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274 UE p. JEAM RIGÛUBDC* [27fér.J

twit è Dîeo, jpoiir les toneber par «on exemple» îl Icw dit • dans la fervemr de ton diaoom : • Po«r moi^iim mèces»

lorsque je demeurais autrefois ici pendant ma }eiiii€«»e» Je crois avoir plus aimé le Seigneur dans ccite chambre que jamais personne a'a »mé d un amour Immain aucone créature. • Parole renMrquable dans la bouche d' un homme aussi sage et ansai réserré à parler de lui qu'était ce aainl. religieux.

Le jeune Rigoleuc, ayant acheyé «es études, songea sérieusement a choisir un état de vie. Persuadé que Die« rappelait k la Compagnie de Jésus, il iii des démarches pour Y être admis et ùomçoÈ, en «èose temps une trèshaute idée de «etle Tocatîou apaitoU<iue, qu'a regarda toujours depuis eèimae la cause de soo licmbeur» et il c«l poursuivit T exécution avec une ferveur extraordinaire* Mais après (la il eut été reçu, Dieu permit, pour ëprou- V€r sa ÂSOfiStanoet <iue l'ardeur de ses désirs se reiroidit tout àeoupt de aorte ^'ea allaot au aonciat il lui seia« blait aller À-la mort. •

Il y entra cependant avec couraf^ à Rouen'Ie d uck • vembre 1617, à l'âge de vingt-deux ans, et pendant qulnse joursil futtourmenté d'unesoif si ardente, qu il lui semblait que toute l'eau de la Seine n'aurait pas été capal)le de Tétaoeher. 11 crut que c'était une espèce de purgatoire que Dieu lui faisait souffrir pour punir les vaines aatisfacuons qu'il avait recherchées dans le monde et pour l'eu dégoùler.

Ce fut en ce même temps que Dieu lui lit voir en esprit rétat où se trouverait son âme, s'il lui fallait paraître devant son tribunal pour y être jugée. Vision terrible dont rimpression fut ai vive, qu'elle lui dura toute la vie. C'est ce qui lui donnait des lumières si grandes, si pénétrantes sur l e Lit des âmes séparées du corps, et sur la rigueur des jugements de Dieu, que les cœurs les plus durs étaient tguchés de l' entendre sur ce sujet» dont il pariait sans

[27 fé7«] IBAIf RIGOL£OC. 27o

cesse» noMenleDieat eu people dans ses missions» mais encore «nx religieax et sqk conminaotës les mieux réglées, dans les exhortations qn'îl lenr faisait.

Après son noviciat, il fut chargé d'enseigner les hnmanitos; emploi dans lequel il se icndiL si capable, que les hommes les plus versés dans la connaissance de la langoe latîne» entre autres le célèbre P.Oossart» préféraient ses compositions h celles dn P. Petan» soit pour le tonr d'éloquence, soit pour la politesse dn style.

Il s'appliqua à sa classe avec tant de soin, qn'étant depuis an second noviciat que les Jésuites ont coutume de faire avant h iirs derniers vooax, il reconnut que ses deoz plan grandsdéfaiits» pendant sa première régence» avaient été trop d'empressement pour faire profiter les écoliers» et une vanité secrète à ?onloir bien que Ton reconnût leui avoncement.

Son ardeur pour l'étude des sciences ne diminuait cependant en' rien celle qu il avait pour son progrès dans la vertu. Il était extrêmement recueilli et fort exact è garder ses règles» et à s'acquitter de ses exercices spirituels et de tons ses deiroîrs.

Dans toutes ses communions il avait l'habitude de faire quelque ofTiande particulière à Notre-Seigneur et de lui demander aussi quelque grâce spéciale. Ainsi, pendant qu'il étudiait en théologie, il s'oÉrait tantôt à supporter volontiers la peine qu'il j a dans la conduite des pensioup naires, pour les faire pftflter dans Tétude et dans la piété ; tantôt à souffrir la confusion qui pouvait lui arriver de ne pas bien répondre dans ses examens de théologie , s i Dieu le permettait ainsi ; tantôt à perdre la santé ou môme la Tie dans le travail des classes» si c'était la volonté de Dieu. De cette-manière» sacrifiant sans cesse dans chaque comnronion les choses les plus diflleilee et pour lesquelles!! avait le plus de répugnance, il remportait sur lui-même de continueUes victoires par Tusage de la sainte Eucha-

27B LB Ft mil lUGOLEOC. [Vtéw."^

de Dieu. Il considérait que les prêtres sont les subsiiiuts de JésiM-Chriel sur la terre, et qoe c'est par eux qu'il veut communiquer ses grâces ; que le salât dee peuples dépend de leur ministère ; qu'ib doivent être la lumière da monde pour l'éclairer par leur doctrine et par les bons exemples de leur vie ; que la principale cause des désordres q«i régnent dans TËglise, et do la perte de tant de malfaeurevsesftmesqm tombent tons les jours dansTenfer» est rignorance, la négligence et le scsuidale des maïavaib prôires. Toutes ces raisons jointes ensemble, la gloire de Dieu, l'intérêt de Jésus-Christ, riionneur de l'Eglise, le salut des âmes» Texcitaient pulssamiiient à s'employer de toutes ses forces à former de bons prêtres qui» par leur vertu et leur capacité» pussent servir dignement les paroisses et surtout ceUes de la campagne, qui sont les plus abandonnées. 11 s'y croyait encore obligé par le devoir desavocalion religieuse, considérant que Dion l avait appelé à un ordre non de solkaires, mais de clercs réguliers, qui par conséquent doivent s'intéresser plus que les^utres pour le service du clergé.

' Une faveur signalée qu'il reçut de S* Cofentio, premier évèque de Quimper, et l'un des apôtres de Bretagne, augmenta encore beaucoup son zèle pour l'instruction des prêtres. 11 était dangereusement malade à ■Quimper, et quoiqu'il fût tout disposé à mourir^ ilsoubailait néanmoins que Dieu lui prolongeât la vie pour travailler à rinstruetion des prétrés. Il dit à S. Corentia, *daus sa prière, qne si ce désir était conforme aux desseins de Dieu, il lui fît la grâce de rappnyer de son intercession auprès de la divine Majesté. Au même instant .il connut que ses vmiix étaient exaucés, i^e saint lui répondit intérieurement 4'une voixdifliiBete : « Alle&doiCy » intruisez les prêtres; » et il se trouva bîentôr guéri. Depuis ce jour-là il se donna tout aux prêtres plus que ja- ^Bm&f jugeant qu'il ne devait plus vivre que pour eux»

[27 féT.] U »• IIAU ftICMAW. 979

puisque le Ciei m lai avait reiidii la ne qu'à celle coa-

dllton.

11 disait qu'il aimait mieux avoir gagné k Diea un prêtre que cînqaante autres personnes de la première qualité; sentiment très-juste, mais dont la vérité ne paraîtra peur-t'ii e pas si claire ù ceux qui sont prévenus d'estime pour le grand monde.

U n'y avait rien qu'il ne fit pour s'attirer la coofiance des prètresr usant pour cet efiet de tous les saints artifices de la cliarité . 4lles prévenait de ses visites, et les engageait à lui en rendre de réciproques, il les recevait avec ua cœur ouvert, et sa manièro de traiter avec eux était accompagnée de tant de marques d'estime et de respect pour leur caractère, d'affection et de bonté pour leur personne, et de zèle pour knr service * qu'ils en étaient charmés* Us se proenraient les uns aux autres Tavantage de«^ connaissance. 11 les assemblait et leur faisait des conférences sur les devoirs de leur état. Il les portait ù faire des retraites au moios de trois jours, pendant lesquels il a'appli(]nait à régler toute leur eonduile* Bans les entretiens particuliers, il sondait leur» talents et leur ca-* pacité, pour les cultiver ensuite selon leur portée; et >a'il remarquait en eux quelque disposi^n pour parler en public, il les encourageait à le faire, s'ollranl à les ai« der et les formant lui-même à la prédication.

L'adresse dont il usait pour leur èter la timidité qui embamisse d'ordinaire ceux qui cornsnenceut à parler en publie, est remarquable. Il faisait monter en chaire ]# jeime prédicateur, et lui se tenait en suiplis sur le mar^ che-pied de Tautel. Ils faisaient tous deux le sermon en forme de dialogue. Le Père commençait et proposait le sujet, l'autre poursuivait. Us parlaient ainsi altematiiieaeat, le Père proposait toiQOuca ce que l'autre devait dire» puisfiûsaul des réflexions snr ce qu'il avait dit, lui donnant de temps eu temps des louanges pour

280 LB P, MEAM RICOLIUC. [27 lér.]

ranimer. Ce qui rendait encore le prédicateur plus hardî, c'est qu'il était assuré que s'il venait à se trouver ea peine» il n'aurait qu'à faire signe au Père, qui ne manquerait pas de prendre la parole, et de suppléer à son défaut 4e mémoire sans qu'on 8*en aperçût.

Mais comme la prédication est un emploi qui demande de f^randcs préparations, le P. Rigoleuc commençait à y exercer» dès leur rhétorique et leur pliilosophie, les écoliers qui avaient dessein de se consacrer aux autels, et leur donnant à composer ou à apprendr^es amplifications, des figures, des mouvements propres pour la chaire, il les leur faisait ensuite réciter les dimanches après vêpres, dans les églises de la campagne, de la manière que nous venons de dire.

L'industrie de son zèle parait d'autant plus admirable» d'avoir trouvé le moyen d'apprendre aux Bretons à prêcher leur langue, qu'il ne la»savait pas lui-même. 4(4eur faisait traduire en breton les coipposiiions qu'iis avaient décLimées en français; puis ils les récitaient devant lui et puis devant le peuple, dans quelque église, ensuite d'ua petit discours qu'il adressait à ceux qui entendaient le français*

De cette manière, cet homme apostolique forma, dans le diocèse de" Vannes où il demeura le plus longtemps, un grand nombre de bons prédicateurs, de catéchistes et de confesseurs fort capables.

Son zèle lur inspira d'écrire divers ouvrages pour TIq- ♦struction des prêtres. C'était avec le secours de ces ouvriers qu'il avait formés, qu'il entreprenait lui seul, et sans savoir le breton, de grandes missions dans les paroisses les pins peuplées; eL ces missions réciproquement lui servaient pour exercer les prêtres dans leurs fonctions.

Comme il avait cultivé chacon de ses missiomyiires selon son talent, il avait des prédicateurs dont les uns excellaienc en bf manière d'instroire et d'expliquer nos mystères et la

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[27 fé7.] LE P. IBAir BI60LEUC. 38i

luorale chrétienne; les autres étaient extrêmement pa» thétiqnes. Il y en avait un snrtout qui ne prêchait presque jamais qa'il ne fil pleurer ses auditeurs à diverses reprises. Quand son sujet était touchant, comme lorsqu'il traitait de

Ja passion de Notre-Seigneur, ou du paradis, on se semait Je cœur tendre, et les larmes coulaient doucement des yeui. Mais quand il prêchait des matières terribles, tout son auditaire tremblait, éclatait en sanglots et fondait en larmes. Gehii d'entre les disciples du Père qui lui succéda dans la conduite des missions, pouvait prêcher avec appUiudisseinent dans les meilleures villes, ayant tous les avaniai:;es qui rendent un prédicateur agréable.

Pour ce qui est des confesseurs» le P. Aigoleuc s'appliqusdt encore davantage à leur instruction, qu'à celle des prédicateurs» et il en menait toujours avec lui dans ses missions un bon nombre de fort expérimentés, étant convaincu que le fruit solide d'une mission dépend principalement d'eux; que c'est dans la confession ne Fouvrage de la conversion des pécheurs s'achève, et qu'il ne leur servirait guère d'avoir été touchés par les sermons d'un fervent prédicateur» s'ils ne rencontraient ensuite un sage confesseur qui tes mit en sftreté de conscience. C'est pour eela qu'il faisait tous les jours à ses missionnaires des conférences, et qu'il ne leur recommandait rien tant que de se rendre capables d'aider les &mes dans le tribunal de la pénitence.

11 le faisait lui-même excellemment» possédant tontes les qualités requises pour l'emploi de confesseur, la

science, le bon sens, l'expérience, le discernement des esprits, la douceur et l'union avec Dieu. En entendant les confessions il partageait son attention entre Dieu et son pénitent, donnant une oreille à celui-ci pour écouter les péchés dont 11 s'accusait, et l'antre à Dieu pour apprendre de lui ce qu'il devait dire au pénitent.

Quoiqu'il n'eut à l'extérieur qu'un talent médiocre pour

L£ p. JE An RIGOLECC. [27 fé?.]

la chaire, il précbttt néanmoins avec une grande force d'esprit ei une sainte gravité qnî ëonnail nn peida mer^ veillenx à ses paroles, de sorte qif elles feisaient de pvî^

santés impressions sur les cœurs.

Cette manière de prôcher sous la ioi me de dialogue, dont nous avons pai^ié, lui éiait. très-ordinaire. Au commencement il n'en usait que ponr exercer les jeuoes prédicatenrs, ou pour leur faire ezplic|Bereiib?elett ceqv'il disait en français* Mais depniaajFsmt eomm par expérience que cette industrie était fort propre à rendre le penpie attentif et à lui faire mieux concevoir la pairole de Dieu, il s en servit même dans les lieux où tout le monde parlait français : et ces sortes d'entretiens étaient également utiles et agréables»

Dans lea paraisses brelonnea eÀ il était moins occupé au confessionnal, ne pouvant entendre que cenx qui parlaient français, il s'appliquait davantage à cultiver les ecclésiastiqueSy à décider les cae de conscience les plus difficiles» à gagner à Dieu les personnes dont ka boos«ôa mauTaia esemplea étaient de plos grande importaoee, oSmme les reetenrsdes paroîsees, la noblesse et les gens de justice, et à établir les moyens qu'd jugeait les plus proprcb pour conserver le fruit de la mission, comme d'introduire les confréries du Rosaire, du Scapulaire, du Saint - Sacrement; d'engager Les prêtres à faire exactement le catéchisme chacun dans la chapelle qjsfil dsaserrait; de porter les reétenrs à faire venir demt fois Tannée, dans leurs paroisses, des coniesseurs extraordinaires, panicLilièremenL pendant le mois de l'adoration perpétuelle du Saint-Sacrement. 11 avait vu naître dans le diocèse de Vannes cette sainte association , dont un de ses disciples et de ses coafrères, le P. Vincent Hnby » fat l'9iitenr, et il jugea d'abord, par ki mamère dont on la pratiquait, qu'elle allait renouveler loui le diocèse.

Le vertueux Père eut le bonh^r de renci^airer partout

des prêtres qui faforisèrent ses desseins.* L'humble sonmisaion qu'il leaMnontrait lia obligeait à loi confier folontiers noe partie de leur antorité, et la maatère modeste

et respectueuse dont il en usait, les engageait davantage à remployer. ^ .

Celui qui lui marqua le plus d'estime H de conûanee, tmt Charles de Rosmadeo, évèque de Vasoes, et depaia areiievèqtte de Tours» 1*011 des plus aagas et des pins ëeiairés prélats de France. Il disait 80<8?6iic que 9»» diocèse était redeYal>Ie au P. Rigolouc de presque tout ce qu'il avait de bons prêtres. Il voulut que ce Père lui fit na petit abrégé des prifleipaux devoirs des évèques. 11 le menait avec loi dans lo cours de ses Ttaitea, se aeramt de ki pour examiner la capacité dea coafesseara« il le consoltait sii\' les affaires les plus iniporranr^s, deieram beaucoup à SCS senlimeiits; et il lui avait donné la liberté de l'avertir de tout ce qu'il jugeait nécessaire pour le bon gouvernement <itt diocèse. Il avouait qne les lumières du Père lui étaient d'un grand accours; car comoM les missions et les fréquents voyages que celui-ci fai* sait de tous côtés, le soin qu'il prenait des pi ètres et la liaison qu'il avait avec les plus vertueux d'entre eux, hii avaient acquis une Cort grande connaissance de Téiat des paroisses» il en dressait des mémoires avec beaucoup d'exactitttde pour en informer le prélat et lea grands vicaires. Tous ces mémoires étaient rédigés d'une manière qui faisait également voir la vigilance, i'éienduey la mo- . destie et la sagesse de son aèle«

Ge jinène xèle appliquait encore le P« RigoUnc à la directe de quantité d*Anies pieuses que IMeu lui adressait. C'étaient ou des ecclésiastiques qui désiraient rendre leur vie conforme à la sainteté de leur caractère, ou des religieuses; quç Dieu attirait à ses plus intimes communica* tiens» on des personnes de qualité qui votaient vivre dans U Blonde selon Vesprit de JfésivhGbriat, ou d0 bonnes JUes

284 LE p. JE AU RIGOLE UC. ^27 fëv.]

et de pauvres villageoises qui avaient dessein de se donner .parfaitement à Dieu. Comme il était persuadé qne ces âmes d*élite sont la plus précieuse portion du troupeau âe

INoti e-Soii;neiir, et que c'est d'elles que Dieu lire sa plus grande gloire, et l'Eglise un de ses plus çjrands secours, i^egardait leur sanctification comme ua intérêt public : et entrant dans les sentiments de Dieu et de Jésos*

Cbrist à leur égard, il n'est pas concevable avec quel soin il s'employait pour procurer leur avancement spirituel.

C'est ce qu'd luisait parlicnlièrcrnciU [)ar ses lettres, mënngf^ant si bien son temps, qu'an milieu de ses plus grandes occupations il trouvait toujours quelques moments pour répondre aux personnes que i^nr vertu ou leur besoin lui faisait le plus considérer, '

Quelques paysannes d'une éminente piété, qu'il avait autrefois dirigées, ont, après sa mort, assuré que dans ses voyages il prenait la peine de se dt tourner de deux et trois lieues pour aller leR voir et pour les instruire. Ces sortes d'excursions lui étaient fort ordinaires à Tégarddesprètres pour les exciter par ses visites à la ferveur.

Très^sage directeur des âmes, le P. Rigolenc donnait une attention particulière à celles qu'il voyait plus disposées à répandre à ses soins et à entrer dans les voies de la perfection. Il lesy conduisait avec beaucoup depradence et les y faisait avancer sans relâche. La sœur Marie de Sainte-Barbe» dont nous avons parlé, et la bonne Ârmelle, pauvre fille, si riche en vertus devant Dieu, durent beaucoup à ce saint religieux pour leur sanctification. Il portait les âmes qu'il dirigeait à s'avancer successivement (^nsles divers degrés de la vie spirituelle, et c'ét^.it ainsi quilles élevait solidement à l'union divine, les tenant tonjours humbles et petites à leurs yeux, et toujours appliquées à l'étude de la connaissance d'elles-mêmes, de leurs faiblesses nt de leurs misères.

il était fort éclairé dans tous les secrets de la théologie

{37 té^*} l'B P. JEAN BIGÛLLUC, 985

mystiqae» Tayaut étudiée non-seulement à l'école des hommes, sous la conduite du P. Loots LaUeimint qui en fut un excellent maître, et dans les neiUenrs livres qui en

• ont iraiie, mais bien duvanLago à Técole tlu baiiu-Ksprit, par ronction intérieure de la grâce, et par sa propre expérieiice joime à celle des grandes an) es (]n*il dirigeait. Il av^it fait ua Recneil des conférences du P. Louis Lallemant» et un Abi^gé de la doctrine dn B* Jean de la Croix, et du traité du cardinal de Bérulle de l'Abnégation intérieure, avec nn Précis des constitutions (h la hociété. Celaient là les piiiK ipales règles de sa conduite.

La vie de ce vénérable religieux était conforme à ces excellentes règles, et il marchait lui-môme par cette Toie d'abnégation par où il conduisait les autres* Aussi quoi^ll fÂt sujet à de grandes infirmitésUbien loin de s'occviper du soin de son corps, il le macérait par des veilles, des abstinences, des disciplines, des ceintures piquai2tes : et il n'y avait presque aucun jour de la semaine auquel il n'eût attaché quelque mortification particu* lière*

il faisait ses voyages à peu de frais, se traitant mal et

vivant comme les pauvres. Pendant qu'il travaillait à TétablisseriK m dusémiuaae de Vannes, qui a depuis été changé en une maison de retraite, en allant à uue métairie près de Ploermel, il ne portait ordinairement point d'autre proviûon qu un petit sac de farine, dont on lui préparait h manger à la manière des paysans de Bretagne.

Cette sorte de nourriture lui était fort ordinaire, lorsqu' étant à la campagne, il allait loger chez les prêtres, ou chez quelques bons villageois, leur persuadant que cetalt là son grand lagoùt. Mais, en effets il n'en usait ainsi que pour contenter son esprit de pauvreté et pour n'être pas à charge à ses hètes* Un vertueux prôtre qui le logea souvent chez lui assurait ^'il y passait la nuit assis sm* une chaire» sous prétexte %ie cette posture lui était

280 LB F* JVAIf nCOUSnC» [27 fév,]

comnMxle pour prendre son repos à cause d'iHi mal habituel ipTA «Yait à oae jambe.

U voulail que tout ce qpi était à bod vsage fût extrêmement paorre : ainsi, ne ponrant phis aller à pied à cause

de ba mauvaise jambe et de ses autres indispositions, il fit, à Taide de quelques aumônes, acheter, avec la permission du père général, un mécbaat petit cheval qui neluâco^a jamabl)eaiicoapànournr«On lelaîasaitTim comme à l'abandott, et S ne 8.e ressentit qne trop de la pauvreté de son maître. C'était un proverbe dans le pa^s pour exprimer la misère des serviteurs mal nourris, de dire q II ils étaient traités comme le cheval du P. RigoleoG. Mais il ne bornait pas la pratique de la pauvreté aux cboses extérieures; il lui donnait dans rintértenr une étmadne Hng(||se9 et il disait qne la parfaite p«ii||eté d'esprit consiste dans trois points : le premier^ à ne désirer aucune connaissance que celle de Dieu et de nousmêmes; le second, à ne point chercher Dieu hors de nous, mais à le voir en nous, et, Ty contemplant, trouver en lai notre salut et notre bonheur; le troisième» à n'atta-* cber notre affection à aucun bien créé* quelque spirituel qu'il soit, et à ne laisser empreindre sur notre cœur aucune image des créatures. C'était par ces principes qu'il affectait d*être ignorant dans les occasions qui se présentaient de donner des preuves de son savoir; et souvent il gardait le silence lorsqu'on Tenait à s'entretenir de certaines matières dont il eît pu parler avec beaucoup de capacité*

Ce saint homme était quelquefois fort mal rern par les recteurs des paroisses où il allait donner la mission; mais an lieu de se prévaloir de h faveur du prélat, qui était tout à lui, il aimait mieux souffrir leurs brusqueries.sana s'en {Oindre, et cette patience, jointe à toutes les marques de respect et de soumission qu'il leur donnait dans la suite, les édifiait tellemeniS qu'à la fin ils étaient confus

dn mauvatf accseil qu'ils lui avaient fait ; et d'ordioaire ils lui denenptiaiit anssi afiaeiioiinés qu'ils lui ameat été d'abord contraires.

Uae grande persécution s'ëtarat éleyée contre lui à Nevers, il n'y opposa point (i* autre défense que celle de sonsUeaceet de son humiUté. Datis cette affliction, JKotre« Sieignenr Toulnt le consoler^ Il lui dit ces aaoïmases paroles : f Tdi om tard je isAs ftandtre la vërit&j El em inèMe temps il \m\ remplit le oœor d'ime donoeor cékste qui loi dura plusieurs années.

Quelque emploi qu'on lui donnât, il s'en estimait toajours trop honoré» ne croyant pas avoir d'antre mérite œlai des pécheors» â qui rien n'est dà que la pefaie et la cenluMm. Ainsi jasMiis il n'apporta de diCBcBlté, ni ne témoigna la moindre répugnance aux dispositions de robéfssance. Quoiqu'il eut à Vannes de grands avantages pour taire des missions avec plus de succès qu'ailleurs» il était néanmoins prêt à en sortir aux premiers ordres qn^ilenreeemit des supéneors» sans Ie«r rieo représenter» si le père spirituel et le père4|^cteiir ne jugeaient pas qu'en conscience il dût le faire. Et en ctTet, ayant reçu Tordre de quilterYannesetd'aileràOrléanspouryétremissionnaire»il obéitsaosrépliqae»lHen qu'il prévit dès lors ce qu'il reconnvtdepuis par expérîenoe»coinnie il l'éo'itdans une de ses lettres à Marte de Sainte-Barlié, qu'il pouvait faire plus de bien en un mois dans les missions de Bretagne, qu en plusieurs années dans celles de France. Et depois» ses supérieurs l'ayant retiré des missions pour l'occuper à enseigner la riiétoriqne à Quîniper» quoiqu'il fAt alors âgé de einquante^eux ans et fort infirme» il embrassa aussi voloiuiers cet emploi, et s'en acquitta avec autant de ferveur et d'e^actitnde que s'il eût encore été dansia première vigueur de sa jeunesse. Entin» les der^ nières années de sa vie» quoiqu'il eût éprouvé combien les emplois sédentaires étaient préjudiciables à sa santé»

LE p. IBAN RIQOLBOG. [S? fé?.]

et qu'il eût tam d'atuaiL pour ses chères missions, il s'en laissa néaiHuoius encore arracher par l'obéissance, pour demeurer attaché au collège deYanaes^ et y enseigner Ja théologie moralè : et bien qu'il connût assez lai-mème par sa propre expérience, que Tair de cette ville loi 'était fort contraire, et que lemédeciïi l'assnrât qu'il hasardait sa vie s'il y passait encore un hiver, il se contenta d'écrire au Père provincial qu'il se croyait oblige en conscience de lui représenter que lechaugemeAt d'air lui eût été.oé^ cessaire, sang faire aucune instance pour l'obtenir; et sa lettre n'ayant eu aucun effet, on peut dire qu'il est mort pour s'être sacrifié à l'obéissance.

Sa douceur et son égalité (rhumenr furent d'aiitaiît plos admirables, qu'il y avait moins de disposition naturelle. On a déjà pu remarquer qu'il était naturellement prompt et chagrin : mais» par une continuelle vigilance sur luimême» par une constante mortification de ses passions et de tous les mouvements déréglés de son cœur, il acquit à ia lin cette douceur qui le rendait si ainiable : et la grâce réleva, à un si haut degfé de paix et d'égalité d'esprit, qu'il était au-dessus de toutes les altérations. Tout son intérieur était si bien composé et dans une si parfaite intelligence avec lagr&ce, qu'il n'yarrîvait plus de troubles, et Ton ne remarquait jamais dans son extérieur aucune émotion. C'est le témoignage que rendit un jour, au P. Cliuiijpion, le vertueux abbé de Kerlivio; témoignage d'autant plus recevable qu'il avait parfaitement conou le P. Rigoleuc. Il parlait en même temps du célèbre P. Maunoir, et il disait que ce qu'il admirait le pins en lui, c'était sa grande égalité d'esprit. Ensuite il ajouta qu'il n'avait encore vu que deux hommes qui lui parussent eu e entièrenieiiL maîtres d'eux-mêmes, et à Tépreuve des accidents qui peuvent troubler la paix d'une âme, savoir, le P. Rigoleuc, et cet autre Père qu'il iQdiquait; qu'il les avait vus tous deux dans des conjoactures ' capables de

pousser à bout une patience moins solide que la leur, et qii*ils étaient toujours denieurco iualiérablos.

Cette parfaite coinposiiioa de son Amo se roiuluiL sensible au dehors par une modestie accoiiipagnco de gravité, qui, sans uiïectaiion et sans crainte» réglait tous les mouvements de son corps, d*une manière si édifiante, que sa seule présence imprimait, dans ceux qui le voyaient, des sentiments de respect pour sa personne, et de vénération pour la majesté de Dieu, qui paraissait habiter en lui comme dans son temple.

Quoique le Seigneur traitât avec bonté un serviteur si 6dèle, et qu'il inondAt ordinairement son âme de ses consolations, il voulut cependant, et sans doute afin de rendre sa vei m plus pure, l'éprouver par une peine l»iea accablante pom- un cœur si plein de charité : t'« mi un vif sentinaent de sa répiobation qui le saisit et l'occupa durant six ans, et dont il fut à iafin délivré. Après cette épreuve. Dieu le combla de ses faveurs les plus extraordinaires.' Il avait souvent des ravissements inté* rieurs pendant lesquels le Saint-Esprit allumait dans son cœur un ^rand feu d'amour divin; souvent ces opcralioiis de la grâce éclataient au dehors. Les Ur^ulines de Piocrmel ont assuré que, dans Les exhortations qu'il leur faisait, il lui arrivait assez souvent d'être si pénétré de l'onction intérieure du Samt^Eaprit, qu'il en • demeurait pendant quelque temps tout hors de lui*ménie, sans pouvoir parler, coinuie un lioiiiine ravi en Dieu ; après (pioi il continuait son discours, tout confus de ce qu'il avait paru en lui quelque chose d'extraordinaire.

Deux de ses missionnaires, MM.Lestoré et Kersanson, affirmaient que dans la mission qu'il donna à Radenac, au diocèse de Vannes, en i646, ils le virent un jour ravi en extase pendant qu il laisuii son action de f;rice après la messe; qu'un d'eux, voulani lui parler, le tira forieuient, mais sans pouvoir le faire revenir, car il était immobile

T. IV. la

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comme une sutoe» et qae ce rayissemeiit dora près d'nae heure.

Stir la fin de sa vie, les assants de Famoar dirin l'aflai-

Llissaient tellement qu'il ne pouvait se soutenir. Un prêtre fort sage et fort verbeux, qui l'avait accompaj:^né dans plusieurs missions, et pour lequel il avait une fprande ouverture de cœur, a rapporté qu'ëiant venu Je voir quelques années avant sa mort, lorsqu'il faisait bfttir fion séminaire, et remarquant qu*il avait besoin de s'appuycr contre la muraille, il lui demanda s'il te trouvait mal. Le Père rëpondii qu'il n av;nL que ses infirmités ordinaires, mais quil portait au fond de Yàme un traitée l'amour divin qu'il ne pouvait supporter.

11 dit un jour à celui de ses confrères avec lequel ii avait une liaison pins étroite, que s'il se fà% laissé kler 4 cette douce lan|[ueur, il eàt été sans cesse couché sur son lit; mais qu'il ee faisait violence, afin de pouvoîragirpovir le Mrvice du prochain; et dans sa dernière maladie il avoua au même Pei t; que, s'il ne se fut contraint, ii n'eût fait que pleurer d'amour pour un Dieu que iamour a fait mourir pour le salut des hommes. Les hommes charnels ne pourront comprendre un pareil état; mais il est pourtant très-réel, et Ton en voit de fréquents exemples dans les vies des saints.

Le P. Rigokuc était déjà fort infirme et menacé d'apoplexie depuis plusieurs années; cependant il continuait encore à travailler au-dessus de ses forces. Sa dernière entreprise fut pour la chose du monde qu'il avait le plus À cœur, savoir : rétablissement d*nn séminaire oii les jeones gens qui se destinent à Tétat ecclésiastique fussent élevés de bonne heure dans l'étude des leiu cs et dans la piété, sous la conduite des Pères du collège de Vannes. Ce dessein ayant été d'abord agréé par 1 évoque, le Père en commença l'exécution avec le secours de quelquesuns de ses amis^ touchés du même aèle* Ceux-ci founû-

rent àla dépenserai lui, de son côté, donna dessoinsàcet ouvrage avec une application qui le faisait descendre «Uuas le détail des moindres choses qui regardeal récaooaie, cemme ies HBécMliers les plus intéressés ont^ciMitttme de fdre» ietiemeot 4iiie des personses qui l'avatent toujours comra pour un hocnme tout intérieur et fort éloigné du eoin des choses temporelles, étaient surprises de le voir alotrs devenu si grand économe, ne pénétrant .pas le mo* &lftpn le faisait agir de la sorte. Mais avant qae le bâtî«> ment lèt achevé» il^lut à Dieu de l'appeler de la 4erre ml <ne\^ pmr loi dosner ^a s^éoeoRDpeiisede ses Itravanx. S*il n'eut pas sur la terre la coiisolaiion de voir bon séminaire Lâti, il eut dans le ciel la joie d'apprendre qu'il •était destiné de Oieu à 4in autre dessein plug «étendu et plns jiiiile^ài'iEglise que celai «qu'il s'était proposé* il n'agit pensé fifu'à inst-mire un petit nombre de jeunes ecdésiastiques, et Dieu voulait que som ouvrage servît à la réforme des mœurs du clergé^ de noblesse el de tous les états, non-seulement du diocèse, mais encore de toute la promce, en permeitantiqae oette maison servit à donner des retraites.

Leirénérahle Père s'occupait avec zèle de Ja coostruotlou du séminaire, lorsqu'au commencement du mois de février il fut atieitil avec violence d'Aine faussi pleurésie qui, au bout de trois semaines, ûnit pur devenir mortelle. '

Gomme il enimn presseirtîment de sa mort, il pensa

d'abord à s'y disposer de la manière qu'il s'était prescrite' dès son second noviciat. Dès que son mal parut dange- Teu]L, il voulut faire une confession générale de toute sa i9ie, fit la ifit à plusieurs reprises. Quinze jours avant sa mort, étant depuis trois mois fort inquiet de Tapprében^ :sion des jugements de (Dieu, Kotre-Seîgneur l»i fit la grâce de le console i dans celte peine par une voix inté- .rôeace qui, venant, lui semblait-il > comme de bien loin, lui

292 I** P* JfiAH BIGOLESG. [27 fév.J

tïii cinircnioiii et (iislinclcmeiit ces paroles : RidAii m die twvissimo, t Voire dernier joui' sera pour vous un jour de réjoiiissance ; » A rinslant môme toute sa crainte se dissipa, cl son esprit se trouva calme et dans une douce assaraoce de son salut. Il raconta cette faveur à son confesseur, lorsqu'il vint à l'heure ordinaire pour entend» sa coiiU Shion; et parce (|u'il ne faisait pas un grand fonds sur ces sortes de gr&ces, qui pouveut être trompeuses, et qu'il s'appuyait uniquement sur la conduite de la loi, il lui ajouta ces belles paroles de S* Pierre : Et habmui firmiûrem propheHeum temwnm, cui henefacUis atiendmF tes. t Mais nous avons les oracles des prophètes, dont la certitude cslplubafTermie,auxquelsvousfaiiesbien de vous

arrêter. > t Ainsi mou père, dit-il, continuons notre confession générale comme nous le faisions auparavant. »

Après qu'elle fut achevée, il* reçut les autres sacre- , menis avec de grands sentiments de piété, de contrition et d'humilité, qui raccompagnèrent jusqu'au dernier soupir.

Un des Pères, qui fut des plus assidus auprès de lui pendant les derniers jours de sa vie, rapportait ensuite que le P. Rigoleuc le priait de temps en temps de lut

laii e produire, comme l'on ferait à un enfant, les actes de vertus chrétiennes, d'autant, disait-il, qu il avait l>esoin de celte assistance comme un enfant.

Une si rare humilité méritait un secours extraordinaire du Ciel. Ce fut de la sainte Vierge qu il le reçut, comme nous Favons appris par une révélation que nous jugeons être du nombre de celles auxquelles on peut sûrement ajouter foi. Çette Mère de grâce, qui lui avait fait tant de faveurs pendant le cours de sa vie, voulut y mettre le comble au moment de sa mort. Elle lui apparut dans une vision intellectuelle qui le remplit de joie ; et, dans l'excès de cette consolation, son âme, se détachant de son corps, suivit sa chère maîtresse dans le séjour des bienheureux,

n'ayant plus de taches à expier dans le purgatoire» ainsi qu iifut montré à la personne qui eut la révélation dont nous parlons.

11 mourut à Vannes, le 27 février qiKirmiUî <'t un ans et quelques mois après son entrée dans la compagnie» et dans lasoixante*troisième année de son Age.-

Ses obsèques furent honorées du concours de toute la Tille. Chacun vonlait avoir de ses reliques. Les uns demandaient desesliabilà, d'autres du linge trempé dans son sang. La plupart faisaient toucher leurs cliapelets à son corps. On lui coupa presque tous les cheveux. Lorsqu on eut descendu le corps dans la fosse, et qu'on fut sur le point de* lui couvrir le visage, il fallut différer quelque temps pour contenter la, piété du peuple, qui ne pouvait se lasser de le regarder.

Il fut inhumé dans un caveau de l'Eglise du collège de Vannes, et ses restes vénérables s'y trouvent encore.

On n du P. Rîgoh'iic cinq traités de dévotion et cinquante lettres de piélé qui se trouvent à la suite de sa vie dans le volume qui la contient.

MADEMOlSEIiLE FRANÇOISE DE QUISIDIG.

Tiré de la rie de M* Le IfoMetg, livre 10, ekap.

l'an 1659.

Les exemples récents font ordinairement beaucoup'plàs

d'impression que les anciens, tant parce que la vérité en est plus assurée que parce que ceux qui nous les oui dounés,s'étant trouvés presque dans le même siècle, et avec les mêmes secottrs,ou les mêmes obstacles que nous avons, ne nous laissent aucun prétexte pour ne pas suivre des routes

S94 FRANÇOISE I^E QITSIDIG. f29oct.]

qu'ils nous ont si avantage uaemeiit tracées. C'est la cohh sidëratfon qui nous a le pins déterminé» à proposer aa

pulilic la vie de tant de saintes personnes, qui ont prouvé dans les derniers siècles que la source de cette grâce di- Tioe qui fait les saints n'est pas tarie, et que le bras de Dieu peut encore former, des pierres mêmes de ce siècle si dur» de»enfantsd*Abrahai». Nous avons déjàr eonmencé à donner le goût de cette vérité ; et poor oontianer l'esécutioti d*un dessein que nous croyon» si utile an publie» nous mettrofls à la suite de M. Le Nobietz le récit de la sainte vie de quelipies persoBoes qu'il a conduites dans le chemin de la vertu.

La conversion de mademoiselle de Quisidio, fiUe d'ua gentilhomme du diocèse de Tf ^uier, fut un des premiers fruits des travaux apostoliques de M. Le Nebleta k Mor-* laix. Cette demoieelle étatt> jeune, agréable, et avait beaucoup de qualités propres à lui donner de la considération dans le monde, auquel elle était fort attachée. Elle commença d'être délivrée, par un. des sermons du saint missionnaire» de la vanité ordinaire an persaiK nés de son sexe; et, YÎvement pénétrée de ces premiers mouvements que lui insfnraît la grâce, elle alk^ trowver le prédicateur à la fin de son sermon. Cet homme de Dieu acheva de la résoudre entièrement à mépriser le monde et à s'attacher uniquement à la croix de Jësus-Ghrist.^ L'ayant trouvée dès lors entièrement disposée à suivre ses conseils en tout, il la porta d'abord à se mettre dans le tiers-ordre de Saiot^François, pour l'engager dans une profession publique de l'humilité chrétienne. Il alla ensuite voir la mère de cette demoiselle, et lui dit qu'il avait choisi à sa lille l'époux le plus accompli, qui ne Fempêcherait pas de demeurer avec sa mère et de consoler sa vieillesse» et que cet époux était Jésus-Christ, à qui s» fitfe Toulak se consacrer par un mépris mifversel de toutes les choses de la teiTe« H fit si btén, par ses discours pra-

[2)iOe|.] F&ARÇOISB DE QUISIDIC. 998

dents et eofiaminés, qu'il obtÎDt à ht demoiselle b bénédiction de sa mère et la permission de suivre tout ce que le Saint-Esprit lui inspirerait.

M. Le Nobletz, connaissant que Dieu destinait cette fille à nne sainteté extraordinaire, et ia voyant si bien dispo-» sée» attaqua d'abord l'esprit de iramté dont elle s'était laissé empoisonner, et lin fit conmeneer ce combat par une grande victoire qu'elle remporta sur elle-même en quittant la soie et les parnres. Elle prit à la place une robe de grosse bure grise, avec une ceinture de clianvre, et un m^otelet aussi de grosse étoffe grise ; et dans cet ëtat, élÊe alla, par ordre de son <fireetear, ?oir ses amies de la ville et les gentilshommes de ses parents qui n*en étaient pas éloignés. Elle fut reçue partout avec des railleries capables de jeter une àme faible dans le découragemenlt mais qui ne iront que fortifier celle-ci dans le mépris généreix da monde» qui devait être le fondement de sa perfection.

Son directeur lui fit ensuite présent de quelques instruments de mortification, aiîn que, ne se contentant pas des doulears que Dieu lai enverrait, elle s'en procurât de volontaires, il loi donna «ne tète de mort» et lui apprit à méditer, à cet aspect, le pen de différence qu'il y a de la mort à la vie, et de la plub belle peisoniie au squelette le plus difTornie.

Les soins spirituels de M. Le Nobletz tirent tant d'effet snr son coenr» qu'elle mena toujours depuis une vie sainte et réglée, qui n'était autre cbose qu'un continuel exercice de pénitence, d'humilité, de mépris du monde et de prière. Elle entendait la messe tous les jours, et tiisait trois heures d'oraison mentale ou vocale*le matin, et autant le soir« £lle employait tout le reste de la journée à travailler sans relAcbe, et tâchait d'inspirer aux autres cette ▼érîté dont elle était elle-même pénétrée, quîl est impossible qu'une jeune demoiselle q^i ne s'occupe pas à

296 FRANÇOISE DE ^JMmC. [29 oct.]

quelque ouvrage honnête ne lombe en quantité de fautes, qui sont les fruits d'une molle oisiveté. Outre les jours ordonnés par r£glise, elle jeûnait tous les vendredis et pendant 1* Avent entier, et ch&tiaît son corps par quantité d'antres anâtérilés. Sa charité pour le prochain ne s'étendit pas seulement à sa mère, à qui elle rendit les ser^ ^ices les plus luuuljk .s Jurant trente ans qu'elle vécut avec elle depuis sa conversion, et à ceux de ses proches qu'elle vît ruinés par le mauvais état de leurs affaires et qu'elle assista autant qu'elle put; mais elle ne connut jamais de personnes indigentes qu'elle n'en eût beaucoup de compassion, et qu'elle ne tâchât de les soulager. Elie(i|||^cara la conversion (Je beaucoup de filles que leur pauvreté avait portées à une vie scandaleuse, et les fit recevoir dans des maisons où elles vécurent d'une manière fort éloignée de leurs désordres passés* £lle était le refuge des pupilles et des pauvres les plus abandonnés, et après avoir employé tout ce qui était à elle pour les assister, elle sollidtait la charité des antres à faire ensemble pour les personnes affligées ce quelle ne pouvait faire toute seule. Entre plusieurs femmes malades ou fort pauvres qu'elle retirait chez elle, on admira son courage h eu assister une presque toute mangée d'écrouelles, à qui elle donna un lit proche du sien, afin de pouvoir la servir plus promptement, la nuit aussi bien que le jour. Sa charité ne fat pas moins admirable, lorsque, rencontrant sur le chemin une vieille dame réduite à la mendicité par les débauches de son mari.elle la conduisit chez elle, lui donna une chambre, la nourrit, et la servit avec respect et assiduité jusqu'à la quatre-vingt-dixième année de son âge, sans se rebuter par les incommodités et le chagrin qu'on éprouve d'ordinaire de la part des personnes fort âgées.

Etant tombée malade, elle ne put refuser aux instances de madame de Tronjoli, qui honorait son mérite et sa vertu, et chérissait particulièrement sa personne, de se

[29 oct.]

FRANÇOISE QUISIDIC*

laisser conduire chez elle et y demenrer pendant sa maladie. Mais, dès que sa santé iui rétablie, se croyant appelée à imiter plus particulière ment la pauvreté du Sauveur, elle se retira dans une chambre sans cheminée, où il n*y avait ni tapisserie ni meubles de prix« Ayant appris, à râge de quatre-vingts ans, par une lumière iniërietire, qu elle devait quitter deux ans après cette demeure luorlelle, sa piété la porta à se disposer à la mort par un renouvellement de piété et de ferveur; et, pour le • faire avec plus de liberté d'esprit, elle se retira à Saint- Michel-en-Grève, chez une de ses nièces, qui l'en priait avec instance depuis quelque temps, et qui lui promettait de pourvoir à ses besoins de telle sorte qu'elle pourrait s'exempter de tout autre soin que celui de son salut. Après avoir passé treize mots entiers dans une solitude parfaite et dans une continuelle union avec Dieu, un nouvel avertissement qu elle reçut du ciel lui apprit qu'en tiuis mois elle pai Lirait de ce monde. [iWe se i\i ramener à Morlaix pour y achever ce qui lui restait de vie dans de plus grandes austérités que sa nièce ne lui en laissait pratiquer, et pour mourir plus près de l'église des Pères Récolets de Cnbnrien, où elle avait choisi le lieu de sa sépulture. Dieu Tappela, le 21) octobre 1659, à la récompense de la fidélité persévérante avec laquelle elle avait exécuté pendant soixante ans les bonues résolutions qu'elle avait formées dès le commencement de sa conversion, et gardé toutes les observances de la règle du tiers-ordre de Saint-François, son patron et son protecteur particulier.

18 oet.l

PI£RK£ liË GOUVELLO» ^ir M» DE QU£RIOI«£T^ CONSEILLER AU PARLESfBNT DE BEETAGNE;

Tiré sa Pie^ écrite par U P. Dominique de Saimte'Ctttherine, €iKrm.e, sous ce titre : Le Grand Pécheur converti, représenté darm les âcAïH état? de la Vie de M. de Qucriolet, etc., imprimée à Paris en 1503. f '/i votume in-M. H y a eu plusieurs éditions de cet ou-^ vrage : la troisième est de l'année 1677. Une autre fie du même, a pour auteur ' Coiiet, prêtre de la wùsihn i f9i imprimée à Salnt*SfalOt en 177 1« Un imlume iJi-f 2*

LAN IGGO.

' Bieu fait voir dans la femme pécherene de l'Evra-* gUe, dans S. Paul, dans S. Aogiistia, et dan» plusieurs autres si^ets où sa grâce a triomphé avec le plus d*éclat, d*un côté, quelle est la profondear de rabioie où la corruption nous entraîne, quand nous sommes abaniionaës à nons-mômes; et de l'auire, quel est le trésor de ses miséricordes» lorsqu'il change en vases d'élection, des vaisseaux qui semblaient n'être destinés qu'à l'opprobre et à rignominie* Pierre Le Gouvello» dont nonsaUons tracer ici rhistoire, ne fut ni moins scandaleux par ses dëbau* ches que la femme pécheresse, ni moins violent et moins avide de sang que ne l'était Siuil, ni moins égaré qu'Augustin Manichéen. Mais dès qu'il consentit à répondre aux attraits d'une grâce extraordinaire que Dieu lui offrait, il ne tarda pasà éprouver les effets de lu grande miséricorde de ce bon Père; il fut fidèle à obéir à la voix du Pasteur

l^^l V» BE ft17fiIU0L£T. 299

céleste, soivit constamment les roates de la pénitence U

plus rifj;oiifeuse, et, par une persévérance de plas de vîngtcinci aimées dans les exercices df* lu mortification, dt; la piété etdelkcbarité, donna au public des exemples d'édification beaucoup pins efficaces que n'avaient été dangereux ceux de dérèglement et d'impiété qu'il lut avait donnés.

La famille dont il était sorti est noble et ancienne, plus connue néanmoins, dans les temps les plus reculés, sous le nom des Forges que celui de Gouvellou, ^oique 1 un et Tantre signifient la même chose en français et en breton» €ette famille avait été divisée en trois branches ; mais tes denx premières étaient éteintes au commencement du* x.vu*' siècle. Olivier, seigneur de Queriolet, appartenait à la troisième branche, il épousa Anne Guido et en eut <|uatre enlsnts, un garçon et trois fdles. Le fds unique d*Oliviervint asmondé à Aur», ville du diocèse deVames, le 14 juilet 1609, et eot pour parrain snr les fonts de baptême, Pierre Le Gouvello, seigneur de Rei^angws, son oncle paternel, qui vouliu qu'il portât son nom.

Le père et la mère de cet entant n'oublièrent rien pour loi donner une éducation chrétienne; mais il en profita bien peu, et à peine put-il connaître le mal, qu'il s'y , porta avec ardeur. 11 fit société avec les libertins de son âge et devint le plus corrompu de tous. Il n'eut plus ni la modestie qui convenait à sa jeunesse, ni la piété dont on lui avait inculqué les principes, ni le respect et 1^ déférence qu'il dévaît à ses parents; il se rendit fier envers ses domestiques, rebelle à ses maîtres, insupportable à ses compagnons ; et pour avoir une plus grande liberté de goûter toutes les douceurs qn'il se promettait dans la vie, il demanda permission d aller faire ses études à Rennes. On Vf envoya, au collège des Père&lésohes; mais au lîeu de s'y former aux lettres et à la piété, il ne aTatta^a qu^à apprendre a iaire les armes, et, s'y sentant une disposi-

300 V. BE OOBRIOLBT. [Soct.}

tion qni Iwî donnait beaucoup d'avantage, î! r^prda son épéc coiunic l'instrument le plus sûr de sa loriune et^ne la quittait plus. Nous tirons le rideau sur les désordres affreux de la vie d uebretteur violent, escroc éMfipudiqae, parce que ces détails ne peuvent qu'affliger les gens de bien sans aucune utilité.

Les parents de ce jeune homme gémissaient sans doute de ses déréj]^lements ; mais ils ne laissaient pas d'y conlribuer en quelque sorte par l'indulgence trop mplle qui les portait à satisfaire avec régularité à toutes les dettes qu'il contractait , et à la réparation de ses violences et de ses friponneries. Il commença la philosophie après Atre sorti des basses classes où il avait peu profité; et s'en étant bientôt rebuté, il voulut prendre quelque connaissance des lois, après quoi il retourna dans la maison paternelle, oii il vola %>n père, et ayant été découvert, il s'enfuit avec ce qu'il put emporter du vol oit Ton l'avait . surpris ; et, an désespoir d'avoir eu plus de honte que de profit d'une action basse et indigne, il résolut d'aller servir en Turquie et d'embrasser le mahoméiisme, s'il y trou va it plus son compte que dans la profession de l'Evangile. A peine fut-il sorti de France, qu'il tomba dans la plus ai&euse misère et souffrit au delà de tout ce qu'on peut imaginer. Au défaut de tous secours humains il invoqua l'enfer» il appela les démons à son aide ; il rechercha les magiciens» les enchanteurs, les donneurs de billets et des caractères diaboliques, et le tout vainement et sans fruit. Il se jeta, tête bnissêf, dans la profession de breiteur, il insultait et attaquait tout le nfK>nde, avec une intrépidité égale à son insolence» en quoi il fut plus heureux que dans la recherche des sortilèges et des maléfices» puisqu'il ne fut jamais blessé, quoiqu'il ait en la témérité d'en attaquer lui seul jusqu a sept aun es, uua fois même quatiu ze, et une autre fois trente. C'étaii beaucoup plus pour satisfaire la passion qu'il avait de tirer l'épée» que pour procurer la sûreté

[Soct.] V* 1>B QPfiRlOL£T. 301

publique par amour (Je la jus>iice, <[u'il eut quelque pensée ' d'acheter ia charge de grand-pré v6l; il en fit même les fonctions dans des occasions très-dangereuses, pour se faire craindre et respecter par les marques qu'il y donna de son courage et de sa bravoure,

II étajt à Paris, abîmé dans la débauche et associé à une • bande de ^iio^s» lorsqu'il apprit la mort de son père. Il revint à Rennes pour donner à ses sœurs leur partage; et» voyant le respect que l'on portait dans tonte la province ^ aux conseillers du parlement, il prit la résolution d'y acheter une charpfc. li uaila avec 31. Jean lioulin d'un oKice de conseiller-coinmissaire aux requêtes du palais, s'en fit pourvoir par lettres du i4 juillet 1628» ei les présenta a la cour, le 22 septembre Le peu d'application qu'il avait apportée à l'étude lui fit appréhender le succès de Texamen et désespérer de répondre suffisamment à la loi qui lui fut donnée le 28 septembre. Il usa d'artifices et môme de menaces pour éviter une épreuve à laquelle il se sentait si peu de disposition; mais il fallut en passer par là. il répondit médiocrement bien et fut reçu le 5 octobre. Les charges éminentes facilitent les alliances avantageuses ; et M. de Qncriolel &e servit de ce prélcxie pour offrir ses recherches dans plusieurs faïuilh'S do distinction. Mais s u cœur corrompu, ennemi d'igi engagement saint et honorable, ne se proposait que de séduire l'innocence crédule par de vaines et trompeuses promesses. Plus la pourpre dont il était rv)vetu lui donnait de distinction, plus le scandale de sa vie était pernicieux. Ses désordres augmentèrent, et il y joignit l'incrédulité qu il fit gloire d'étaler à la face des autels, il mettait de la vanité à ne rien craindre, et pour faire voir que les signes même du Ciel n'avaient pas le pouvoir d'ébranler son âme intrépide, il eut la loiie tëinéritc de tirer une nuit ses pistolets contre

A Reg. du Parlement.

le tonnerre qui grondait sur sa maison, après qaoi il alla se coucher tranquillemeiit et ne témoigna pas la moindre éaiuLion, à son réveil, quand on l'eut iiil m mé que le tonnerre était tombé sur son lit, dont il avait brûlé Tune des colonnes. Il n'eut pas la même iermeté dans une autre rencontre, où le tonnerre, l'ayant surpris dans une lande, l'abattit par terre et le contraignit à^chench^'le l'abii sous le ventre de son cheval. Mais il eut non te de «cette crainte passagère, et pour réparer en quelque sorte l'affront qu'il croyaiL avoii lecu dans celte occasion, syant su qu'un homme l'aiiendait une nuit puur le maltraiter, il alla se présenter à lui. Cet ennemi lui lira un coup de fusil ' de bien près» et le téméraire conseiller, n'en ayant point * j été blessé» se confirma dans la pensée où i était, qa'U j n'avait rien à craindre de qui que ce fût, et qu'il pouvait ] se battre avec toute la terre sans appréhender que la vie- I loire lui écUappài. iSon coulent de séduire l'innocence X des filles, de chercher à triompher de leur faiblesse, et de troubler la paix des mariages par des assiduités, où > l'éclat avait encore plus de charmes pour lui qve le mal même, il employa tous les artifices de l'hypocrisie pour tftcher de corrompre quelques épouses de Jésus-Christ, tentative dans laquelle il n'eut pas la salisfuctioa de ; réussir. '

Au milieu d'une vie si licencieuse, la foi, qui n'était pas encore tout à fait éteinte dans son cœur, jetait de temps en temps des clartés dont son âme ^it pénétrée. Une fois, entré autres, il eut une vue si olaîre de l'enfer et de la place qui lui était destinée dans ce séjour malheureux, qu'il en im saisi de ci ainte et li hon nn , et se proposa de faire désormais de dignes fruits de pénitence. Il eut recours aux fontaines salutaires qui rendent l'inuocence au pécheur; on le vit fréquenter les sacrements, marcher les yeux baissés et le corps humilié, assidu dans les églises, vèttt négligemment. Il poussa cette ferveur naissante jus-

[8 t)€t.] W» M QOEKIOLCT.

qu'à vouloir embrasser l'institut d«»s Chartreux dans leur jnaison de Saint-Michel» près d' Aurai. 11 en demanda rhabit avec ardear, et persista pendant deux mois dans cette recherclie. La communauté, touchée de sa persévé* rance et d'une si belle conversion, consentit à le recevoir* Il entra dans la Chartreuse ; rn iis se repentant bientôt de s'être repenti, il r(vj;;u (l;i sa démarche comme une extravagance; il ne prit point i haitit, et sortit de chez les Chartreux pour reprendre son premier train de vie.

S. Paul nous apprend * <pi*il est bien difficile que ceux qui ont été éclairés une fois« qui ont goûté le don céleste» et ont été faits participants de l'Esprit saint, et qui retombent ensuite, puissent se convertir une seconde fois; et tel était le danger évident où se trouvait M. de Queriolet de perdre sonâme pour jamais, si le Seigneur n'avait voulu, par un effet d'une miséricorde particulière, que la lumière triomphât des ténèbres» que la gr&ce fût viciolieuse de la corruption, et que fou apprit» par un grand exemple, que ce qui est impossible aux hommes est pos- 'sible à Dieu. 11 laul cependant rendre la justice à ce pé* cheur si déterminé au mai, de dire, que parmi une infinité de mauvaises qùalités, il en avait deux bonnes; la première était une grande compassion pour les pauvres etlesaffligésqu*il ne renvoyait jamais sanasecours, malgré Tavarice qui dominait en lui; et il a quelquefois mieux aimé leur donner une pistole *enlîère que de les renvoyer les niuiiis vides; et l'autre, qu'il ne s'est jamais écarté de lequité la plus exacte dnns l'exercice de sa charge. On ajoute à celi que cet homme, qui faisait gloire de ne ci oire ni au paradis, ni à l'enfer, et de passer pour athée, invoquait cependant la sainte Vierge dans tous ses besoins, et lui dirâit tous les jours au moins un Ave Maria; bonne

« Heb., 6.

> Pièce de monnaie frappte en Espagne ou en Italie, qai valait or- «Bnaireinent dix francs*

*oOi M. DE QUERIOLLT. [8 OCt.l

pratique sans doute» mais sur laquelle certaines gens s*ap^ puîent peut-être un peu trop, pour assurer leur salut» sans se mettre en peine d*y travailler sérieusement.

Informé qu'il y avait à Loudun une fille calviniste d'une rare beauté, il forma le dessein de l'aire le voyage et de ne rien épargner pour faire celte conquête. Arrivé dans cette ville, et courant les rues, sans savoir où aller, il passa devant l'église de Sainte-Croix, et y entendit un grand bruit. U demanda ce que c'était, et on lui dit que Ton exorcisait des filles possédées; que le roi avait envoyé des commissaires pour examiner ce qui s*y passait, que S. M. y avait aussi envoyé de Paris des religieux et d'autres personnes pieuses et savantes, et qu'il y venait de bien loin des princes et des seigneurs delacoiu*, pour être spectateurs des choses extraordinaires qui se faisaient et qui se disaient là. La curiosité le poussa dans cette église pour y voir la bonne compagnie, et les extravagances (1<* ces folles, car c'était le jugement qu'il en poi lait alors. Comme il ne faisait que d'arriver à Loudun, l'esprit qui agitait ces ûUes»u'avait pas encore eu le temps de s informer de sa condition et de sa vie; c est pourquoi lui voyant un air martial, et Tépée au c6ié« les possédées fausses ou véritables le traitèrent de cavalier» de brave, de généreux, de guerrier. 11 répondit qu'il n'était point hoiiiino de guerre, mais Ijomme de justice. L'esprit, convaincu de mensonge par son babil, le lira de ce faux pas, au moyen d'une subtilité, en disant qu'il ne fallait pas moins de courage pour rendre la justice, que pour faire la guerre. Les gens qui se trouvaient occupés de cetté étrange affaire, employèrent peut-être quelque industrie pour inspirer an gentilhomme étranger une bonne opinion de lenr ministère; et le démon qui parlait par ces filles ne s'adressa [)lus à lui dirccteiiicnt, do peur, comme il est à croire, de parier encore mal à propos. M. de Querîolet retourna tout pensif à son logis»

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[S ML] M. M QD£miOJLKT« 905

•t comme le nombre de eeox qui croyaient la possession véritable était beaucoup plus grand que celui des incrédules» il n est pas étonnant que, rebattu de mille récits extraordinaires, qui depids leur origine avaient pris de bouche en bonclie de nouveaux accroissements de merveilleux, il ait cru avec beaucoup d'honnêtes gens et de bons esprits, même de médecins '^y qu'il y avait là quelque chose de surnaturel. Comme chacun faisait des questions à ces possédées, il résolut de leur en adresser à son tour trois qui piquaient sa curiosité. Il retourna à Té* glise de Sainte-Croix le lendemain matin» 5 janvier 4636; et Tesprit qui avait en le temps de s'informer du nom ei des alTaires de cet étranger, lui adressa la parole pour lui demander ce qu'il était venu faire parmi des fem' meleUes^ et lui dire qu'il ferait beaucoup mieux de s'en retourner; parce que tout ce qu'il verrait à Loudun ne lui servhrait de rien* Le Père exorciste répondit en latin à ce démon, que Dieu par sa miséricorde se servirait peut-être, pour la conversion de ce gentilhomme, de ce qu'il verrait et de ce qu'il entendrait, c Nous l'en empè« dierons bien, » dit le démon prétendu; à quoi il ajouta beaucoup d'autres discours que nous ne croyons pas néceaaaire de rapporter ici. Les questions que fit M. de Queriolet n'étaient pas du nombre de celles qui contiennent des difficultés dontle dénoùment est réservé à desintelli^ences supérieures. Le Père exorciste tout seul eût pu y satis- &ire* La première avait pour objet de savoir qui l'avait garanti ducoupde tonnerre,qui était tombé sur son lit ; la seconde, qui l avait préservé d'être blessé de l'arquebuse, qui lui avait été tirée de si près ; la troisième, quelle avait été

« Voyez le liyre de François Pidoux, docteur en médecine de Poitiers, imprimé à Poitiers en 1635, intitulé : In actionesfuUaduneri' sium Virginum Exercitatio medica. Voyez aussi IHiatoire de la possession rie Loudun,par le P. Surin, Jésuite; ouvrage très-curieux, publié pour la première fois à Paris en 1828 ; un volume in-ll.

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la eamè fN>ar laquelle il était jortt desCaufftrenx^ Lisamte

Vierge et l'ange gardien furent cités à propos, pour satisfaire aux deux premières questions, et même oi» lit honneur à l'étranger de lui dire que son afîge gardien était de l'ordre des Chérubins. Quant à la troisième question, eomme nous avoDS déjà qnele Père «xorciste^ qak n'était pas demenré le jour précédent^ 4 du mois, sans en» rio»té fia sujet de ce gentilhomnie* savait le 5 qa*il mit besoin de conversion, le démon, qui n'en savait paa moins que le Père, après avoir répondu si précisément sur les deux autres questions des choses invisibles, se contenta de parler s«r la troisième question en général seujleme&t» et de dira qa'oae si grande impureté ne pouvait pas demeurer en nn lien si pur. Soit qne cette po8Bes8ion;ait été véritable» ou que oe a*ait été qa*une tragédie joiM&e pour venger un grand prélat de Finsolence dlun prêtre, il est toujours vrai de dire que Dieu se servit des démons en cette circonstance, pour convertir enfin véritablement et iDébranlablemeot M. de Queriolet, puisqail a iallu que le démon -ait possédé respr,it de ces filies, oo le eœur de cepx qni auraient jeté le public dans une ai grande illnsioa ^

Le môme jour M. de Queriolet, pénétré da repentir le plus sincère et le plus vil', alla se jeter aux pieds d'un Pore jésuite, et lui taire dans une coMiessiuu générale le récit douloureux de toutes les abominations de sa yie» avec le dévouement le plus parfait à oe que Dieu demais» derait de lui, et une résolution ferme et généreuse dépasser le reste de ses jours k tâcher de satisfaire i sa justice. La charité, qui prit once moment un empire absolu

* » I). Lobincau, qui avant tout craint beaucoup de passer pour crédule, traite avec assez ûe léf^èreté la possession de Loudua ; cependant de bons esprits sont loin de douter de la rénté de ce fait historique, et de le regarder couime k seul effet de la veugeaoce du caidinal de Eicfaeliai contre Urbain Grandler.

sur son cœur, lui ht, comme à la femme pécheresse de rËvangilet fliépriser les discours du pharisien et les raîK ierîes des gen» do monde» il n'em point de lionto de paraître fiéDitent, et de &ire une profession publique de 1 être tout le reste de sa vie. Le jour des Rois, 6 janvier, il retourna aux exorrismi s, où sa conversiou fut le sujet de imncoup de discours que tint le démon prétendo, qm se disait forcé par la poissanee de Dieu à être le Nathan de ce Daiid et la lonas de ce NMvhe. Il l'appela quelquefois gueux, par une froide allusion à son nom de Gouvellof qui ne signifie rien d'approchant; il aurait trouvé des injures plus riches, s*il avait su que ce nom breton sigiiiiàft des/br;ei« La fille possédée» qm parlait an geiw llHiomBie converti» le congédia en se pendiant ént M, • eomroe pour loi mettre dans la boache la sainte hostie quelle tenait sur sa langue, en lui disant qu'elle allait lui donner Dieu pour le conduire. Par ce le^'i r échantillon le lecteur pourra juger aisément que, sons prétexte de démons et de possession, ces ekorciiltes se sont peutêtre dispensés qnelquefois\lu respect profond que l'on doit a des choses aussi sacrées que l'adorable eucharistie.

Les preiniers Iruits de la conversion de M. de Queriolet furent de le porter à se retirer dans sa maison, poor y mener une vie humiliée, pénitente et soHtatre» méprisant tout ce que le siècle, les railleurs, les libertins, ses parents même, pourraient en dire. Les femmes qu'il avait autrefois séduites cherchèrent à le séduire à leur tour, ou du moins à le porter à etléctuer par un engagement honnête des paroles qm avaient servi à les trompeir; Elles le poursuivirent jusqu'au pied des autels, pour se faire voir à lui ; mais inuttfement, seâ yeux n'étaient plus ouverts aux objets terrestres. Il y on eut «une* plus emportée que les autres, qui osa bien l'arrêter au sortir de TégUse et faire retentir à ses oreilles» au refus de ses regards, une voix qui ne lui était que trop

SM M* ^ QtJIRlOLKT. (i«Ct«}

connne. li crut qu'il était de la justice, aussi bien que de la piété, de rinstruire en peu de mots de sa converéoUf des motifs qu'il en avait eus, des obligations qu'il afait à la miséricorde infinie qui Savait attendu si long* temps, et de la ferme résolution qu'il avait prise'de passer le reste de sa vie dans la pénitence et dans Téloi* gnement continuel de tous les ^ ia'sirs. 11 l'exhorta à en faire autant, et la laissa pénétrée de respect pour un cbangement dans lequel il était aisé de reconnaître le doigt de Dieu.

Étantarrivé à sa maison» il congédia tons ses serviteurs inutiles, après ies avoir satisfaits» et ne retint que ceux 4Ui euieiu propresà servir les pauvres, à qui il avait consacré tous ses biens ei destiné sa maisoa pour leur servir d'hôpital, il la ferma à toutes les compagnies du monde et leur fit dire qu'il n'avait plus rien à démêler- avec les personnes du siècle, .qu'il ne voulait plus voir que ceux qui auraient recours à sa aharité. U s'adonna à la lecture des livres saints, et s'appliqua sérieusement à se faire instruire de la religion et des devoirs de l'homme chré> tien. Il invitait pour cela quelques religieux à venir le voir, et il allait souvent les chercher et consulter, surtout ses voisins les P. Carmes de Sainte-Anne» U fit un nouveau fonds pour les pauvres» dont U ne se regardait plus que comme Tadministrateur» par la vente de sa charge de conseiller-commissaire aux requêtes du palais^ de laquelle il traita avec M. René du Plessis

Mais avant d'avoir conclu ce traité, M. de Queriolet avait voulu faire une réparation publique des scandales qu'il avait causés dans les églises par ses impiétés et ses profanations. U partit de chez lui sur la fin du Carême de l'an 1636, vêtu d'une grosse chemise de canevas, d'un vieux pourpoint noir letourné, mi^ manches, et d'un

• negistre du Pat lenwt.

{8 OCt*] ' M. DE QCËRIOLET. 309

mécbant faaat-de-ebansses, avec un maaTais chapeau sor la tête et un bâton à la main, et prit le ehemin de Rennes, pour y aUer faire une espèce d'amende honorable. En ap-

prochant de Ploermel, il demanda le chemin à deux mendiauts qui le maltraitèrent crnellement. Il sentit quelque mouvement de se mettre en défense ; mais il se surmonta, jeta son b&ton et résolut de n'en plus porter jamais dans tons ses voyages, qnekjoe chose qu'il eût à cMiindrede la furie des bètes ou de la violence des hommes. Il logea à rhôpital de Ploermel, où il fat associé à nne bande de mendiants, qui, le voyant passer lu nuit en prière, et n'osant ni le battre, ni le chasser, lui firent mille insultes qu'il endura avec une patience invincible. Etant arrivé à Rennes et se souvenant que TégliseNotre-Daroede Bonne- Nouvelle était une des principales qu'il avait profanées par ses entretiens libertins avec les femmes, ce fut auan la première oil il alla. Il y passa neuf jours entiers, depuis le mâtin jusqu'au soir, au bas de l'église, à genoux dans un coin, d'où il n'osait pas même lover les yeux au ciel. Il ne sortait que pour mendier quelque morceau de pain dans les maisons voisines, et la nuit il se retirait sous quelque porche ou dàns quelque grange ou écurie.

Au retour dé ce voyage, se trouvant indécis toucnant l'état de vie qu'il devait choisir, et se défiant de ses lumières, il fut déterminé par le conseil de ses amis et les avis de son directeur, à entrer dans la déricatnre. Si Tancienne discipline de 1 Eglise eût encore été en vigueur, l'énormité de ses désordres passés ne lui aurait pas permis d'aspirer, du moins sitôt, à la prêtrise; mais i'évèque de Vannes, M. Sébastien de Rosmadec, jugea qu'il n'était pas impossible à celui qui, dans un instant, avait changé un persécuteur en un apôtre, de faire d'un impie si solidement converti, un digne ministre des autels. Il se hàia de lui donnrr les ordres sacrés, et lui conféra celui de la prêtrise le 28 mars 1057. Deux considérations contri-

baèrent à porter M. de Queriolet à se soumettre en cela à la ToloDté de son prélat : la première, qu'il aurait la satififactioD d'être le {lère epirituel des pauvres qu'il assie» ferait de ses soins ; ei la eecendot'^ q^'^yuàt résolu de passer le reste de ses jonn à faire des pèlerinages, pénibles, ce serait pour lui une grande consolation de ponvoir se munir tous les jours du pain des anges, sans appréhender de manquer la messe les jours de léte; et à ce sujet il portait toujiNirs du pain et du vin avec lui, de peur dease pas en lrou?er dans les lieux éeartés des villes.

Il retourna à Loudnn quelque temps après» pour y rendre grAces à Dieu du nirsele de sa eenversien. Il entra dans réglise de Sainte-Croix, ou l'on continuait îes exorcismes,et, choisissant un coin pour sa place, il y passa huit jours en prière, dans une situation et une posture bien diflerentes de celles (pi'il avait fait renarquer la première fois. Toujours prévenu que la possession était féitiable» il avait pris la résolution d'interroger le démouaenlemeat de pensée, su sujet de sa vocation. Il croyait n'être peint reconnu de l'exorciste. Mais on n'employait pas a ce mystère des gens sans esprit et sans curiosiie; €i d'ailleurs il était fort reconnaissable, et dans un équipage propre è fixer rattentioB des esprits curieux. Gomme il n'avait apparemment pas caché le dessein qu'il avait d'interroger le démon mentalemeutt l'esprit passa kuit jours sans lui rien dire, peut-être même n'aurait^il enfin rien dit à propos, si le pèlerin pénitent, soit dans la lei veur de sa prière, soit dans quelque autre o( cas ion, n'eût laissé entrevoir son secret. Aussitôt qu'il eut donné cette clarté, l'esprit, au milieu d'un iong mélange de bons et extravagants discours, lui dit que la volonté de Dieu était qu'il demeurât dans l'état de préure séculier. Il ^îeuta qu'il avait fiiit veau d'aller è Notre«Dame*de^Iiiesae

* * Eglise célèbre par son f^erinage, situé dans rancien diooèse 4e Laoa, «t •■l^urd'kal de eelai de S«is80ni*

(•«8t.] M QVCMOLBV. 511

» mais qu'arant qu'il y fût, les déuioii^ lui dresseraieat 9 bien des embûches; qa'il nelrommit pomt à Ukg^; • qw'il fiefth pm pour «a espioa ; ei qu'il «enitl baïui » par tes maadiaBts. > Cesi 11* da Queriolei kÛHnèma .^iii a rapporté cette prédîetion, qui, à la bien prendre, n'a rien qui passe les bui nés de la sagacité naturelle des bommes. Il pouvait avoir parié du des.«;ein dp sou voya^jçe, sa figure délabréa étak propre à lui faire reiuser le cou* wert et à le faire prendre pour un ospioa; co qui lui était arrivé auprès de Ploemel^qu'on pouvait ne pas igaorer» dMfiaitlteii de kii prédire encore quelque autre rencontre - semblable. Tout cela arriva à notre pénitent, £n passant par Paris, il ne put y trouver à loger, personne ne voulut le recevoir, fi il tut contraint de passer la nuit dans un cimetière ; il fut pris pour un espion dan& une ville de Pi^ 4)ardie ; il fut batttt et maltraité par des mendiants; maif enfin il arriva k Liesse, oà il passa neuf jours en dévotion dans k eélèbra éf Use de NotreoDume.

Dès le eommencement de sa conversion il s*était engagé par vœu, pour l'expiation des (lci»or(Jj'es de sa vie, de laire à son corps le plus d^j mal qu'il pounait, ei à son prochain le plus de bien qu'il lui serait possible. 11 est aisé, après cela, de juger jusqu'à quel degré ua boninie d'un minrel ansei ardent que loi» aossi vîvenent pénétré de aeafantet et prévenu d'une grâce si eitraordinaire, poussa la rignenr ée sa pénîtenoe. Dans sa maiion il couchait

tout liai>illé ; il p;>ssait souvent la nuit sur une chaise et n'avait alors pour oreiller que la table ou (juelque livre. Ses chemises étaient de la plus grosse et da ia plus rude toile; il n'en changeait point» et les portait quelquefois jnsqii'à mq et six mois dans ses voyages, et dans les plus grândea ehalears de l'élét ce qui l'exposait k des peines affi^nses dontriasgination aurait peine k souffrir le détaiL Ses babui étaient d ordinaire tout déchirés, parce que

quand il en avait de meiUeurfii, il ne ma^muait point les

donner au premier pauvre qui lui demandait hi charité. Ses souliers étaient garnis de pelits clous dont la pointe perçait la semelle intérieure. Af ec cette incommodité et la goutte qui lui était déjà ordinairOt il liisait cependant chaque jour dix lieues à pied, mesure qu'il s'était prescrite, et qu'il fourHÏssait, sans s'an etci , à moins qu'il n'y fût contraint par une extrême nécessité. Il avait aussi lait vœu à Dieu de se tenii* tous les jours à genoux l'espaee de sept à huit heures pendant sept ans. On Yj remarquait souvent cinq et six heures de snite. Au commeiK cernent, comme il n'était point accontumé à cette posture, il lui vint au genou une grosse loupe qu'il négligea, il s'y forma un apostunie qui s'aggrava de telle sorte, qu'on fut sur le point de lui couper la misse ; mais il trouva un remède plus doux dans la contiance qu'il eut en Dieu et à l'intercession de S. Joseph. Gomme on too* lut le saigner au pied dans sa dernière maladie^ on Imyit les genoux garnis de gros calus et un corps pointu un milieu d'un genou. On lui demanda comment il avait pu soutenii la douleur que lui devait faire cette incommodité; à quoi il ne répondit autre chose, sinon que ce n'était presque rien. 11 réparait par cette posture pénible les postures indécentes dans lesquelles il avait autrefois assisté au service divin. De même, pour expier la perte du temps qu'il avait employé à friser ses cheveux et relever ses moastacbes, il négligeait entièrement le soin de sa tête et de sa barbe, et ne se faisait raser et couper les cheveux que dans l'indispensable nécessité et le plus simplement qu il était possible. La nuit, il couchait la téte nue» sans calotte ni bonnet, et il ne portait ni gants nimonchoîr. La mauvaise odeur des hôpitaux et des malades, et l'infection de la gale et de la teigne dont il prenait plaisir à s'affligerles sens,éiaif ntle sacrilice qu'ilofl'raii^ntà Dieu, pour réparer rexccs ses délicatesses passées. Sa nourriture ordinaire ét^ le plus gros pain et l'eau» avec quel-

[$oc%,] * X* QDERIÛLET. 315

qa«8 fruits. Se^yeincétaient toujours baissés rers la terre» et jamais la cariosilë ne l'a occupé pendant tous ses Yoy^ ges. Il a été deux on trois fols h Borne, sans avoir eu

l'enviedy voir le pape; et dans un voyage à Notre-Damede-Mont-Serrat, pour nflVir, comme David, le saciilice d'une chose qu'il avait ardemment souhaitée, il n'eut paa plutôt aperça de loin ce sanctuaire si renommé» qn'il retourna snr.ses pas, sans satisfaire ce que sa dévotion pouvait avoir de curieux et de sensible.

IL ne se contenta pas d'avoir fait de sa maison une maison de retraite, il allait souvent dans les déserts et les forets ouvrir son cœur dans une plus entière solitude aux mouvemcints et aux instructions de l'esprit divin. Il quêtait, en y allant, autant de pain qu'il en avait besoin, et y passait de quinae à vingt jours à jeûner au pain et à Teau sans antre Ut que la terre, sans autre couverture que ses babits et sans autre oreiller qu'un caillou on le coin de quelque fossé.

Pour expier la folle pensée qu'il avait eue autrefois d'aller abjurer sa religion parmi les Turcs, il souhaita d'y pouvoir répandre son sang pour la foi chrétienne, et se mit en chemin dans ce dessein; mais la peste qui infectait le pays par oùildevaitpassert rempéchad'acheverson voyage.

Un autre VOBU qu'il fit à Dieu au commencement de sa conversioit, lut de jeûner au ])aiii et à l'eau pendant trois ans, si la rencontre de quelque compagnie ne l'en dispensait, et ii s arrangea tellement pour ne pas se trouver dans la nécessité de prendre cette dispense, qu'il évita soigneusement toutes les compagnies. Mais il poussa encore plus loin sa fidélité envers Dieu et sa dureté contre lui-même ; il vouUlt essayer combien de jours il pourrait passer de suite sans manger. Il éprouva qu'il pouvait en passer deux, et pratiqua cette eftroyable abstinence pondant deux on trois mois. Au bout de ce terme, tout abattu qu'ilétaild'unediétesi crnelle» tl s'anima ponrtànt à passer

M4 M. M «nftiOLKrw

ainsi le reste de Tannée ; et Texemple de celie-là lui servit pour le soutenir, avec le secours <^e Dieu, dans k inèiae ^^tique les deox autres année». Mais il se tronva-akui dam na pitoyable éut. Tont le reste de se ?ie il se €m^ Untsk de» viandet ke plus groieières. U se paami pte de {ours qu'il t'epportAt de» fUlage» où il se treimii, quelque morceau de ^ros pain, qu'il prenait comme par auuioiie, et il exhortait ses serviteurs à bénir Dieu d'une bonne œuvre dont U avait été l'objet. 11 n'avait da via dans sa cave q»e pour la sanste messe et pewr le» aéeessitë» des Mlades* U eo portait od&i«ireiiieit «ne botteille quand il allait eélébrer le saint sacrifiée loin de n maison, afin de pouvoir en laisser chea les pauvres qui en avaient besoin c)nns leurs inlirmités ; et pour lui, le vin qu'on lui servait rougissait seulement son eao sans près- j que en changer le goût.

- Mais si sa pénitence a été sorprenanie» sa cbariié n*a pas été moins admirable. Instruit à l'école de lésa»- ! Christ, qui nous dit ^ qne de donner Tanmône est le moyen ^

de se purifier entièrement des souillures du péché, et 1 justement épouvanié de sa longue persévérance dans le j crime, il se fit un précepte da conseit qn un prophète > donnait à an méchant roi ^ menacé des effets terribissde b vengeance de Dien, et résolut de sacriAsr tenison bien ani pauvres, pour racheter ses iniquités par la ehavîté dont il userait envers eux. 11 espéra préserver son àme, par ce moyen, d^alier dans les ténèbres qiî'il serait délivré de la mort éternelle qu'il s'était vu préparée, et qu'il retrouverait dans une meillenre vie la miséri^de •qu'il aurait faite aux indigents. 11 ne regarda donc pins ses biens qne oomme le patrimoine des panvres, et-ne s'en réserva que Téconomie et la dispensation. Après avoir changé sa maison en hôpital, il allait lui-même chercher <

A ïMC,t Mil 41. »l^sn.» ir» 24.^ « Toh*, iv, U, et ui, 9.

(iMUl M* m 0nuuoLB?« SIR

les pa«mt0tles ttaladet de tou8oÀté8,et qwHid leur fal* blesse ne leur pemettatt pas de le «iWre, H ne dédaignait

pas de leschai'f^er sur ses cpaules. Quand iléiaii trop loin de sa maison pour leur reinire ce bon uiUce, il imiiaii le pieux S;>imarium« les portait dans les premières maiftons 4>u iiôielleriefty reecannaiidait aux maîtres d'en pi:endre soin, et laissait tout Fargeet qu'il fallait poar les fiire panser, traiter» babiller et neirrir. Il eveit nae eharité particulière pour les pauvres honteux, dont il trouvait moyen de soulager 1 indigence sans la laire connaître. Les pauvres filles, qui n'avaient pas moyen de b établir, étaient ua des objets les plus sensibles de sa compassioa ; il leur lonmittalt géséreusenent des dots» soit pour se syurier, e<Ht pottr eetrer dansqaelqaecomiiiiinaiité. Dansses toj*ges il avait toujours eue bonne somme d'ari^iit, non pour subvenir à ses nécessités, mais pour soulager celles des pauirres. Il était au comble de sa joie quand il voyait les pauvres aborder cliez lui de tous côtés; il allait les prendre par la maÎB» lorsqu'il remarquait que la limidité les empéeliait d'apprOoher; il les servait lui-même de ses propres mains» et ne prenait son repas que quand on avait donné à manger à tout le monde* U avait des maga^ 6Îns d'babtts, de chemises et de souliers, pour vêtir et chausser ceux qui étaient nus; et quand ses trésors tîtaient épuisés, ii faisait détacher jusqu'aux rideaux de son lit, et en donnait les draps et les couvertures» plutôt que de eouffrir que quelqu'un s'en allêt de cbes lui sans être son* lagë. Le bmit te répandit que par h bénédiction de Dien ses biens se multipliaient à mesure qu'il en foisait une si sainte profusion; mais on n a jamais pu tirer dtî Tlmmble pénitent l'aveu d aucun miracle sur ce sujet : il disait seulement qu'il était surpris comment il lui restait un sou de bien» après toutes qu'il en avait distribué* Soit qu'il fût dans sa maison» ou qu'il n'y fût pas» l'aumône s'y iaisnit tottjonrs également i tons cenx qui se présentaient; et

S16 M. hlk QO£AIOL£T. oct. j

loi» de son côté* la faisait sanscesséi queiqoe partqQ*il £àt« Il n'a jamais soniSert qu'on ait venda un seul grain de ses blëft; il les employait tons à la noorritnre des pauvres.

Au commencement de sa conversion il distribua une partie de son bien aux hôpitaux, aux églises et aux couvents, afin qu'on priât Dieu pour lui et pour lui obtenir la grâce • de persévérer. Les Carmes de Sainte-Anne surtout éprouvèrent sa piense libéralité, par le don qu'il leur fit de beaucoup de terres qui composaient la plus grande partié de leur enclos. Il faisait ses stations ordinaires dans les prisons et les hôpitaUx, oii il allait toutes les semaines, ou au moins une lois en quinze jours, faire ses aumônes et consoler les affligés. Il ne se contentait pas du bien qu'il y opérait par lui-même ; il j engageait aussi les personnes ricbes» et par son exemple et par ses discours.

Mais quelque humanité qu'il eât naturellement pour les pauvres, à qui il n'avait jamais rienrefusé,mémedan sle temps de ses plus affreux déréjglements, ce ne fut pas cependant sans quelque répugnance qu'il s'attacha à les traiter et à les nourrir. Il fut plusieurs fois sur le point de quitter ce pénible et dégoûtant exercice , maïs la peine et le dégoût même fuient des raisons qui le déterminèrent à persévérer dans un emploi qui joignait une mortification humilianie au nierile de l'aumône. A6n de la faire aux âmes comme il la faisait au corps, il demanda l'approbation de son évêque» pour confesser et communier tous les pauvres passants» et leur administrer les autres sacrements qu'il leur jugerait nécessaires» tant pour remédier aux abus qui se perpétuaient parmi eux, que pour ne pas les laisser passer les années entières sans s'approcher des sacrements de la pénitence et de l'eucharistie , qu'on leur refusait souvent dans les paroisses 4e la campagne et qu'ils ne s'empressaient pas toujours de demander eux-mêmes. A un quart de lieue de sa maison, au coin d'une lande appelée la Landeniu-Hbnt,

[8 ocC] V« l^C QUERIOLET» 3i7

il y ayait une chapelle dédiée à rhonneur de la sainte Yierge, sons le Dom de Notre-Dame-de-lfiiéricorde. Elle n'était pas encore du domaine des patenta de M. de Queriolêt, à l'époque de sa naissance, mais ils Taraient

acquise depuibj et c'était lù qu'il administrait les sacrements, ce qu'il ne voulut jamais faire, ni même dire la messe dans la chapelle de sa maison. 11 ne voulut jamais non plus confesser d'antres fidèles que les pauvres» cpioique plusieurs personnes de condition l'en aient son* ▼ent prié. Tons les soirs, lorsqu'il était revenu de ses œuvres de piété et de charité, il assemblait tous les pau* vres qui ^^taient dans sa maison, et leur laisaii uiio exhortation ou quelque piouse lecture, leur enseignait les .mystères de notre foi, les interrogeait sur les commandements de Dieu et de l'Église, le l\iler, VÀve^ le Crérfo, et les .autres choses néoessaires au salut. La conférence ncbevée, il les conduisait chacun au lieu oà il devaient reposer, et leur donnait la bénédiction. Le matin, il les assemblait de nouvc au et \(iuv faisait répéter leurs prières, et à midi pendant leur dîner, il leur donnait encore quelque instruction. 11 conjurait les étrangers d'aller à Sainte -Anne se confesser et communier, et, pour plus grande sûreté, il les y conduisait souvent Ini-roème.

Il lui était resté une grande compassion pour les personnes tourmentées par le démon, qu'il exorcisait dans la chapelle de Notre-Dame-de-Miséricordc, mn^ autres témoins que deux ou trois personnes de confiance, qui lui aidaient à chanter et réciter des prières. Mais quoique avec Tapprobation et. la permission de son prélat, il ait donné ses soins, avec une assiduité laborieuse, à un grand nombre de possédées, on ne dit pas cependant qu'il en ait délivré plus de deux ou trois. An défaut d'une déli-^ vrance parfaite, il leur donnait des coiibolations spiri* tuelles, dont la plus efficace, pour les soutenir dans les. peines d'un état qui^iàit horreur, était de les admettre

518 M. DE Qin:iiioi.BV. [8<>ct.]

à k partioipaliaià des sacrements, qu'il pensait qufoane ponvaU leur refiuer sans inhomaiiitéy saas blesser la cbarité ehrëtienne* el sam se laisser ceadiitiiê à «n esprit tout opposé à eelui da Sanveor, dont il est écrîc,

qu'il n'achèverait pas (le l)riser le roseau à demi rompu et d'éieiatlre la mèche qui fume encore

Afin de marcher avec plus de liberté dans la ?oie ét aaliiU Qiieiiolet s'ëtaii dépouillé, par in vcea paru tieutier» de la propriété de toua aes bîeiis, q«i étaient eoosidërables, et ne s'en était réserfé qne radomiiMmtiou ; encore ne s'était-il chargé de ce soia que psrce qu'il avait cm que Dieu le demandait de lui. S'il portait de l'argent dans ses voyages, ce n'était pas pour s'en sertir ; ce n'était que pour subvenir aux besoins des pauvres. Il regardai! comme des Daveara singalièrea de Dien les affronts elles mandais traitements qu'il recemit quelquefois dans les maisons mêmes qn'ii avait levées pour servir de refuge aux pauvres, parce qu'on ne l'y connaissait pas dans ces occasions.

S'il n'avait pas mis au leu le récit qu'il avait fait loi» aaème de sa vie criminelle et de sa vie pénitente, nons pourrions donner ici nn long détail de ses voyages; wds comme il a jugé à propos d'ensevelir tous ces faits dans l'oubli, nous nous contenterons de dire en général que l'esprit de foi et de pénitence qui l'engageait à (les courses si peniljles et si fréquentes, i cmpèchait de prendre aucune mesure pour sa sûreté, quoiqu'il eût souvent à passer par des pays ennemis. Ses lettres de prêtrise» son - Bréviaire, sa modeeUe, sa simplicité ont été les seuls paase-poffU à b &vemr desquels il a trouvé tous les che^ mins libres; et, du reste, une protection particulière de Dieu l'a préservé, dans des occasions qui ont été funestes à d'autres, à ses yeux, de la cruauté des voleur», aussi bien

•l0.,XL|i,lf«tlu,xn.

que d'un supplice honteux, auquel il fut une fols condamné comme espion. Continuellement occupé, dans ses voyages, de la prière, des peines dues à ses crimes passés el des grandes miséricordes de Dien à son égard, il ne se laissait distraire par aucon objet carienx, et ne s'arrêtait qu'aux églises et chapelles qn*ii trouvait sur sa ronte, afin dy implorer le secours céleste pal 1 inu ^ cession des saints. Mal reçu, et souvent rebuië datib le» auberges et les hôpitaux même, il lui est arrivé très-sootent de passer les nuits dans des halles et sons des pordies» et quelque* fois même sur la neige on snr la terra noe.

11 ne se détournait pai» même dans ses pèlerinages, pour voir les personnes les plus distinguées par leur piété. A son second voyage a Louduo, le procureur du roi de cette ville lui paria d'an saint prêtre, irès^iébre alors, qon Ton appelait le P. Bernard ^ et Texhoru à le voir ea passant à Paris. M. de Qneriolet ne promit rien de positif sur ce point; il dit seulement que s'il le rencontrait il lui parlerait volontiers, mais qu'il n'irait point le chercher, Ih m se connaissaient ni l'nn ni Tautre que de réputation. M» de Qneriolet, disant nn seeond voyage à Notre-Damede4iiesse et devant passer i Paris, pensait soovent à ee P. Bernard demi on lui avait dit de si grandes choses; et celui-ci, informé saus doute de ce voyage du conseiller converti, 1 attendait avec impatience. Le pieux pèlerin, .arrivant à Paria, s'imaginait que tous les prêtres qu'il re»eontrait étaient le P. Bernard; mais il ne lewr disait mot* En approchant des Chartreux, il aperçut un prêtre à pied

* * daade Bernard, aarnomnié le pauvre prêtre, naquit à Dijon funlHe noMe, en iSSS. H ne Ait |m» exempt-dés éeatts de la

jeunesse; mais U$e convertit si Biocèreraent, qu*U détint um BMKièle

de pénitence, crhumilité et de mortification. Tout dévoué au service des pauvres, il pnî^sri promit nix sn Ti^^, (*t mourut on odpur de snintetd le 23 mars 1 ti u. Sou corps fut inhumé dans l'^^gUse de A'iiùpital du ia LhànLc, où ii repose eqcore.

et le chapeau sous le bras» qot parlait av^ action à des ibunes qui étaient dans on carrosse» et entendit ces éaones t|Qi lui répondirent : c Eh qnoî I P. Bernard, il semble que

9 VOUS avez l'esprit reaversé. Vouà ne faites que parler

f d*un cavalier et d'un cavalier » A ces mots, M. de

Ûueriolet n'eut plus de peine à reconnaître le saint prêtre dont on lui avait pirlé. il s'approcha, et ini demanda ni c'était loi qui s'appelait le P. Bernard. L'antre dit que c'était lui-même, et demanda à son tour à M. de Queriolet, si ce n'était pas lui qui était ce conseiller de Bretagne ; et ayant appris que c'était lui, il dit à ces dames : c Voilà celui dont je vous parlais ; c'est lui qni vous dira • ce qu'il faut que vous fossiez pour servir Dieu* » U emmena M. de Queriolet avec lui et le retint trois jours à Pa« ris. Comme à l'égard des biens tempurels ils étaient tous deux dans des pratiques fort opposées, M. de Queriolet avait extrêmement souhaité de consulter le P. Bernard surcetarticle, afin de réformer surce point même sa conduite, si un aussi saint homme que H. Bernard la condamnait. U lui avoua donc ingénument, qu'ayant crn faire bien de se rendre l'économe de ses propres biens, pour les distribuer aux pauvres qu'il en avait établis les seuls maîtres, il était toujours attentif à recueillir toutes les successions qui lui arrivaient, parce qu'il esti* mait ^u il était du dt'voir esseuliel d'un économe fidèle d'en user aïusi envers son maître, et que les pauvres étaient ses véritables maîtres. C'est sur quoi il lui demandait son avis. Le P. Bernard le lui donna en ce peu de mots: c Mon ami,ponr moi, la lueur de l'or et de l'aident » m'éblouit les yeux, et pour cela je n'en manie point; » c'est frère Jean, mon garçon, qui fait ma dépense ; mais » quant à toi» continue dans la pratique que tu as commencée. 1 Pendant les trois jours que M. de Queriolet lut à Paris, le P. Bernard le mena voir quelques, personnes distinguées par leur vertu et leur piété, comme

{8oCt.J M. DE QUERIOtET. 321

le P. de Oondrmi et S. lancent de Faol, foodatenr de ta

congrégation des missiomiaires de Saint-Lazare» ayec lesquels il ent des coniérences particulières.

Quoique M. de Queriolet fit tous les jours environ dix heures d'oraison, les lecteurs ne doivent pas s'attendre à tfoaver ici de ces voies intérienres et de ces états relevés par lesquels Dieu a fait passer plusieurs contemplatifs pour les appeler h lui; Il avait pris pour modèle' le Poblicain, à qui notre Sauveur a donné un témoignage si propre à confondre le Pharisien orgueilleux et suffisant. Le vertueux prêtre se tenait, comme ce Publicain, dans une posture humUiée, il n'osait lever les yeux au ciel qu'il ■e se croyait pas digne de regarder, et réunissait toutes sespeiAéés'et ses demandes dans ce peu de paroles: « Bieut soyez propice à ce pécheur. » Si pour ohéir aux ordres de ses confesseurs, et contenter ia faim qu'il avait 4u pain des anges, il s'en nourrissait chaque jour, depuis qu'il avait été élevé an sacerdoce, il ne s*en approchait qu'avec des sentiments toujours également vifs d'humiliation, d'anéantissera'ent, d'adoration et de reconnaissance, qui ne roecupaient pas moins puissamment dans Texercice de la prière.Tosîours occupé du souvenir des peines qu'il avait iiËéritéeset des foveursquHl avait reçues, il y trouvait facilement matière suffisante pour passer sa vie entière à s'en entretenir avec Dieu. En un mot, il était si plein de Dieu, qu'il s'étonnait comment on pouvait penser à autre chose qu'à lui.Ii passai! toutesles matinées dans les églises, à rendre à Dien ses adorations et ses hommages, qui lui servaient de préparation pour offirir l'agneau sans tache* Il y retournait à l'heure de vêpres et y demeurait jusqu'à b nuit. Quand il entrait dans quelque maison religieuse, ce n'était jamais que par l'église, pour y adorer le maître avant que de voir les serviteurs. Quelque accablé qu'il fût de fatigue dans ses pèlerinages» lorsqu'il entrait dans un

T. IV. 2t

couvent pour y ravoir l'hpiiMUilîié» il twlrtair à tfmt ce

qui restait de l'office divin, et ne manquait jamais dy assistf I I I nuit à Matines. Quelque part' qu'il rencontrât le ^aiut-Sacrement qu'on portait aux malades, il le suivait dans toute» les maisons, malgré la faim efc ia soif qui le lioiinnMiUi«nt« ei loa nfiaires InportaBlfi qu'il riaqoait ainsi souvent de ne pas lerminen L'henrause e^périenoe qu'il avait des effets merveilleux de le diviae Bnckaristi», lui en iaisait regaidcr le fréquent usage comme un des moyens les plus sûrs pour se détacher de^ embai ras dû siècle et renoncer aux délices de la ciiair, o'eat-ÀHiire quaud qtk y apporte çomme lui de grandes et conveu aMeo diHXtsUions» nue loi vive» une pureté eniièi^ un anear .ardent et parfait; or dn resie» fréquenter la tsU& 4a Seigneur et continuer à ainaier le monde, à flatter son corps, à vivre dans la dibsipation et les délices, c'est faire une alliance affreuse de la santé et de la maladie, de la vie et de la mort, de CUrist et de Béiial. M. de Queriolet avait une assiduité particulière à sa ohl^^o de l^uti^ Oame-de-Misériconde, il jr était plus lougltnipeqne denu sa propre maisont puisqu'il s'y Muait sans oeese faata les t^mps de aes repas et celui qn'il donnait à servir les pauvres. II n'en revenait que le soir bien tard, y allait à minuit, quand il n'avait pu y aller pendant le jour, et y retournait le matin ai^U/t qu'il avait fait lure la piiére à ses pauvres*

Uk tendresse qu'il uvaît peur eux uu se bomaît pas à c^nx que l'on appelle mendiants; il était àien ploa tonebé deTétatQÙ se trouvent des personnes nobles qui ont le çœur trop élevé pour se réduire à servir ou à travailler, et trop peu de lûen pour avoir de l'éducaiien. il déplorait le peu de saiu que &q donnaieut de pourvoir à Aiiraéle> ver la pauvre nol^low/.aeui; qui smAm pn» ut pena- * être mim T mm MttcaowoBU U liu pttwyds bieu

élrange qu'on eût tcouvé des remèdes aux miaèm de toutes les oonditums, exoepté à ceHes de la noblesee, qM, 4 dire le frai»e8t la pW sûre et la plus gloneiue refleenreë

de l'EluL Ils cLoniiait de voir des hôpiiaox généraux pour les mendianU, des maisons de charité pour les eolanis du| paavre peuple, des hôielMiieu pour les malades, des sadiétés {Kwr rassistance des ptafres hoatevi, des ool'»* Uges et des bornes^ po«r les écoliers iadigents, es n'eût point pensé à étidMîr des séminaires, des acadé** mies ou des coUégei> pour la pauvre noblesse . il s'était donné du mouvement dans le pai leuient, pendant qu il j a?ait été^ pour faipe prendre à ce noble et illustre eerpe quelque résoliHloii qui pât preeurer de TédiioilieB am jeanes nobles qui étaient dans la pauvreté. Il afait antsl

df essé sur cette matière des mémoires qu'il avait de&iieio de pr*^senter aux états de la province.

^I^lia.iie aa lat pas assez iougue pour qu'il pût procurer cet aiantage A sa pairie. 11 teaiJba naMe la luiK^eatre le 91 et le sa septembre de r«n 1660, tfnae eipèee d'ea* quinancie, dont il fut saisi comme il se levait pour aller dire la messe au couvent de Sainte-Anne, à une lieue de cbe;^ lui, k mercredi^ qui était le jour de chaque semaine qu'il a^Mtdettînéàeeijle dévotion. 11 fut obligé de se reeoueber» Jtes deaat joam snifants il tenta îMilenent de te lever; salki le sainedi, qui était soa jour d'extraordiuaire pour son voyage de Sainte-Anne, il lit effort pour se.lever et se rendit à pied au couvent, après avoir été aontraias par sa faiblesse de s'arrêter plasiears fois en fbemin, mirioat àlacbepallede SaiDie41ri9itte, à «ndemi* qwm de Iteae de Saiate-iAnae. il avait ane dévesion particulière à celte sainte veuve; ii allait souvent à la chapetie qui porte son nom, et cette lois, qm fut la dei iiière, il se sasoouBftanda bien affectueasement à la sainte, £o SMvauittaeoimnt ds âaliite*Aaiie, il smuc saprattqa»

M. BB gonitOLBT. (SiMïf*]

ordinaire ; i! y entra par 1 egfise, où il entendît quelques messes comme s il eût eu plus de santé; mais il fut obligé de se tenir aisis pendant quelque temps. Sentant que les forces lai manquaient, il se retira dans sa dumn bre ordinaire près des infirmeries, où an bout de deni ou trois jours il parut guëri/Mats la fluxion quHl a?aît-6ve à la gorge tomba sur la poitrine la nuit suivante, et lui ût appréhender d*en être suffoqué avant que de s'être muni des derniers sacrements. 11 envoya chercher de grand matin le P. Dominique de Sainte-Catherine, qui entendit sa oonfessiott, et ne jugeant, pas qu'il fût encore temjps de lui donner en cérémonie les sacrements, se coiteata de le communier à l'ordinaire, pour satisfirîre sa dévotion^ On fit venir deux inedcciris, qui ordonnèrent ce qu'iU crurent propre à soulager le malade, et il s'y soumit par pure obéissance pendant huit jours ; mais voyant après ce temps que tous les remèdes qu'on lai faisait prenit^ ne fidsaient qu'irriter son mal, il renonça aa secours de la médecine et abandonna entièrement son corps et son âme à la disposition de la divine Providence. Il lui ëtaii impossible d'ailleurs de rien entreprendre pour se soutenir et se rafraîchir, si ce n'est quelque chose de liquide, encore ne pouvait-il avaler le peu qu'il en prenait qu'avec bien de la peine. Gomme son mal augmentait peu à peu, on jugea à propos de lui dominer le saint viatique avec tontes les cérémonies en usage dans la maison. Dieu fit connaître à cet illustre pénitent que son âme était pr^te à quitter la terre pour passer dans le séjour éternel. II en témoigna une grande joie, et marquait, par des transports animés d'une vive loi et d'une ardente charité» avec quelle impatience il attendait l'beureax momant qui devait être le dernier de son exil, et portait qne .sainte envie à un des religieux de la maison qui était mort ao bout de cinq jours de maladie. 11 demanda 1 onction des

C«oct.] M, DE QCEIlIOLBT« 325

malades» avant d'être à la dernière extrémité, et la reçut avec ses dîspositkma ordinaires de oonfiisimi de laimême, de douleur dVoir offensé Dten, de regret de ravoir servi lâchement, d'abandon à ses juj^ements, d'espérance en sa mis<^ncorde, et des (iësirs extrêmes de se voir uni si étroitement à lui» qa U ne pût jamais s'en séparer. Quand on lui eut apporté les saintes huiles, il pria Notre- Seignenr de lui faire la grâce que ce dernier sacrement, qu'il n'avait jamais reçu, eût en lui son premier et son dernier effet tout ensemble, sans qu'il fût besoin de le réitérer. Il reçut ce sacrement le mardi au soir 3 octobre. U souffrît une longue et pénible agonie, qui l'obligeait ^elquefois à s'écrier: c Ah! quelle agonie! quelle ago- •» nie! Mon Dieu! nn peu de relâche!.» Et d'autres fois : € Je suis attaché à la croix avec Jésus-Christ. » Il passait sans cesse du froid le plus excessif anx ardeurs les plus YÎolentesd'un feu qui le dévorait. Sa patience était encore pins grande que ses maux, et quand on lui demandait s'ils diminuaient on peu et s'il sentait quelque peine d'esprit, ilrépondait négativement à la dernière question; mais pour l'autre, il se contentait d'avoir Dieu pour unique témoin de Texcès de ses souffrances. Il souhaitait qu'on lui jetât souvent de l'ean bénite ; il ne recevait de visites que pour un moment» et demandait qu'elles se terminassent par des prières que l'on ikîsait pour lui en sa présence. L'amour * divin dont il ciait embrasé jetait souvent de vives étincelles dont les religieux qui Tassistaient se trouvaient pénétrés* Le malade, sentant approcher la mort, étendit les bras en croix, leva les yeux au ciel, et, après avoir été, pendant un temps considérable, dans une espèce de ravissement, il rendit l'esprit entre les mains du Père céleste, le vendredi 8 octobre, jour de sainte Brigitte, en l'année 1660. Son visage demeura plus frais et plus vermeil qu'il ne l'avait eu avant sa maladie, et trente heures après sa

V* I>K QUeKIOLSf. [socr.J

non» loatet les paitiet de son eorps étaient eitoore aussi flisibles qae 9*îà eàt été en vie. Tout le monde s'empressa de se saisir de quelque chose qui e^t été & son usage pour

le conserver comme une précieuse relique, et ceux qwi ne purent être assez benreiix pour en obionii', firrnt au aïoins toucher leurs chapelets à son corps. Comme il avait tout donné aux pauvres, il ne lui restait que quelques meubles, • qu'il employa à satisfaire ses serrîteurs. 11 ne fit point de testament, mais seulement une déclaration de dernière volonté, par laquelle il marqua, et le signa de sa main, dans sa dernière maladies qu'il souhaitait d'être enterré dans l'église de Sainte-Anne, et qu'on ne fît aucune ouverture ni séparation de son corps. 11 fut inhumé au bas des mar* elms du maltre-autel de cette église, où l'on voit encore' son tombeau. On conserve dans la sacristie de la même église sa igure en cire, sa soutane et son chapeau, qui est haut, rond et pointu. On prciend que Dieu a récompensé de quelques guéri^oiis inii aculeuses la confiance avec laquelle on s'est recommandé à ce héros de la péuiteace. Sa méflM>ire a été en grande vénération dans fe pays; et l'on a sujet de louer Dîen d'avoir donné à la piété, dans l'exemple d'mie conversion aussi parfaite et aussi con-> smuse que «elle de M. de Queriolet, de quoi confondre l'endurcissement de ceux qui ne se convertissent point, et la lâcheté de ceujt qui ne se convertissent que faiblement.

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