LE YEN. P. BRLWO DE SAINT-YVES

Tiré des Anoaleft des Carmes liécbâassës de France , i volume

in-fol. Voyez Decus Carmeli religiosi, 1 volume in-fol. ; Bibliotheca carnielitâuâ. Un volume in-fol'; et la Vie de M. François Picquet, évéque de Babylone, vicaire apostolique eu Perte ; par Vahbé AiUheÙHi, vicaire gémeral de kréjuSf 1 vçli/u^e . Paris, 1732.

Va» mi.

Y?e6 d'Alam, coniui e» religion ions les noms de frère Braao da Saut^Ym, naquit dans la paraisse de BevzecF Gap-Siiuii» vers la mois d'avril 1600* Il était fils de Pierre

et de Madeleine Lncia» Sa mère étant morte peu de temps après sa naissance, son père, qu i était le plus ricbe et ïe plus considéré des habitants du canton, se remaria bientôt; et sa nouvelle épouse ne pouvant souffrir à la maison na fila du premier lit, il fut plaeé chez un de ses oncles patamels, nommé Henri d'Alam, prêtre, qui demeurait au village de Kei^oL U y apprit à lire et à écrire; puis son père l'envoya an collège de Quimper ; mais sa belle* mère empêchani qu'il a'y leçùi le nécessaire, il se vit forcé do quitter ses études et trouva heureusement à se piaser à Moriuix, chez un bon bourgeois di cette ville, nommé M. Guignier, qui le chargea d'instruire deuic de ses enfants» dont l'éducation était à peine commencée* Le jeune d'Alam ne fut pas longtemps sans se faire remar** quer par sa douceur, sa modestie et sa piété ; ausrî M. Guignier Vapplaudit-il ^ avoir, ffox^i^é.UM tel préoept^^r è ses

LE yàn. p. BRUNO de 8AIIfT-TT18.

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fils. Cha<iae jour, lorsque ses élèves élaîent conchés, Yves se Umit peodaot deux heures à Toraison. Il put à pes prés tenniner ses ëlades daDs le sein de cette faoûUe» qiA avait coDçu pour lui une grande estiaie» et qui eul beaucoup

de peine à s'en séparer, lorsque M. Barbier de Keruaon» geuiiihomme du pays de Lëou, le lui demanda pour lai confier le soin de ses deux enfants, qu'il envoyait étudier à Rennes. Le vertueux d'Alam, après avoir passé quelques mois en seconde, fit sa rhétorique sôus le P. La Barre» jésuite» qui remarquait en lui avec intérêt la réunion de la science et de la piété; car en même temps que son dis* j&ip!e se liioniiait bon humaniste, excellent orateur et

limi te, il était aussi l'exemple de la congrégation de la sainte Vierge, il témoignait une granfle alTection pour les religieux» surtout pour les Capucins et les Cannes. Son intention était même dès lors d'entrer chex ces derniers» si M. de Kemaou ne lui efit dit qu'il devait l'envoyer avec ses enfants h Paris» et qu'il pourrait fiiire alors choix d'une vocation plus parfaite dans le même ordre, en prenant l'habit de carme déciiaussé. Ce seigneur en avait connu deux, qui étaient venus à Morlaix pour y établir les Carmélites, et il avaitjconçu une haute idée de la vertu de ces Pères. D'Alam suivit ce conseil; arrivé dans la capitale avec ses élèves» il passa une année en logique an collège de Clermont, et pendant ce temps il consacrait une partie des nuits à la prière et aux pratiques de péni-

Ëntîn, ce vertueux jeune homme, qui . s'était si bien préparéà la vie religieuse par sa conduite réglée et pieuse an milieu du siècle, quitta généreusement le monde en pour se consacrer à Dieu parmi les Carmes déchaussés. Sa 'profession eut lieu le 14 mai de Tannée suivante, et ce ne fut pas vainement qu'il promit au Seigneur de tendre à fa perfection par l'observance des vœux qu'il venait de prononcer. Tout dans sa conduite montra bientôt

tence.

avec quelle exactitude il avait pris l'esprit de son institut. Au bout de quelques années, son mérite fut cause qu'on le choisît d'abord poar 80U»i>rieur, puis pour prieur du couvent deVaDiieg.Il y mena une Yîe solitaire» tout oeciipé de donner le bon exemple à ses frères» par sa fidélité à suivre la règle. Une noufelle élection l'appela, en 1634, à la charge de prieur de la maison de Pont-à-Mousson en Lorraine ; il y vécut comme à Vannes dans la solitude et le recueillement. Knllammé du désir et de l'espoir de souffrir le martyre, et pénétré de cette penséefpl s'exerça à la patience par des souffrances ydontaîres, afin de s'accou* tumer à celles qu'il aurait à endurer un jour. De retour à Paris au bout de trois ans, il supporta, sans la moindre plainte et avec une i^m andc pâliencc, une opération Uèsdouloureuse qu'il lallut lui taire subir au ^i iiou.

Les religieux de Pont-à-Mousson élurent de nouveau le P. Bruno pour prieur en 1640 ; mais, redoutant la charge de conduire les autres, il préféra un emploi se* condaire dans le couvent de Paria. Ce fut alors qu'il se sentit un ardent désir d'aller travailler au salut des âmes dans les missions étrangères, et qu'il en demanda plusieurs fois la permission à sou supérieur général, qui enliii la lui accorda. Mais ce projet ayant <'ie connu de plusieui s personnes distinguées par leur naissance, qu'il dirigeait, elles firent tout ce qui leur fut possible pour Tempécher de a'éloigner de Paris* Elles réussirent si bien» qu'elles obtinrent une lettre du roi qui lui défendait de sortir de son couvent. Cette défense fut bientôt levée par l'intermédiaire du cardinal de La Mocliefoucault, et le P. Bruno partit aussitôt pour se rendre à la mission que les Carmes déchaussés avaient à Alep en Syrie* Avant son départ» un religieux lui ayant demandé quelques avis salutaires pour l'aider à correspondre à la grîftce de sa vocation» il lui dit : c Ayez une crainte filiale de Dieu : ne vous intriguez » point, et ne vous appuyer point i>ur la faveur des hom-

9 iDéi, ioil supérieurs ou antres ; soyez charitable à tous, i èt IM tohMmiBt jamais, d6 fait ni de YOionté» à eé à qvttA 9 toM coasciiiiee f épugiiè, et vom aurei la pant. t Le 7 atfll 1644, le smitenr ilft IKiH partH de Paris

avec un de ses confrères, nommé le P. Paul de Jésus- Maria. Ils allèrent s'embarquer à Marseille pour Maîte, d'où ils se rendirent à Seide en Syrie, ville autrefois considérable et qui a remplacé l'ancienne 8idon. Ils y trouvèrent révéqae de Bafoylooe» qtt'lls quittèrent potrir tisiter les saiiS Hent^ Ajrant satisfiiit leor dévotioii, fb prirent le chemin d'Alep, où ils arrivèrent an commencement de septembre. Le consul de Fi ance et tons les catholiqnes du pays les reçurent avec une grande joie. Leur premier smn fut de s'appliquer à Tétnde de la lan^e arabè, et le P. Bruno J fit dés progrès rapidos ' ; il est trai qull avait pris le moyen le pins assni^ pdnr réussir, car &*étliit an Dien des seienees qn'Il s^adressalc

pour vainti o ses difficultés; il étudiait ordinairement devant le tabernac |p pî assis sur le niarcbppied de l'autel. Dès que le zélé missionnaire put un peu parler le langage du pays, il s'en servit pour travailler au salut des ftmes, et surtout i ia eoaversiofl des schismatlqnes» qui étaient nombreuidans cette contrée. Dieu bénissant sesalibris, il eut la consolation d'en ramener un grand nombre à Tunité catholique, parmi lesquels se trouv ait le patriarche des Jacobites. Sa réputation de sainteté se répandit bientôt tellement dans la ville et les environs^qne les Turcs enx-mèmes venaient lui apporter dans les maisons des chrétiens letvs ènfants malades, afin tfttll ftt sur ces

■ Il assurait à cette époque, dans une lettre c|u'il écrivait â

HMtUntdeftannalMdssattarÂrei^ttela camwUlKMi êê la hnyï^ braloniie lui avait été tièsiitilt pour apsi^sodre l'aralw, et que la prononciation était à pev près la mène daaé Pane et Tautte ^ tani^e.

(&|ttttl*] LE TÉff. F. BRUNO DE SÀlf<iT»TTES. SSi

mÊÊMiê le aigM'de k cnrii* al qotîh pMteM par ce iM^èi reeoiwnm la «nié.

L» ceMir» diariié pour le pracIniB tfA «aimitl 16

P. Bnino ne lai permettait de prendre aucun repoê, tant qa'il y avaii du bien à faire. U employait tooies ses joiiis nées â visiter les clneiicns, soiL catholiques, soit scbismatiqaea, soutenaDt et aâerœissaat les premiers dans la lioîuie Tcîe, îDstraisaiit «t éelairaRt les antres tottohaM Wm emm« H. Pie^t» aaint ^éféqua 4e Babylone et anpaimai consul è Âlep, assare dans mie atteslatlOB qu'il donna, et dans laquelle il parle de ce vertuenx mis* •ionnaire, que des'mot ils humains, tels que la crainte des exactions, avaient pu seuls empêcher des nations entières, gagnée» par les diaeoars dn P. Bruno, de ae soumettfi an aaiai Siège. Lespanvresétaientrobjet comiirael de sa aolliduide ; 11 les soulageait autant qu'il le pootait, qu^ tait pear eni des «uaiènee, et on Ta vu partager ayee des indigents les habits qu'il portait . Quoique ses vertus lui eussent mérité et fait obtenir la vénération publique, et qu'elle fût si grande que tout le monde lui demandait sa bénédiction lorsqu'il pasiait dans les mes, il ai^ riva eependant qnelqiiefoia que les aoldats tuf ci, ne lé eonnniaHmt pas* le aMhinHaient à conps de bâton ; naii cet homme de l>ien, ansai patient qn*il était eharitable, sotffirait ces mauvais traitements sans se plaindre, et montrait dans ces occasions la douceur, d'un agneau. Il donna un toucbaot exemple de cette douceur envers un homme qui ae plaignait de Ini très-in|ostement. Il alla trou* ver son aeonntenr, se jeta à sea genonx» lai demanda pardon, eonme s'il avait ifff coupable, et, quoique repoussé, il demeura longtemps dans cette posture dé suppliant.

Cet acte d'humilité montre bien qn'en travaillant avec ardeur au aalut de se& Irères, le zélé missionnaire u'onbiiait pat le men propre» et qa'H ne laiaiait échapper aoctine oe-

m UB Tin. p. Bftimo m bamut^es» . [sjuiu,]

casion de se sanctifier par la pratique des vertus chrétiennes. Après afoir consacré tonte la journée au prochain» U employail U soirée à ses exercices de piété» puîseni ainsi dans la prière «ne force nonveileponr container» sans se lasser, ses trairaax apostoliques'. -

Jamais la vertu du P. Bruno ne brilla d'un plus vif éclat que dans une circonstance très-malheureuse pour une famille grecque schismatique établie à Alep. Le chef de cette famille, nommé David, homme probe. et considéré, mais d'nn caractère bouillant, afait sans le Yon- Ipir excité la jalousie d'nn antre Grec, nommé Jbséph» qni lai avait voué une haine mortelle. Dàns un accès de colère qu'éprouva David à cause d'une inju&tice qu'on voulait lui laire supporter, jl jeta son turban par terre, et le malicieux Joseph, qni se trouvait sur le lieu de la scène, eut l'adresse de substituer à ce turban celai ii'na Mabométan, qne David se mit sur la tète, croyant re» prendre le sien. Il n'en fallut pas davantage pour porter les Turcs à regarder cette action comme une profession de mahométisme. David se deieudit d'avoir eu celle intention ; et, comme il protestait de son attaclu ment à la religion chrétienne, il fut jeté dans un affreux cachot, avec les fers aux pieds et aux mains, attaché à nne grosse cbatne et privé de tout secours humain, parce qne personne de ses parents et de ses amis ne pouvait pénétrer dans sa prison. L'ingénieuse charité du P. Bruno sut vaincre tous ces obstacles. Aidé de M. Picquet, qui offrit un présent à l'autorité turque, le saint religieux put voir le malheureux prisonnier, le consoler, lui prêcher la foi de rËglise romaine et le convertir* Il lui it abjurer ses erreurs, reçut sa confessiA, et lui procura même le bonheur de communier. RéconcRié avec Dien et avec ht véritable Eglise, David'se montra supérieur aux promesses, aux menaces et auN tourments; et, soutenu jnsqn'an dernier moment par son pieux directeur, il v0rsa son

[BfM.] û vfa. F* mmo DE sADiT^ras. 3SS

sang pour la foi, avec la coasiance d'un martyr, le â9 jnillet 4660.

Le P« firoDo survécut pea à cet événement. Aacime nudadie contagMSuse ne l'effrayait et ne pouvait l'empèdier de porter des eecours spirUneU à cem qui en étaient

atteints; il bravait mèiiic les rigueurs de la peslc pour soulager les pesiitérës; mais, s'il se préserva d'abord de ce fléau, il ne put toujours i'ëvîter. £n visitant les malades, il oontraeta une fièvre maligne et pestilentielle, qui le prit.le 91 juin 1861. Persuailé qu'il succomberait à la violence du mal, il fit avec une humilité profonde une confession générale de toute sa vie « et demanda ensuite le saint viatique et l' extrême-onction. Après avoir exprimé limmble désir d'être enterré à la porte du dmetiéie des chrétiens, afin d'obtenir plus de prières, il rendit SOB âme k son Créateur le 5 juillet, à l'âge de soixante et un ans.

Nous ne pouvons mieux faire connaître la haute idée qo»'on avait à Alêp du serviteur de Dieu, qn*en rapportant le passage suivant d'une lettre de M» Picqnet, alors ocmsttl de Franee dans cette ville; ebe est du 99 juin 1661 .

€ Le R. P. Bruno esi atteint depuis sept jours d'une 1 fièvre maligne, avec peu d'espoir de guërison, ce qui line cause et à tous les chrétiens de ce pays une très» •sensible douleur. S'il meurt, la ville perd un apêtre et a le ciel recouvre un saint. Je ne désespère pourtant pas

• encore de sa vie, surtout parce que tous les chrétiens,

• grands et petits, offrent des vœux au Ciel pour la saïué •de ce Père, et on peut dire avec raison de lui ce qu'on attisait du Prince des apôtres, dont on célèbre la fête en >ce jour, que tonte l'Ëgiise faisait sans cesse des priétrès pour lui, lorsqu'il était dans la prison, puisqu'assu*

• rément l'Eglise d'Alep prie continuellement pour cet

• incomparable missionnaire. *

On rendit des iionneurs extraordinaires à la mémoire

dv saisi religieis.Vii Capnom français prononça aoaam*

soD funèbre en arabe, et son convoi fat trèa-solenn«l ; tout le clergé catholique d'Alep g y tronfa, ainsi qu nne grande foule de peuple dans laquelle il y avait des pan* îcaat sa idifientaient en disant qu'il* venaiant de pw dre lenr père* On ciia plnaUnm.prodigaa qui ont été aa« Uib«éa an pouvoir du P. Bmift asprèa de .Dieu, Ce Yénéroblo raligieox avait eompoaé an arabe uaifvre

de controverse sur les Licrcsies qui subsistent en Orient; la congrégation de la Propagande le lui demanda, maia nous ne savons a'il a été. jainai& imprimé, lï traduiiit ausai ToCto.d^ la «ainte Viavge daoa la même langue*

'MADAME MAHGU£aiTE B'ANGENNBS, ABBBSse av aârauuTMCB au nonAaitai aa aàm-suLPicE.

Tiré du tome 1" des Elo^^es de plusieurs personnes illustres en piété, àc l'ordre de Saint-Benoit ; par la mère Blouette de Blémur, bénédwtin^^gui m €g$r€itNk§eii« maéMuétJi^aam dé^son oraison /unèbre^ composée par m religiauc Omimcaùk^ «t <U mimmreâ fournit par tabbaye de Sttint^Suipiee, 2 volumes in-4, Paw. 4SI4. • • »

Marguerite d'Angf^nncs appartenait par sa naissance à ane famille noble et ancienne, originaire du Perche, gm était fille de Jean, seigneur de Poigny, et de Madeleino Thierry, dame de Boisoreaû et de Pont^Rouault en Bre* tagne, propre nièce de Charles d'Angennes, évêque du Mans, l'un des Pères du concile de Trente, et cardinal. Elle naquit vers Tan 1580. Destinée, dès son enfance, par sa famille, à Tétat religieux, elle n'avait encore que huit ans lorsqu'elle fut présentée aux autels dans. l'abbaye de

Sm^Sulpîoe de Ramifie» tomm wm miiist pwe et dont fienoaenoeiiepemit q«e le rendre egréeble à lésoe-

Chmx. £lle reçut le voile en 1588, et elle denenra dans Tétai de novict^ jusqu'au 2^ am 1597, qu'elle fit seb vœux avec les vifs sentiments de piété qu'on devait attendre d'une âme dévouée aa ibeigneor. Pendant les pr^- «iMres eaue^ee qui Mûvirent in proCensîonf elle s'appliiinn eonMinment à eeqoiérir lei fertae eelidae qu'elle deûdl en jour enseigner, par ses paralee et eeeiexemples, dans une maison où son zèle fit rétablir l'ancienne di&cipline. Dieu permit que madame Aatomeiie de Morlais, qui posaédait l'abLaye de Saint-Sulpice^ par la résignation de mademe Gabrielie de Merlaieen tante, dénédéi la pceenère, et qva lacberge demeurât wsenie per ne mort, nu grand regret de Tancienne ebbetae, qnt n'awt tédé een droit que pour VaSermir dans se CamîMe i meii la ProvManao en disposa autrement, et comme Dieu n'avait pas été con* suite sur la démission, il transiéra eelte dignité à madame d'Angeunes, se servant du crédit de ses parents pour obtenir le brevet du roi et la ^lirmation du saint Siège;

de aorte qn*elle en prit p eae e e e i o n le mil KiOû.

Cette dîgnitéftiaWngienifeineleiirdoereâaor letép^ lesdelaierrsintedeDîeit; learelîgîeoaentqni virent «ne

des plus jeunes de la communauté plaoée à lear této, en

conçui eiu ua tel mécontentçraent, qu'a peme pouvaientelles la souffrir. Ëll^s m cessaient d aigrir l'ancienne abbeaeâ sur aa induite ei de l'obliger à retenir l'autorité de eoii<)6lé,qnoiquevéntablenient.elle n'y eût plna de droit, y «ynni renoncé pnr an dëniaelon. dépendant nndnne d^Angennea, qui âviit une patîenee à Téprenvo de toutes les insultes, souffrs^l sans murmure un procédé si injuste; elle se souvenait que son divin maître étant venu dans son propre domaine, n'avait pas été reçu par ses sujets, et qu'étant ûUigée de Timiter, il ne fallait pas eontealer W le.Qosm ni anr f exenftee d'abbenee dane lee olMtea qoi

836 MADAME MARC0£RIT£ D ANGElINBg. (3 juill.]

ne fleraleiit pas contraires à l'ëtablittémeiit de là réforme

qu'elle désirait avec ardenr. Ce fut par ce motif qu'elle laissa toujours agir la dame déposée, qu'elle considérait comme sa mère et sa supérieure, déférait humblement à ses ordres, supportait ses réprimandes, écoutait ses aris, quoiqu'ils fussent accompagnés d'une sérérité hors de raison. Elle lui céda Tadministration du temporel, et la traita d'une manière si pacifique, que cet endroit seul de sa vie eût pu lui mériter justement le litre d'enfant de Dieu, selon la parole sacrée. Elle ne faisait valoir le pouvoir attaché à son titre que quand il était utile pour les intérêts de la religion, séparant tellement sa personne de sa charge» qu'elle ne flatta jamais son amour^ropre. £lle avait, dès son enisnce, jeté les fondements d'une Terti ao* lide, elle était pure comme un ange ; et parce que la 'clôU lure n'était pas dans la maison, et que sa beauté eût pu trahir sa modestie, elle se retirait dans la solitude, et veillait exactement à la garde de ses sens, qui,étaDt comme les portes de raoïe» Texposent au péril et quelquefois à la mort; et, n'ignorant pas que si le Seigneur ne Teille luimême sur la cité, le soin des sentinelles est fort inutile» elle priait beaucoup pour obtenir sa protection; elle HlU sait dire deux messes chaque semaine, afin de mériter le secours si nécessaire pour la pratique des vertus religieuses. A sa prière elle joignait une pâûtence universelle; avant d'avoir établi la réforme dans son abbaye, elle en pratiqua tontes les rigueurs avec une fidélité in-» comparable; elle fit unfépreuve secrète de l'austérité de la règle ; elle quitta le linge pour prendre la serge. Son lit, dans lequel il n'y avait que de la paille, était si étroit, qu'à peine pouvait-elle s'y tourner. ^Ile jeûnait depuis le 8 novembre jusqu'au saint jour de JNoël, et depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques, ne prenant le soir que du pain et de leau tous les jeûnes de précepte^ ce qu'elle observait aussi les deux dernières semaines de l'Avent.

[3juUl.} MABAMB MARGinRfTB DANGSHNES. 357 ^

Elle jeûnait encore tous les samedis de l'année, en l'honneur de la très-sainte Vierge, et quelques autres jours dédiés à des saints dont la mémoire lui était plus vénérable.

Ce fut par des dispositions si saintes qu'elle se prépara au ^laud ouvrage qu'elle entreprit après la mort de Tancienne abbesse. A peine celle-ci eui-eiie les yeux fermés» que l(;s reli^^ieuses ne doutèmit plus que le zèle de ' madame. d'Angennes» qui n'araitfgt qne sur sa propre personne, ne s'étendit au delà de leurs désirs, et qu'elle ne mît tout en usage pour réussir dans son entreprise. Le premier moyen dont elle se servit fut de s'insinuer dans l'esprit de ses iilles» par une douceur prévenante, de les entretenir des avantages d'ane vie réglée» de leur faire remarquer le misérable état des personnes religieuses qui mènent une vie toute naturelle, qui pai tagent leur cœur entre Dieu et la créature, qui réservent une ' partie de la victime, ne pouvant consentir à son entière destruction.

Après avoir gagné Testime et l'affection des sœurs par ipille prévenances, elle les obligea de faire une retraite sons la conduite du 1\ de Saint-Jure, de la Compagnie de Jésus, célèbre dans tout le royaume par sa piété et par son zèle incomparable pour le sali|t des âmes. Dieu ayant béni leur solitude» elles y conçurent le dessein d'ane vie nouvelle» qui fut suivi dune heureuse exécution ^ Dès lors elles se soumirent à la ^^^onté de leur excelienie abbesse, et commencèrent à^ivre ses exemples avec beaucoup de ferveur. Le feu%ait descendu du ciel; il avait embrasé jusqu'à la moelle de leurs os» selon le langage du prophète» et elles furent tout à la fols édairées et enflammées. Madame d'Angennes profiu aussi des

* Le P. de La Place et plusieurs autres religieux de la même Coinpaguie do Jésus aidèreut. beaucoup la mère et les fliles dans la réforme et depuis ce temps-U ii se lit une sainte union entre les Pères et les religieuaes d9 l'abbaye ^ Salnt-^ulpioe.