, E mai de Mars li revôu triounflant.

Lou tèms feroun es vengu 'me sa daio Dou jardin d'O sega li bouquet gènt, Et rèsto rèn, quasimen, sus la draio Qu'i jour d'antan enregavon proun gènt.

Pamens subr'isto encaro quàuqui marco D'aquèu grand cicle; e, d'un tant fier Lioun Pourras, se vos, counèisse après Petrarco L'esté reiau, à sonn soûl arpioun (1).