DU M N OR

Pas d'autres inss.

ACDEGlaKL

Pas d'autres mss.

ACDIKO

IK; Bertran d'Avignon et Raimon de las Salas A; Raimon 1); anonyme L.

CDIKT; Bertran del Pojet ; Bertran S: anonyme 0.

AD; Cerlan(au lieu d'Ugo)T.

Les tensons méritent une mention spéciale. Elles oom mençaient aux environs du f° 260 (3) et nous avons pu en relever onze, s' espaçant du f° 200 au f° 296. Elles ne représentent qu'une minime partie des tensons perdues. Le chansonnier Amoros en contenait 74 ; on peut croire

(1) L'indication du folio n'est pas donnée, dans a, pour tes tensons; nous leur donnons le numéro d'ordre qu'elles ont dans la table dressée par M. Bertoni. [Giorn. stor. Jett. ital. XXXIV, 134).

(2) Bartsch indique T : je corrige d'après l'exemplaire du Grundriss de Chabaneau.

(3) Dans a, les chansons sont comprises entre les folios 1 et 174.

que Le chansonnier de Sault en contenait au moins tout autant. Ici la parenté de S'a et de a est encore plus frappante : neuf des tensons de Sa sur onze se retrouvent dans a. Cependant la Lenson de Guilhem Augier el de Bertrand, Bertrans, vos qu'anar soliatz ab lairos, ne se retrouve que dans E et Nostredame dit d'une manière formelle qu'elle était dans S'a. La lenson de Raimon de Miraval cl de Bertrand, Bertrans, si fossetz tan gignos, est filée comme se trouvant au f° 291 de Sa : elle n'est pas dans a.

Les Biographies

Il résulte des recherches de Chabaneau que la plupart des biographies inscrites sur le recto des premiers feuillets (4-21) du nis. de Carpentras (« (les trois premiers manquent) sont traduites d'un texte provençal semblable à celui de a. Il y a, naturellement, déjà quelques additions dues à la fantaisie de Noslredame, mais elles sont assez rares, et celui qui est au courant des procédés de l'historien mystificateur les reconnaîtra facilement. Nous donnons ici le texte de a el celui de « de la biographie d'Arnaut de M a rend (f° 4 r°).

Texte pe a (1)

[37 b] Arnautz cle Merueil si fo del vescat de Peirargos d'un castel qe avia nom Meroil e fon clergues de paubra generacion ; e car el non podia viure per las soas letras, el s'en anet per lo mon ; e si saubia ben trobar e s'entendet en la cort de la comtessa de Burlac, qe era fi 11 j a del proconte Raimon. muUlier del uesconte de Bezers. qe auia nom Taill.ia.fer. Et aquest n' Arnautz era avinenz hom de 'a persona, et chantava ben et legia romanz. E la contessa eil fozia grant ben e grant honor ; et aquest si s'enamora en ella et si fazia chanzos de la contessa, mas no l'auzava dir ad ella ne a negun per nom q'el las agues faitas, anz dizia q'autres las fazian. Mas si avenc q'amors los forsa tant ql fes une causera délia [l'° 38 ] la cals cornenset : la franco captenenza qeu non pose oblidar. Et en aquesta

(1) Publié par M. Stengel, Bévue des Langues romanes, t. XLV, p. 270.

chanzo eA li descobri l'amor q'el li auia. E la contessa non l'esqiuet, anz entendet .sus preces e lo receup eJ grazi e garni lo de granz arnes, e f«8 li grau honor c det li baldeza de Irobar d'ella. E uenc honratz nom de cort, e si fes maintas bonas canzos dp la contessa en las qals el mostret ql une granz bes e granz mais.

Vie d'Arnaud de Meyruelh, fol. 48 (1)

Arnaud de Meyrueil fut de l'evasché de Perigord du chasteau qu'avoit nom Meyruelh, fut clerc rie paouvre génération; car il ne pouvoit vivre ne s'entretenir de son sçauoir, s'en alla par le monde. Sçavoit fort bien trouver et poétiser, s'adonna à suyvre et chanter la Cour, s'entendit an la cour de la Comtesse de Burlaz, qu'estoit filhe du procomte Reymond, femme rlu vicomte de Beziers (2) surnommé Tailhefer, issu fies comtes de Thouiouse. Cestuy Arnaud estoit fort gracieux et advenant de sa personne, chantoit fort bien et lysoit bien tous livres en romans. La comtesse luy faisoit de grands honneurs; et fut surpris de l'amour de la Comtesse, en faysant de belles chansons a son honneur, mais ne le luy ausoit déclarer, ne à personne qu'il les eust faictes, ains bailhoit l'honneur à d'autres; et advint qu'amour le contraignit tellement qu'il feit une chanson d'elle qui disoit ainsi : La franco cœptenensa qu'j/eu non nos oblidar, c'est-à-dire « La franche contenance que je ne puys oublier ». en laquelle il descouvroit l'amour qu'il luy portoit. La comtesse ne rejeeta point ses prières, ains s'i arresta et les [escouta] (3), que fut la cause qu'ele le receut en sa grâce, et [le fournit de vêtement et] d'armes et luy feit grand honneur et luy donna occasion de d'elle et devint homme de cour fort honorable et

composa maintes bonnes chansons de la comtesse, esquelles

elèrement avoir receu de grand biens et de grands maulx de...

On a pu remarquer sons peine l'identité des deux rédactions. Mais quoique parenté qu'il y eût entre Sa el a, o 1 1 ce qui concerne les biographies, la table de concordance qui suit montrera que Sa avait peut-être d'autres biographies que a (4) et que du moins elles ne se suivaient pas dans le même ordre.

(1) En marge: 1278.

(2) En marge: de Beders.

(3) Les mots entre crochets, qui manquent dans le ms. par suite d'une déchirure, ont été rétablis par Ohabaneau. On trouvera le taxte p. 44 de notre édition.

(4) Cadenet et Remond Jordan. A propos de Cadenet, Chabaneau a remarqué que le texte de Xostredame était écrit d'un seul jet, sans surcharges ni ratures, comme s'il s'agissait d'une simple traduction d'un original provençal.

Table de concordance des Biographies dans a et dans Sa

Girautz de Borneil Bernatz de Venla-

dorn Arnautz Daniel Folquet de Mar-

seilla 5 Peire Vidal

Gaucelms Faiditz

Peirols

Gaubertz de Pon-

cibot Pons de Gapdueil 10 Gui d'Uissel

Guillem de Sain

Leider Raimonz de Miraval Raembaux de Va-

cheiras Uc Brunelz 15 Guillem de Mon-

lagagnout Sordel

Lanfranc Gi^ala Blachasselz Perdigon 20 [Arnautz de Me-

rueil]

po i

manque

G. de Borneil

B de Ventadour

Raimbaut de Va-

queiras

Arnaut de Mareuil

5 Guillem de S. Des-

clier

Guy d"Uyzel ou

d'Uzès

Foulquft de Mas-

selhe

Ancelme Faydit

Peire Vidal

10 Cadenct

Remon de Myre-

vaulx

La Vie de Peyrot

Arnaul Daniel

Pons de Cadueil

15 Gaube 1, de Puyci-

bot

Guilhem de Mon-

tagnagoult

Hugues lirunet

Reniond Jordan

Lanfranc Cigala

20 Perdigon

Blacasset (2)

Le chansonnier de Sault paraît dériver de la même source que le prototype de a, mais il différait certaine-

(1) Nous avons ajouté, comme élément de comparaison, les folios de I.

(2) La comparaison entre Sa et I. en ce qui concerne les biographies, montre l'indépendance de ces deux manuscrits :

G. de Borneil Sa f i, I 18.

B. de Ventadour 22 — 26.

Raimbant de Vaqueiras 36 — 75.

Arnaut de Mareuil 48 — 46.

Guillem de S. Desdier 56 — 77.

Nous croyons inutile de pousser plus loin la comparaison.

ment de ce prototype. Peut-être, si on en juge par le nombre do folios, était-il plus important (1), surtout s'il était de grand format, comme le laissent supposer les paroles de Nostredamc. Etait-il en un ou deux volumes ? II se peut bien que, pour une raison quelconque, il ait été partagé en deux tomes. Il se peut aussi que le second « grand tome » auquel fait allusion Nostredanie ne soit autre que le prototype de a. Dans ce cas un beureux basard aurait conservé ensemble, jusqu'au XVIe siècle, deux manuscrits de la môme famille.

Passons aux sources imprimées. Dans sa lettre à Scipion Cibo (cf. l'original) Nostredanie nous fait connaître les auteurs italiens dont il s'est servi. Il cite Dante, Pétrarque. Boccace. Equicola, Le Veilutel, Landin, Jesualde, Bombe, L'Espéron. Il ne connaît pas d'autres Italiens, dit-il, qui aient parlé des Provençaux et il prie son correspondant de compléter ses connaissances sur ce point. Il ajoute dans son Proesme Loys Dolce et « autres grands personnages renomme/,, qui ont escript sur les œuvres de ces poètes. » Quels sont ces personnages ? Nostreclame ne le dit nulle part ailleurs.

En dehors du Proesme, Dante n'est cité qu'une fois dans les Vies (p. 66). Dans la Chronique de Provence, Nostreclame dit qu'il a pris l'histoire du Romieu au « commentateur de Dante », c'est-à-dire à Lancli.no (2).

Il est probable qu'il n'a pas fait beaucoup d'emprunts à son commentaire. Sa notice sur Sordel est très brève, dans la rédaction de « cl ne paraît pas imitée ni de Landino ni de Benvenuto da Imola. Il n'y est pas question de Cunizza, et Nostredame ne donne aucun des détails romanesques, inventés sans doute par Benvenuto (3).

(1) C'est ce que pense M. G. Bertoni, dont le dernier travail, Il canzoniere provenzale di Bernait Amoros (Fribourg, 1911), nous a été si profitable; nous le remercions de nous l'avoir communiqué aussitôt qu'il a paru.

(2) Landino, né en 1424, mort en 1504. Son commentaire sur Dante est de 1481.

(3) Muratori, Ant. itàl., I, col. 1166. La notice de Landino sur Sordel est peu développée. 11 rapporte, comme Benvenuto da Imola,

En revanche c'est probablement à l'un des deux que Nostredame a emprunté l'histoire du Romieu (pèlerin). On la trouve tout au long dans Benvenuto (1) et elle a été traduite par Landino. Nostredame, après y avoir l'ail allusion deux fois dans les Vies (p. 60, 66), la raconte plus longuement dans la Chronique de Provence (p. 269). Benvenuto et Landino placent la scène à Toulouse. Nostredame, fidèle à son système d'exalter la Provence, proteste sans preuves contre cette affirmation. Et quand il ajoute « Aucun g s ont eserit, etc. », c'est sans doute une invention de plus qui ne repose sur rien (2).

Le nom de Pétrarque apparaît, dans les Fies, plus souvent que celui de Dante (3). No'stredame l'a imité directement, mais il a imité aussi ses commentateurs. Nostredame renvoie plusieurs fois ses lecteurs au Triomphe d'amour, où ne se trouve, comme on sait, qu'une assez brève énumération des troubadours les plus connus. Un de ses procédés consiste à invoquer le témoignage de Pétrarque, comme celui du Moine des Iles d'Or, sans motif, simplement pour donner plus de créance à ses mensonges. D'autres fois il attribue à ses troubadours des poésies qui appartiennent en propre à Pétrarque : c'est le cas pour Guilhem Adémar (vin), Aimeric de Pégulhan (xxxi), Bigaut de Barbezieux (lxxiii). Parmi celles qu'il invente plusieurs aussi sont imitées de Pétrarque ; ainsi dans les vies de Loys Emeric (lix) et de Geoffroy du Luc.

que Sordel avait écrit un traité intitulé : Thésaurus Thesaurorum, qui est le Document-uni honoris. — Cf. Dante con V es-positione rli Cristoforo Landino et d'Aîessandro Velutello, Venise, 1578, f° 185, v" b.

(1) Muratori, Ant. Ital., I, col. 1238. Landino traduit Benvenuto, et c'est peut-être dans ce dernier que Nostredame a pris l'histoire du Romieu.

(2) On peut voir sur l'histoire du Romieu, Landino, dans l'édition citée plus haut, f° 305, r° a; il renvoie à Vilkini, Chronique, libr. VI, 92; Jacopo délia Lana, Commento, III. p. 106.

(3) Voir sur tout ceci Debenedetti, op. laud., p. 200-201.

Nostredame connaît assez bien Pétrarque pour s'apercevoir que ce dernier a imité plusieurs fois les troubadours ; niais quand il essaie de préciser une de ces imitations, il tombe dans l'erreur ou plus souvent dans le mensonge. Ainsi Gauceim Raidit aurait composé un chant contenant, la description d'Amour, de son palais, de sa cour, et Pétrarque l'aurait imité ; or le « chant » est une chanson de Guiraut de Calanson et il ne semble pas que Pétrarque l'ait imitée. La chanson attribuée à Poire d'Auvergne par certains, manuscrits, Dojnna ciels angels rcgina, aurait, inspiré à Pétrarque la chanson Vergine bella, che dï sol vestita ; ce qui est fort discutable. Quant aux sonnets que Pétrarque aurait composés contre la mère de Marcabrun, il n'est point nécessaire de s'y attarder, pour montrer l'absurdité de cette attribution (1).

Boocaee (cité par Nostredame deux fois dans son Proesme (p. 7, 0) et dans la lettre à Scipion Cibo) a été mis aussi ù contribution. Nostredame a traduit, dans sa Chronique, la page que le poète italien a consacrée à la reine Jeanne (p. 240) et il cite, dans le môme ouvrage, les « deux beaulx livres qu'il intitula Flamette et le PhiU loeope. » 11 ne semble pas qu'il lui ait fait des emprunts pour les Vies, sauf peut-être dans la vie de G. de Cabestang. Nostredame dut connaître aussi les Cenlo Novelle Anliche, auxquelles il emprunte une partie des traits de la vie de Ricard de Barbezieux (lxxiii), de Barrai des Baux (xm), et de GuiiLhem de Berguedan (xlviii) (2).

Mario Equicola (mort en 1525), cité par Nostredame parmi ses sources, parle souvent des troubadours « dans

(1) Voici les passages des Vies où Pétrarque est cité : pp. 7, 9, 10 {Proesme), 28, 29 (Arnaut Daniel), 44 (Arnaut de Mareuil), 53 (Raimbaut de Vaqueiras), 60 (Raimbaut d'Orange). 62 (Peire Vidal), 70 (Aimeric de Pégulhan), 89 (Giraut de Borneil), 92 (Guilhern Figueira), 100, 101 (Peire cl' Auvergne). 104 (Bertrand d'Alamanon), 125 (Marcabrun), 129, 131 (Laure). 134 (Bernard Rascas), 144 (B. de Parazols), 146 (Rigaut de Barbezieux), 154 (Epigramme).

(2) Debenedetti, op. laud., 198-199.

son petit livre intitulé Institutioni al comporre in ogni sorla di rime, Milan. 1541, fait, non sans de grandes erreurs, d'après le traité d'Antonio da Tempo », et surtout dans le livre Di Natura d'Amare (I). Les biographies sont au nombre de treize : Bernardo di Ventador, Arnaldo di Me ruelle s, Arnaldo Daniele, Rembauz di Arvenga, Mossen Raibaut di Vaguieras, Pier Rogicrs, Folquet di Marsiglia, Bernardo di Cornoil, Naimeric di PeguUar, Giraklo di Berneil, Jaanfres Rudels, Pier d'Alvergne, Pier Vidal (2). Il ne semble pas que Nostrëdame ait emprunté de traits à Equicola pour ses biographies ; mais il connaissait sa théorie sur l'origine de la langue provençale, que l'érudit italien regardai! comme un mélange de catalan, de français, de provençal et de génois, et il la lui a empruntée (Vies, p. 12) (3).

Ce n'est pas sans raison que Nos! réclame cite le Vélutel (4) plusieurs fois parmi ses sources ; Chabaneau a

(1) R. Renier. Sulla cronologia c la conhposizione de/ libro di Natura de Amoee di M. Equicola in Giorn. Stor. délia lett. ifid.. 14, p. 212, sq. Le livre d'Equicola fut écrit en latin en 1495-96. Traduit en langue vulgaire par un neveu de l'auteur, il fut revu par Equicola lui-même et publié à Venise en 1525.

Le livre de Mario Equicola. Libro di natura d'Amore, se divise en quatre parties: il est question des troubadours dans la, quatrième. (Dans l'édition publiée par Dolce, Venise, 1554, à la p. 337.) Equicola cite le nom de quelques troubadours et celui des dames qu'ils ont aimées. Quelques noms sont défigurés, comme -il arrive souvent chez les commentateurs ou écrivains italiens du XVI" siècle: ainsi Equicola appelle Amant de Mareuil Amant de Me nulles, Rambaut de Vaqueiras, Baibaut de Vagui&ras, Jaufre Rudel Jamfres Eudel, etc. Equicola ne consacre que quelques pages aux. troubadours ; il y résume en particulier la théorie de l'amour provençal.

(2) Cf. encore un article de A. Luzio (à propos du livre de V. Cian sur Bembo) dans le Giorn. Stor. délia lett. if al. VI (1885), 2. p. 270. (Chab.). Cf. aussi Debenedetti, op. laud.. p. 156-157.

(3) Cf. Chabaneau, Mss. perdus, p. 19, et Debenedetti, op. laud., p. 219, et passim ; cf. ibid., p. 140.

(4) Sa première édition de Pétrarque est de 1525. Sa première édition de Dante est de 1544 ( ?).

observé qu'il lui a emprunté toute une partie de sa première rédaction. Nostredame, dans les notes de Carpentras, a traduit au recto des 21 premiers feuillets les biographies des, troubadours, telles que les donnait le Chansonnier de Sault. Puis il a voulu utiliser le verso do ces feuillets et il y a écrit une partie de ses biographies. Il résulte des recherches de Chabaneau que Nostredame a traduit des notices de Velutello jusqu'au f° 8, verso.

Cependant ceci n'est pas absolument exact. Les trois premiers folios manquent ; au f° i, v°, se trouve la vie d'Aimerie de Belenoy. Veluleillo lui consacre quatre lignes et dbmie. Gesualdo trois lignes. La notice de Nostredame est elle-même insignifiante et ne paraît pas traduite, au vrai sens du mot. La notice sur Aimeric de Pégulhan est plus développée dans Velutello et Gesualdo : Nostredame a traduit la première (1. 1 à 9 de ».) ; la rédaction de Gesualdo est insignifiante. Pour Pcire d'Alvergne, si Nostredame a imité Velutello, il ne lui a emprunté que quelques lignes de sa notice (lignes 1 à 4, p. 101). En revanche une partie de la notice sur Jaufre Rude] paraît traduite de Velutello (p. 18, «, 1. 9 à 24). Mais c'est surtout la notice sur Raimbaud d'Orange qui est une traduction du commentateur italien (sauf les deux dernière» lignes où intervient le Moine des Iles cFOr).

Les troubadours auxquels Velutelilo consacre une notice sont les suivants : A m a ut Daniel, Peire Vidal, Peire Rogier. Arnaud de Marcuil, Raimbaut d'Orange, Raimbaut de Vaqueiras, Peire d'Alvergne, Giraud de Borneil, Folquet de Marseille, Jaufre Rudel, Guillem de Cabestang, Aimeric de Belenoi, Aimeric de Pégulhan, Bernard de Venladour, Uc de Pena. Gaucelm Faidit (1).

Voici la vie d'Arnaut Daniel que l'on pourra comparer à la rédaction de Nostredame.

(1) Je n'ai eu à ma disposition que l'édition suivante: // Petrarca con V espositione di M. Alessandrj Velutello, Venetia. Antonio Bertano, mdlxxiii. Le commentaire se trouve aux folios 176 v°, 177, 178 r* (ce dernier folio est folioté 177 par erreur).

Arnaut Daniel. « Costui fu Provenzale, d'un castello ohiamalo Ribarac, ned vescovato di P-eragos, gentil huomo molto literato. Feoe assai bellissiime eau/, e tanto poeliobe che non leggierinente si possano intendcre, e porto il vanto di quanti Provenzali, clic inanzi c dopo vi furon mai, clic in côponer versi volgari s'csereitassero. Amô una alla donna di Guascogna, moglic di Guilielmo di Bouilila, délia quaile, per quanto mostra in csso suc Canz. non pote mai conseguir l'aniorc, porche dicc, ch'egli caooiava la lcpre coJ bue zoppo, cl in altro luogo l'aura, onde poï ancor il nostro ]>oo[a in quel Son. Beato insogno, c di languir contento, Et nna cerva errante e fng-gitiva Oaccio con un bue zopo infermo e lento, et in quella Canz. Laver l'aurora clic si doicc lanra, E col bue zoppo andrem cacciando l'aura. »

Nostredame, en dehors du Proesme, cite une autre fois Velutello : c'est à propos de la biographie d'Uc de Pena (p. 90) (1). Voici le texle du commentateur italien : « Ugo de Pena fu d'un castello in Genovese chianiato Monmessal. Costui fallosi giocolatore seppe molle Canz. de gli ail ri compositori, et hebbe gratia appresso molli huomini grandi. Ultimaincnle, per baver giocato ogni sua sustant la , fatto povero andô à tordôna in Provenza, clove fini sua vila. »

La notice de Velutello sur Peire Rogier ne paraît pas avoir été traduite par Nostredame. Il n'a pas utilisé non plus la noLice sur Guillem de Cabestang, qui est, dans le commentaire de Velutallo, une des plus développées. Quant aux autres troubadours cités par Velutello, leurs biographies se trouvent au recto du manuscrit de Carpenlras (et on sait que jusqu'au folio 21 ces notices sont des traductions du Chansonnier de Sault) : c'est le cas pour Arnaut Daniel, Arnaut de Mareuil, Peire Vidal, Gaucelm Faidit, Folqnet de Marseille ; les biographies des trois autres troubadours cités par Velutello n'existent chez

(1) Cette biographie ne se trouve plus dans le manuscrit de Carpentras, mais elle est daus le manuscrit des additions à Peiresc.

N'ostredame que dans une seule rédaction, celle des Vies imprimées : ce sont Raimbaut de Vaqueiras, Giraut de Borneil et Bernard de Vcntadour. Tels sonl les emprunts c|ue Noslredame paraîl avoir faits à Velutello.

I.e commentaire de Velutello sur les troubadours est reproduit dans la Fabrlca <h-l mondo de Franceseo Alunno (I). Dans la liste des poêles on relève les troubadours suivants, mentionnés avec leurs biographies : Ameriço (de Belenoi et de Péguillan), Anselmo Faudite de Uzerta, Arnaklo Daniello-, Bernardo di Ventideon, Folchetto (de Marseille), Gugliemo Cabesten, Giraldo di Berneil, Pier d'Alvernia, Raimbaldo (d'Orange et de Vaqueiras), Ugo de Penna. Tout cela, observe Ghabaneau dajis ses notes, a été pris dans Velutello, ou plutôt dans Gesualdo, qui copie lui-même Velutello (2).

11 faut remarquer encore ici que plusieurs noms propres sont (liez Velutello, comme chez les autres commentateurs italiens, fortement déformés el à peine reeonnaissaHles. Jaufre lludel devient Ghnfrè lludeil, Guillem de Gabe&tang Guliekno Cabeslicn et Aimeric de Belenoi Amerigo de Bclinglii. Ces déformations peuvent nous laisser prévoir celles de Nostreclame.

Les troubadours auxquels Gesualde consacre une nolice sont les suivants : Arnaut Daniel, Peire Vidal, Peire ltogier (Pietrô Negeri d'Averhia), Arnaut de Mareuil (qu'il appelle Arnaklo tout court), ltaimbaul d'Orange (d'Aruenga), Raimbaut de Vaqueiras (nomalo Paivopa), Peire d'Alvergne, Giraul de Borneil, Folquet de Marseille, Jaufre lludel (Gianfre), Guillem de Cabestaing, Aimeric de

(1) La Fahrica ciel Mondo di M. Francesco Alunno da Ferrara. Venise, 1548. « ("est un ouvrage didactique, par ordre de matières : Dieu, le ciel. etc. C'est dams le ciel qu'il est question des poètes et que sont mentionnés ceux, latins ou autres, dont il est fait mention par Dante, etc. En tout quarante-un poètes, dont douze provençaux. » (Cbab.). Crescimbeni cite souvent l'Alunno, dans son commentaire de la traduction de Nostredame.

(2) Debendetti, Gli Stuclj prov. in Italia nel cinquecento, p. 185-186.

Beilenôi (de Belenhgi di Bardions d'un castello chiamatn La. Spada [La Sparra, Velutello]). Aimerie de Péguillan, Bernard de Ventadour, Ugo de Pena (che dicono de penna (sic)) cl Gauceilm Faidit (Faudite). Ce sont les mêmes troubadours que dans Velutello el les noms y sont encore plus défigurés. Gesualdo a d'ailleurs pillé Velutello sans scrupules (I).

Voici le texte de la vie d'Arnaul Daniel. « Fu costui d'uno castelk» nomato Ribarac ne] Vescovato di Peragos eh'è in Provenza, e di nobililà di sangue.e di le Itère ornato. Amô una gentil doua de Gascogna mogliere di Gulielmo di Bouilla, ancora (die ella sempre al suo disio contrastasse ; e la celebrô nelle suc rime ; per lequali ottenne tra dicitori Provenzali il primo luogo (2). »

D'autres Italiens n'ont pas fourni à Nostredame des biographies proprement dites., mais bien des idées, conformes aux siennes d'ailleurs, sur la noblesse et « précellence » de fa langue provençale. Tels sont Bembo, Balthazar Castiglione, Siperoni.

Bembo a fait un liés bel éloge de la langue provençale el de son universalité pendant une grande partie du Moyen-Age : c'est à ce passage que Nostredame fait allusion dans le Proesme et dans la lettre à Seipion Cibo. Voici quelques extraits des dialogues sur la langue vulgaire. « Era per lullo il pimente la favella provençale ne' tempi, ne' quali ella fiori, in prezzo e in istima molta, e tra tutti gli altri icliomi di quelle parti di gran lunga primiera : eonciossiecosachè ciascuno o Francese, o Flammingo, o Guascone, o Borgognone, o altramente di quelle nazioni. che egli si fosse, il quale bene scrivere <-

(1) Debenedetti. Op. laud,. p. 184.

(2) Je n'ai pu consulter du commentaire de Gesualdo que l'édition suivante: // Petrareha con /' es'posizione di M. Gio. Andréa Gesualdo nuovamente ristampato e cou somma diïigenza corretto, Venetia, Alessandro Orii'fio, mdlxxxi. Le commentaire du chapitre IV du '1 rwnfu d'Amore se trouve aux folios 368-369.

(3) Prose scelte (éd. Sonzogno). p. 150 sq.

specialmente verseggiar volesse, quan Unique egli Provenzale non fosse, lo faceva provcnzaJmente. Anzi ella l.inlo oltre pa&sô in riputazione e fa ma, che non solamenlc Ontalani, che vicinissimi sono alla Ffaneia, o pure Spagnuoli pin addentro (Ira' quali fu imo il rc Alfonso di Aragona, Ggiliuolo di Ramondo Beringhieri) ma oltre a eiù eziandio alquanli Italiani si trnova, che scrissero e poetarono provenzalmenle : c tra questi, 'Ire ne furono délia patria niia, di ciaseuno de' quali ho io gia letto canzoni : Laniranco Ciealla, e M. Bonifacio Calvo e... Folclietto (di Marsiglia). »

Bembo rappelle dans le même passage le nom d'autres troubadours : Bartholomeo Zoirzi, Sordel, Albert de Malaspina, Arnaut Daniel (inventeur de la sextine), Peire Rogier eL Giraldo Brunello, c'est-à-dire Giraut de Borneil. Bennjbo remarque que les Italiens ont emprunté aux troubadours beaucoup de mots et de formes métriques.

Un des passages les plus curieux des dialogues de Pietro Bembo est celui où il affirme que les Provençaux de sou temps n'entendaient plus la langue de leurs aïeux. « Ma si corne la toscana Lingua, da quelli stagioni a pigliare riputazione incominciando, crebbe in onore e in prezzo, quanto si è veduto di giorno in giorno, cosi la pro\enzale è ita mancando e perdendo, di secolo in se colo : in tanto che ora, non che poeti si truovino, che scrivano provenzabnenle, ma la lingua medesima è poco meno che spartita e dileguala délia contrada. Per ciocchè in gran parte altramente parlano quelle genti, e scrivono a que&to di, che non facevano a quel tempo : ne senza molta cura e diligenza e fatica si possono ora bene intendere le loro anticbe sci'itlure. Senzache eglino a nessuna qualità di studio meno intendono, che al rimare, e alla poesia, ed altri popoli, che scrivano in quella lingua, essi non hanno ; i quali, se sono oltramontani, o poco o nuiMa scrivono, o lo fanno francesemente ; se sono Italiani, nella loro lingua piu tosto a scrivere si mettano, agevole e usata, che nella faticosa, e disusata altrui. »

(1) Prose acelte^ p, 156.

(1^4) yIES DES POÈTES PROVENÇAUX

De ce passage de Bembo il faut rapprocher celui-ci de son ami Casiiglione, dans le Corlegiano. « La Provençale [lingua], che pur mô (si puô dir) era celebrata da nobili sicrittori, ora dagli harbita.nti di quel paese non è intesa (1). »

A Lodovico Dolce (1508-1566) et à Sperone Speroni Nostredame ne paraît avoir emprunté que leurs témoignages sur l'imitation des Provençaux par les Italiens. Peut-être ne connaissait-il le dernier que de seconde main (2). Jean des Gouttes, qu'il cite dans le même passage, a « escrit en prose française le premier livre de la belle et plaisante histoire de Philandre, surnommé le Gentilhomme... Il a traduit de l'italien en françoys les œuvres d'Arioste. Il florissait à Lyon l'an 1544 » (3).

C'est donc peu de chose en somme que Nostredame doit aux Italiens. 11 ne doit presque rien à Dante, très peu à Pétrarque, du moins directement : il doit davantage à leurs commentateurs, surtout à Velutello. Le reste — et il en reste beaucoup ! — lui appartient malheureusement en propre et il ne partage avec personne la responsabilité de ses mensonges. C'est là son bien le plus personnel. Et cependant, en un sens, il- doit beaucoup aux Italiens, il leur doit l'idée première de son livre. Car c'est au pays de Dante et de Pétrarque que s'était conservé le plus vivace le souvenir dos troubadours. C'est là qu'ils furent d'abord remis en honneur, pendant le XVIe siècle, par les érudits italiens. L'hommage que Nostredame rend aux poètes et aux savants d'Italie, qui. depuis Guido Ci-ivaknnti jusqu'à Speroni, avaient maintenu vivante la mémoire des troubadours ?st bien justifié : mais c'était u\ic manière bien malheureuse d'honorer la poésie provençale que de la défigurer ainsi dans le premier livre français qui lui était consacré. Elle en a été discréditée pendant longtemps dans notre pays.

(1) // Cortegiano (éd. Sonzogno), p. 61.

(2) Cf. les notis du Proesme.

(3) La Gi'oix du Maine.