T. IT. X

' % foeUe-mère de Pierre de la fièvre dont elle était tour^ t mentee, daigne guérir son servitonr du même mal; au » nom du Père, et du Fils, et du Saint-Ësprii. Ailifti «*Éoii->il. » Il guéri lai-iiéiBe de la Aètre, m eom** MnMtoMU; de toa iioviciai,p«r ettte oratsoni et M ipériaum M «rdemèr^Bt ée s'en Mfvîr pMt prmttw lè néttife i^i«iif^f t aux autres. Les malades veuaient tous les matins à l'église des Carmes, et se ratigeaient devant faute!; le pieux aveugle disait l'oraison sur eux, et ils recouvraient souvent la santé. Un des domestiques deM, Al^« . Mine de Rerel^ lévéque dé D0I, tounnèlitë depub loA^rleÉD^d'Utte êèvre quatte, qui ae oééftit point aux remèdes, evtrecHMtt^ àeei«l->d,et se trouva guéri. Ce fait donna lieu^au prélat d'examiner soigneusement l'esprit et la con~ duite de frère Jean de Saint-Samsott, eu présence de quelques docteurs et de quelques personnes d'autorité, il n'y trouva net que de ^tut et dans les règles, et lui per-^ Mît de conHuuer lua ^ eftarfiabie exereiice. Ce boiÉ religieux 8iânt enciM eu iT^utres oecaslous de pareilles tfpteuvés, m s'y seUfUit toujours atee le niême esprit d'huablMtë, d*oto<S*auce et d'abnégation de lùî-même.

Sut* le brtiit qui se répandît dans les autres couvents de la province, de la sainteté de frère Jean, les supé* rieurs se persuadèrent qu'ils ne pouvaient rien fiiire de plus utts poàr le sueeè^ de la réfbrme qui était défà étaèMi au^seutetatde Reùnes, que de l'y appeler. Il obéit folov et R reeoibttieniça là un second noviciat plus sé- ¥fere que si oti Tett encore regardé comme séculier, dan$ les premiers jottrs de sa conversion. Ses supérieurs Idi commandèrent de suivre désôrrtjais les exercices d'ulie vie purement solitaire, sans a'adouner â ceux ûb eetté ^datante dkàtké qui fuyat attaché îauprée dés iùsànâeH. Ilubéft ilriMft«Beufemtelit stins peine; ttiaîs avec une joie qui Ikbleuvolr qu'eïi se communiquant au dehors il avait plutôt suivi les impressions de lobéissaniie que sûn goût

pfir^lkt, qui f appelait è IsFétnîce et à ii «oit^mpliii tiou. L'uiiique emploidont il lut chargé fut de louche^ l'orgae; H cet emploi, au lieu de lui donner de la distrac** tion, m servait qu à i attacher plus lortemeot à i)ieu, pav' lepfriiirqtfa trairatlè witffibmr à célébrer &et Ma^ gaa» On nè gi «e«lf ma pas ée «as 4pralifëa de ai aaë<> aiiMialii «m^^^^alm aowier jusqu'à mm amr, en feidi^ géant ^abaedoimer sa contemplatienercHiiaire, pour se réduire à la maaîère commune de méditer que Vbn propose aux commençants, afin que s'il lui restait, pour aillai dire, qnelqœà fibres d' amour-propre, elles fusseol eiEdÉffém psm le glaii» aj^irtaelda roliéiaaa«eè« Oa M Mnifa^jMfv U mêm pnonptiMlla à cdbéir ea «mi eé qui loi était ordonné par ceus isflk tonatent à son égard Id place de Dieu. Sa propre détermination, d'accord aVec ceux qui lui commandaient, l'attachait à la manière ordinaire de méditer ; mata fesprk de Dieu l'enleiwiit btentdl an-dessssdo ëea jMPoptei^^oféit^ 8tipéHeuts;« aatlifii^ ito M eflbrtt,* léJ ffemiirent de âoitre ièd mod- Tonkmtde fftrprit dMii, après que lea éoetent^ et leil plus illustres théologiens qu'ils consultèrent à ce sujet les eurent assurés qué les voies dans lesquelles lé frère Jean se trouvait entraîné, quoique Sublimes et extraordinaires, étapent oependant sûrea et saintes. On lui commanda dë êkmt « qÉftlqoTttfl M flttttuèré flé AMm^^r i IHen. n M dm M c^t ^ que ron f^efiit to^ Oaia m m^ ptéMéH

eonsommaiion

d'amour. Ses bupérieurs ne s'en tini eni pas aux épreuves Spbîtuenés; ils l'exercèrent pendant un au pdr toutes les mortifications extéfieures les plus sehsibles, qu'il supporta MMM^ineiit, on ne dira pas avee patiencë, malè atec wm W Mm hit<iable ëtn^ii encore plm à scfaffrir. ' ^ 9riM,^pattdoBM éléeiniT^ psur tant ^tMtifnk la soHdM et de la eonslstance de ses vertus, que rien dfttraniait, la curiosité satisfait^ se ebaugea en admira*

Èù JUB ?àlf* ÏÏkÈUt JEAN DE SAIMT'^&AMSOII. (liiept.)

tion, et tromnt on aussi grand maître dans ceini snr <ini

l'on ayait épuisé toutes les épreuves des novices» on lui permit d'édifier ses frères par des entretiens familiers de la vie spirituelle, et de composer et dicter des exercices et des traités, tant pour sa propre conduite que pour ceUe des antres* L'éclat de ses Tertns se répandît bientôt an dehors» et sa répntatîon ne s'arrêta pas ^ns les bornes de la proyince; car» sans compter lesévéqnesde Rennes» de Nantes, de Dol et de Saint-Brieuc, les premiers présidents du parlement et les personnes les plus illustres de Bretagne avaient une estime infinie pour ce saint aveugle. La reine Marie de Médicis, mère de Louis XUi» informée de ses mérites» fut pénétrée de vénération pomr lui» $tle lui marqua en plus d'une occasios.

L'estime du monde était la plus grande eroiz de cet excellent religieux; il rougissait même quand il était obligé de paraître devant ses confrères, et les épreuves les plus rigoureuses de ses deux noviciats lui avaient été beaucoup plus aisées à supporter, que les louanges qu'on ne pouvait s'empêcher de lui donner malgré lui. 11 se conduisait en tout par les , mouTements de r£s|vit de Dieu» en sorte qu'il pouvait dire avec l'Apôtre ; c Je vis» mais ce n'est plus moi qui vis; c'est lésus*Ohrist qui vit en moi. sLcs mouvcmeiils divins, dont i! n'était plus que rinstrument, formaient toutes ses pensées et dictaient toutes ses paroles. 11 rendait à ses supérieurs laméipe obéissance qu'à Dieu» avec une^simplicité qpl ne donnait lien à aucune répugnance» en sorte que œt homme si sérieux et si intérieur ne refusait pas, quand il lui était commandé, de devenir enfant avec les enfants» et de divertir les novices, par ce que les gens du monde appelleraient des puérilités, mais que sa soumission rendait précieuses devant Dieu. On l'a même vu quelquefois pousser jusqu'à l'impossible son exactitude à obéir» comme sarcler au jar^» et rendre à ses frères malades dea a#rvii^ qui

(f4Mpt.] UB rÉK. nta iiâH AB UÊKf-Ummnf. il

auraient demandé Tusage de la vue. Dans ce principè d'obéissance parfaite, il ne se dispensait jamais d'aucas exercice de régularité» quelque eompagaie qu'il eét; et uuMmtàt qn'O entendait le signe public» de quelque condition que fussent les personnes qui étaient Tenues le voir, il prenait congé d'elles, et les priait de trouver bon qa'i! se rendît à ce qui était de son état. Son ardeur pour la croix et les souffrances était extrême, et, tout comblé qu'il était de» fmnrs de Bien» il leur eût préféré l'irn» «iliittioiiv ^ douleur» et le mépris ; il était confus de no pas trouter toutes les créatures réroltéo» contre IuL La crainte de Dieu, cette crainte respectueuse accompagnée d un tendre attachement, qui fait le caractère des enfants, et qui est si différente de la crainte servile, était si forte en lui, qu'il eût plutôt donné mille fois sa vie que de se laisser aller Yotosturement au moindre péché véniel. Il diaût làf^esstts, avec une stdnte borreury que ceux qui eommettent de propos délibéré de ces «ortes de fautes légères, sont des monstres d'abomination devant IMou. D ajoutait que l'amour ne les réformait janiais entièrement, et qu'ils ne se convertissaient qu'à force de fléaux et d'afflictions* On n'aura pas de peine à concevoir, après cela, quelle était la pureté de sa conscience. Les moindres ImperfactioBS lui paraissaient des fautes considérables» et la matièro la plus ordinaire , pour ne pas dire l'unique do les confessions, était de n'avoir pas tendu vers Dieu à finfîni, c'est-à-dire de n'avoir pas accompli à la lettre et dans toute son étendue le grand commandement de ïamour du Seigneur, qui nous ordonne de rapporter à Kfls tous les mouvoments do notre cœur et de notre espniXin intérieur si riche en vertus se peignait sur l'homme extérieur, par une modestie qui lui attirait la vénération de tout le monde. Son amour pour la pauvreté ne se boi^ nait pas à se priver, autant qu'il lui était possible, nooseatement detoutes lessuperfluités, mais encore de toutes

les con^modités que Tamour-propre fait trouver nécessaires; il poussait son amour pour cette venu jusqu'au détachement des dons, des lumières et des caresses ëi?ines, afia ds ne s'attacher qu'à Dieurievli pe«r l'amiGw ée lui aeiil. ▲ plot forte raito|i Miit-il rsnôiiiié à sés «lOiiTfiiientsiiatarel^ pour ne suifre que ceint de la grâce ; enûn sa pauvreté spirituelle en était venue au point que^ n'ayant plus rien à lui, ni au dedans, ni au dehors, il ne recevait plus auoune inquiétude de ce qui s'appelle amour** fifopre et rechercl^t naturelles. Sa piëlé lai donnait m respeetr infini ponr tontes les efaosss saintes dont Unsnge ost aniorisé dans l'Eglise, comme les reliques des saints^ les noms sacrés de Jésus et de M An», les indulgences, et les cérémonies extérieures du culte chrétien. L'esprit prophétique lui a quelquefois fait pénétrer dans l'avenir, et l annoncer avec assurance. Ce fut ainsi, qu'étant eneore eéeniter» iA prédit ie progrès de.la réforme do -RoilnM i oc dopais, ëtani rel^ionsi il )Mrédlt à la reiino mèm la paix de ieMf entre elle es son fils Louis XIII, et dans les der- Hlèrasdisgràoes do cette princesse il lai annonça avec fermeté qu'elles étaient désormais sans autre remède que celui de la patience* De mcme à une femme affligée de n avoir point d'enfants» et qui lui demandait le secours de sesprières^ilpréctitfii'elle aurait ee«pi'teIlose«haitalt, mais qnesajoiienesepidt pas do Iqngne dotées otonelétifettfaflt qsTeHe eut moamt peu dé temps après sa naimnee. Il faudrait copier ici la plus grande partie de ses écrits, si l'on voulait parlet» digneuicnt de l'excès de son amour pour IHeu, des effets de ce feu divin sur son cœur et sur les piBiIssances de son âmo et de son état extati4|aé; mais comme iln'appartieiil pas à tont lé monde de traiter tme matière si snMime> noiis nons contenterons d'engager les âmes fuiërienres à recourir aux ouvrages même de ce saint aveugle, oh il s'est peint inlinintent mieux que tous ceux qui pourraient entreprendre de parler de loi. Be tous les

9i»lèrM dlLUOINre iflmm^ ç<M iivi uvati te plM ffil^^^

porelle du FiW de Dieu; il était per&D^dé que \e$ ange»

qui avaient inviié les pasteurs à aller le cherel^r bq eessaient encore d'exercer le ineine ofiico onvera iag iomDMft, el qu'iU chérissent pi»;(Uciilièr,m#AUi« Ames en

#«f>iiis q^m Dm fnU fcmme i {ilacé 1« part^îi sur la

terre. Quelle cousolatioil» j^prèa cela, n'était-ce pas pour lui de pouvoir posséder réellement au dedans de lui* mène cet adQralile^ Sai^veur ! U caoununiait tous les jours pAr..ti<ifQjdâ :8«i supérîenrft* H j^oiir marqiac ifiûUM Mioif m.diippsilioiil.dai^.m Mmentt fcewm, 1 fli^ dt dm 4dH1 fatei^ plofi A'étM d'wM teniê tomn»liioB qae de toutes les grâces et les fov«nrs qu'il avait rcc-ues de Dieu dans la vie inLériLurL'. 0 a assure que cette grande tièvoùoïkÂULSamt-Sacremcnt iui récoiupeiif &é& de Dieu par deux rares privilèges» dont le premier fnt,. que, toat aveugle.qu'il étuit* il «gâtait kgréîeiiûa de iàtmtSIlkpÊikif^ el te prottar^ pear

VMà^mtf..9m. •^.^^.«yerti» ifMdoii la nontmit^ «m quandmiIatBKM||«ftiitd'ttalieaè m Mitre. Le second, à ce que Ton dil^ eu que, quana il avait communié, sj> chaleur naturelle suspendait en quelque sorte son aciîon, pQafi.k.laifiSQr ^mv plus lo{agt^m»|iA de la présence de aoidîiiQSaaiMMr.dai» les espèoaf.aeMU|leSii qui demu» Ittienl KKihtweftMtiàreidttH aoaeifMHicsiiiS'Sacof^ ■mpre; eft.a'eet péiir ceki qo^l^ûinmaiiiait toujouf» de grand matin, pour ne point mêler les Tiandes oorporelles avec la spirituelle. On attribuera peut-être cet effet à la déliilité de&on estomac ; mais quoi qu'il en soit^ sa foi et ton attention n'en sont pas meiiiB.édifiaotee» Le pkupré* iâaiT hérittign ipi'ifceér nç» de pifeBt»étaîtr«»ttM mtmïmomiiêf la dévolioB «ifm lasiiivce Vievga^llle

â4 LK TÉN* FAÈRE JEAN DS SAI1IT<^AMS0N. (léiepL]

prit sans doute de grands aceroittemeiiti dans m ordre qui porte atec complaisance le nom de cette sainte Mère

de Dieu. Dès l enfance, il s'était fait un devoir et le plus sensible de ses plaisirs d'inspirer cette dëTOtion à tout le monde, il continua encore avec plus d'ardeur, depuis qi|*il lot religieux» à gagner des serviteura à la Heine des anges, et ses onmgea sont remplie» sur ce sujet» des eir pressions les plussublimes qu*unbean sèle puisse inspirer. Il n'a pas moins travaillé à communiquer aux antres les sentiments de sa vénération parfaite et de sa confiance particulière pour S. Joseph. Sa conversation toute céleste avait des charmes puissants pour gagner les âmes à Dieu. Personne n'en était plus convaincu que M. Antoine de Revol» ëvèque de Dol« Après qu'il eut éprouvé l'esprit et la vertu de ce saint religieux, festime qu'il conçut pour lui le rendit assidu auprès de cet aveugle si éclairé; il allait souvent à pied le voir, jusqu'à trois fois dans un jour, pour conférer avec lui dos choses saintes. Il y profita merveilleusement, et y contracta surtout une grande tendresse pour les pauvres et pour les malades, un attadiement assidu à l'oraison, et un dégoét exemplaire des wiités du siècle. U fit un voyage exprès à Rennes pour voir ce saint aveugle, à qni il fit composer le livre qui a pour titre : le Miroir et les flammes de l'amour divin. Il passait deux et trois heures avec lui dans sa cellule, et conférait avec lui des moyens de mourir saintement» comme s'il eât prévu que sa dernière heure était prodie, £n effet» ce grand prélat tomba maladeà son retour à Dol» et couronna par une sainte mort ses bonnes œuvres dont la bonne odeur s'est conservée longtemps dans le pays.

On vit encore une preuve des fruits merveilleux de la conversation de frère Jean dans le canton de Kos, sur les côtes du pays de Dol, où le recteur de Aos voulut l'avoir chez lui pendant quelque temps» pour donner ses soins diaritables à ce pieux aveugle» dans le cours d'une fièvre

quarte dont il était afflige, A peine fnt-il arrivé cliez ce Ténërabia ecclésiastique, que tout le pays changea de face; le reeieiir et tons les autres prâtres se rendireat assidus à ses instrnctioiis, et denamt ses disciples dans lairie spirituelle ; les hlqies même profitèrent de ses leçons, et jasqu'aux petits enfants quittaient leurs jeux et eoiployaient leurs congés pour se trouver à cette école de vertu. Enûn, le séjour que fit dans le pays ce saint aveogie y rétablit.l pratîqne des Tenus chrétiennes, fat f réqnratatioe des saerements, et rëfangnenieDt da péché. Le bien qa'il fit dans le canton de Ros se comfluuHqna aux paroisses voisines, et par ce moyen tout le diocèse fut peuplé de personnes vertueuses et dévotes. Mais personne ne tira un plus grand iruit de sou séjour que le recteur de Kos et sa sam, qui était une venve âgée et d'nne rare piété. Leur maûson devint une espèce de monastère ; m ^f&îfi^trégulièfement Voraisen, les panvreset lespaasants y étaient reças et traiiés cAmniableineitt » \e recienr et sa •ceorles j servaient à table ; en nn mot, ifs pratiquèrent avec une fidélité si édifiante les règles que leur avaii données frère Jean de Saint-Samson, tant de vive voix que par écrit, qu'ils ont laissé dans le pays une odeor de vie qui a longtemps rendu leur mémoire précieuse* Il suffisait de fréquenter frère Jean de Saint-Samsonpouf se trouver enflammé de Tamottr du bien; et si ce n'est pas une merveille que deux prédicateurs de Tordre de Saint-François eussent été portés par ses entretiens à embrasser la réforme, il est singulier qu'un soldat qui lui servait quelquefois de lecteur soit devenu si dévot, pour Vavoir fréquenté» qu'après s'être d*abord jeté dans la solitude, pour s'y occuper uniquement de l'oraison, il se sacrifia enfin entièrement à Dieu en embrassant la profession religieuse.

Cet homme si saint, qui languissait continuellenjent de la plaie que Tamour divin avait faite dans son cœur» aspi-

Mit sans œsse avec tant d'impatience à l'heureux momeiit qui éalpait le délirrctr dea d# k via mortellay ipM toiit ea«^ pioloagaait aafi txil ëlaii poir loi «i ml loiiriiieiit* Estp Dieùjmkitaitiioaraei apdaotsâéitrs$ el oaiBflianQa le S de septembre ée Tan 1656 à lui ouvrir l^g fMurtes de l'éternité, par une fièvre accompagnée d'effusîon de bile. Si le corps éprouvait de grandes douleurs, l''àme ne iut .pat exempte de, aoufiiniicea; il se trouva pmé4» tetitea eonaotatbtta et Aina um eapèoe dUa»» den «fimfi«l» Qe|te Ame, dérie et vigcnreme^ ewtoMi» miMealeinent sans ararmure^ mais encore aveo joie^ dea privationâ cruelles qui donnaient à sa mort quelque re&» semblance avec celle de son aimable Sauveur. Il disait que étai( d'uae oUigation essentielle de renooeer à w»*mèmé peident tonte la vie, o'ëteit am deraîers nuK aieele aiiiteiii qu'il fiilUt pratiquer ce monoement dana l6eo«venA»d«grév N'afantdeiio plus alora d'antre veloaté ^ue oèHe de Uien» il sabandonnait entièrement à lui, et ne s'occupait pas tellement des douceurs de sa m I sé r icorde qui (ont l'appui de notre espérance, qu'il n'envisageât a.v0c réaignation les rigueurade sa justice» et Be dit avee le pvopliète Michée " : c Je aupperterai la colère d^Biea» s pane que j'ai péeké centre tàé i Qvanl an corpe« ble» loindiee'ooeiiperà en soulager les extrêmes douleurs^ il «e ohercliait qu'à les augmenter autant qu'il était en luij du moins à les supporter dans toute leur rigueur, sans perdre une seule goatte de ce calice d'amertume-, C*eat pourquoi ilaeae plaignait point ; il cachait sea aouffhuicea nvaq seki^ et ne se tournait pas même dans ton lit» 'dana la feiir dO'diiliInner» par ce monvement si natnrdl aux tm* lades, quelque chose de ses peines. Il mourut le iA de septembre, jour de l'exaltation de la sainte croix, Age de soixante-quatre ans huit mois et quinze jours« en haisant

tendresse et prononçant ces paroles de l'Apôtre : « Je suis attaché à la croix avec Jésus-Christ. » ' San corps fut enterré dans l'église des Cariqes,<)ç Bennes e% dans lii pfaapelle de Itotre-ûfmie-^i^^PHM précoce d'une ipoltitude prodigteiue de pfMiple, qwà s'empressait d'avoir quelque partie de ses vêtements^ de sa barbe et de ses cheveux, et de faire toucher des chapelets h son corps, dans la persuasion oh l'on él^\i fpté ce seraient autant de moyens d'attirer les faveurs duÇiel par rintercession d'un liomme q^e la piété du pvUioftnonîsait^déjà; et en effet, on rapporte plasienrt effiMs nlfaeofeix des prières dips leiqiidlM IVm a enpkiyë nuprès de Dieu l'intercession de ce ▼énérabl^reKgieux. Le président Des Loges, prêtre et septuagénaire, nous ne parlerons point ici des autres, fut, dès l'année suivante, guéri d'une maladie très-dangereuse, dans laquelle il a^aàx été abandonné des médecins, et reçut cette fi- T«ar amsîldt qn'mi ont fidi vosn pM» M qoHI diMii la ittes^e pendant nenf |otirs au tomj^att dé frère Jèatt dè Saînt-Saihson, et ferait mettre une tombe de marbre sur le lieu de sa sépulture. C'est ce qu'il exécuta fidèlement \

NOTiCB

MS OOflAOSS W YininiMLB fÉÈKÈ JËAH HE SiniT-SAKSOll.

On imprima d'abordt en plusieurs pelifs volumes, les ouvrages de ce vertueux frèrft dont le premier contenait sa vie et ses maximesi aves trois jwimU tsaités, qui ont pour titres :

ie Miroir et les Flammes éB Itmméur divin ; de V Amour aspi* rati/, ou de 1* Aspiration amoureuse de fdme vers Dieu; et de la ConUmpUaiom de iamoun

. ^1 Cettcéglit^sn^&itsfiiooveiliMitSl^Aéléfi^^ gMÎA à foin.

* • L'ëpitaphe qu'il lit f;î'aver sur cette tombe est trop luiiguc l>uui:.qii^ nom puisdiou4 U rcpfodaiK ivi» i^B-P* JDoiiiitieii.4e &MDt-

IB ÏM réH. VKiBB IBAM DB SAIMMAMMII. {H wpt.]

Le second est celui de ses coutemptations et ses sacrés

soliloques.

Le troisième porte pour titre : le Frai esprit du Carmelp et Ton y a joint ses lettres spirituelles.

Le quatrième volume est son Cabinet mystique, qoi contient les règles de la conduite des novices et du discernement des esprits.

Le cinquième contient le Miroir des consciences, et les règles de conversation pour les personnes spirituelles;

Le sixième, ses Exercices pour les retraites de dix jours;

Le septième, la Mort des saints précieuse devant Dieu.

Le huitième, les pivines qualités de l'urne morte a sa propre vie, etc.

On voit eucore parmi ses ouvrages un traité mystique de VMxeellente [dignité des prêtres; un autre, de la Grandeur infinie de JKeu; un autre^ des Causes de ta ruine spiritueUe des hommes, et comment on peut connaftre le progrès que i'on fait dm la perfection; \ia autre pour servir de directoire à ceux qui assistent les malades ; un autre sur Tétude

Micolat^, hiâtorien du vénérable frère, en rapporte dans sa Vie une antre» qui n'eet guère plus courte. La Blbliotbèqae des Garnies, que nous avons d^à citée» en donne seulement la fin que voici ; Tauteur de cet ouTrn^e assuro que c'était celle qu'on lisait sur la tomlie da frère Jesa de SaîAt-SamsoA :

■UTB VAlILinf VriÂTOa» BT HOC VNUM ABVERTE.

ceacus vidkt» MonTVin yrrm,

IGNAUrS INDOCTUS FACIfKBV SCRIBIT 8CBIBENDA FACIT.

• '"'"^ BEATfS, SI AUDÏ8, CREDISJ-

. r i ; iRLiQaUM CHAMSIIATUM iBMULATOE

Traduction»

n Arrétez-vous un peu, passant, et tixez votre attention Un aveugle » Toit, unmortTit,et un pauvre prêche TETangile- Un ignorant écrit » ce qnll faut faire, et pratique ce qu'il écrit. Vous seres iienrenx,sl 1» vonséoeotei, si tous croyez, et si, sans envie,Bisis inivé d'une aainte » aBbitlcn,T€«s defSDSs Finale dss vertus de oetiUMmne de bien. »

lUmft.] u vi«. niaiK JEAN Bfi SAunMBAïuoii. n des ideiiees ; un antre qui a pour titre : h IHrectovn ém

parfait confesseur; un traité éU la fréquente Conimumim; le Directoire des supérieurs des religieux; , la Direction spi* rituelle des novices et des profès des Carmes de la province de Touraine; Pratique spirituelle pour diriger làme et la conduite à l'union parfaite avec Dieu, etc.; enfin des poésies spiritnelles, qui, quoique attraimées, m aont paseacore saiia agrément.

Tons ces ouvrages, qne filhistre Bossuel a plusieurs fois cités dans ses écnls contre le qnietisme, ont été rassemblés depuis en deux volumes in fol., pour l'utilité et la commodité des âmes pieuses. Ils furent publiés à Keni^es, eu I66d, chez Coupard.

Il ne £aut pas chercher dans les écrits de ce pieux auteur la correction, et encore moins les agréments du stjle ; mais on y trouve une onction qui prouve bien que le vertueux frère était rempli de l'esprit de Dieu.

" 1 • •> 1 1 1 i i irAifi[i"iir>¥i ririiiriririiirift'iiivrYt "> ir>Ti y i nnnraTmmri i m i l ■ m i m um « imnni i mn ta

DIX DU SAIJHT-SÀCaEMigST,

lU&FOUUTBVR 1>B l'OBDRB BBS TftnorAlBBS Hi^CBAIISSia BU FBAHCB» BT TOHDATBQB BU GOOTBnT tBARÇAIS BB aAfflT- DBUIB à BOU,

Tiré de Mémoires manuscrits^ extraits des Chroniques du couvent de Smnt'Denis de Âome, et de V Histoire des ordres monastiques, par le.P» Méiiêts touu . .

l'ah 1657.

Ce vénérable religieux, que le Seigneur suscita dans le xni« siècle» pour rendre à l'ordre des Trinitaires son ancien luslre» naquit en Bretagne fera Fan 1558» On ne connaît paa le lien de an naiamnee et l'on ignore de qneUe

W u vin* lifttei suAi. [ivfMV.]

«umilmil ]^9«ile8ailiiéMd«8a femme. Il pantftf$ep%ii-

dant qu'il contracta de bonne heure le goût de la piété et qu'il avait fait des études solides, puisqu il était pourvu 4'iUie phiiri^ (la juge, lorsqu'à Tâge de irente^^ûiiq ans il éprwn an • grasd dégoûi du monde et de ses raokés, qo'ilyraiioii^ peur èmbraafier l'état reUgieux. L'ordre dé la TriniCë de la Rédemption des captifs fat celai qu'il clidisit pour se consacrer à Dieu ^ Cet ordre commençait alors à se réformer par les soins de Julk n de Nantonyille et de Cliiude Aleph, qui auraient d'abord habite l'ermitage de Saint-llichei, près de Pontoise, ermiuge qui fut depuié .ehangé en un content de Trinitaires i>ar le pape Gré-»

ivoire XIII» après qae les ermites qui y résidaient eurent ait profession dans cet ordre. 11 est à présuner «pie ce M à Saint-Michel que Jérôme se présenta, et qu'il y reçut rhabit religieux. 11 se pénétra si bien de la sainteté de l'état qu'il embrassait, que, dès sou noviciat, il devint un modèle de perfection. Lorsqu'il eut prononcé ses vœux, sa piété parut si solide à ses frères» eisa prudences! consommée, que, deux ans après sa profession, ils l'élurent et l'envoyèrent à Roaie en qualité de procureur de leur nouvelle congrégation. Le serviteur de Dieu ne démentit pas l'idée avantageuse que ses confrères avaient conçue de sa sagesse et de sa capacité. Après avoir passé quelque temps à Rome» il obtint du pape Clément YUi la confirmation de la réforme et l'érection d'une congrégation particulière poiir les religieux réformés. Ce pontife lui en fit expédier le bref en 1601, et désigna le P. Jérôme comme premier visiteur de cette congrégation naissante. U la gouverna

* La Bretagne possédait cinq maisons deTriiiItaires, nommés «vssi Itatiiurins. GCitte |M»vlÉee éyaht Mie grande étettdiiè êé tAUê ^ai

fournUi^nt beaucoup de marins, elle devait naturellement ao cueillir avec i^^veur un ordre destiné à délivrer les Clirctieiis esclaves che* les Barbaresqoes, par la raiison que les gens de mer étaient plua ezpMéa à ce lualheiir qae Icâ autres profesaion».

[Mù-tukw.] ^ ▼^it. P. iàKùmE HàliEt. 31

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régulière, tt t'atttr» bitatèt Medioii «le to«t m oo^i-

frères par Teinmeiice d^«i« ?erlm. Son ardente charité se faisait senlir a tous ceux quiavait3nt le bonLeurde l'ap* procher. Les religieux des autres ordres le regardaient •omme uq homme trés-recoiniiuuifiable^ et les séculière Mx^mèmea prolfssaieiit pour lii me hâMie estine. 6é graade TrfpntBrtion de aaiMIé Mttfikm puiiêiBUMiii em progrès de b réforiee. U eM le eeisolhtioB de i'ëlablil^ dan^ plusieers aneiens couvents et d'en fonder de nou*^ Teaux. EnToyë une seconde fois ù Rome, il sollicita avee succès, auprès da pape Paul V, la séparation des couvents f é fa r m ësde œtiÉ de TaiioîeiUMobeerance; il it déiid» qoe I^s preniefs forroeMéiit detn ptoVUioès et Aemieai gouvernés par os ficaire ftfttéM*< €e liit à œtte époque qu'il fonda dans la capitale du monde chrétien le couvent ftança'vç,de Saint-Denis. L'heureuse issue des i^!Urr[)rises du serviteur de Dieu n'avait pv; satisfaire encore entièrement son zèle : il désirait âûre reTÎvre en France la règle prinitire de l'ordre. Ses leeîn hamt secondés parle proi teeteer des Trieitaireiv le eardÎMd liÉdinli qiii, epprtf»* TttfttisbdMèln, le eoaliiiniiqaa au pape Grégoire HVv eiea obtint l'érection d'une nouyelle congrégation par un l>ref du 1 août 162^. Le P. Jérônle, autorisé par le souverain PoQtite à mettre la main à Toeavre, jeta les fondements dë sà réformé daim le eouvent de Saint-Denis* il y prit né lâbit j^oi grôèiief que celai fn'ii àiÉil perté JttM|ia'ii>el% <^lftte la ebenestire^ et tt de nénvean preféMloa ateé ^elt)tieaétilreB religieux qni partagëaient seeeeflitldMAite« Nous pensons que ce fut à cette occasion qu'il afoula le nom du Seint-Sacrement à celui de Jérôme.

' Cette âéparatiou a duré jusqu'en l'aimëe 17t>d, que daos uncha^ pitre général de Vordre, tena à Paris, les Trinitsires réforoiéSt tant eltseaaés pp» déchanatti, se lénnlHnt à eaot ét llttaMe sMfw f ancck

SB Ll viN. P. JÉaÙME BALIBS. [âaJailT.} '

Tontes les eemrres qui tendenC'à procàrer à Dien plus de gloire sont ordinairemeiit scoosupagnées, dès leur

naissance, de contradictions que Icir suscite Tennemi du genre humain. Les rëlorrnos, surtout, ayant pour but de rendre les religieux plus réguliers et plus partails» excitent la maHee da démon, qui tente mille moyens pour les détmîre» et qni sonrent est seeondé par des hommes qv'an fans sèle avengle tellement qa'ils deviennent, sans s'en apercevoir, les instruments de sa haine. S'il ne peut anéantir ces saintes entreprises, il s'efforce au moins d'en arrêter les pro^^rès. Le P. Jérôme, pour prévenir toutes les difficultés qu'on aurait pu former contre son œuvre, > en demanda la confirmation an pape Urbain YiU, qaî» ' par an'bref daâ7 septembre 1699, érigea cette réforme en nne province séparée des antres, lorsqu'il y aurait un nombre suffisant de couvents. Le saint religieux voulut être lui-même porteur de ce bref en France et essayer de le faire recevoir; mais il y trouva tant d'oppositions, soit de la part du général de l'ordre soit de celle des reli^ gienx des deux provinces, qui avaient été précédemment réformés, qu'il ne Mut pas moins qu'une vertu aussi coo^ siante que la sienne pour lever tous les obstacles qui s'opposaient à l'exécution de ses bons desseins. Outre les oppositions qu'on y forma, il fui, lui et ses frères, l'objet d'impostures et de calomnies atroces. Mais comme c'est le partage des hommes vertueux d'être persécutés, particulièrement lorsqu'ils travaillent pour la gloire de Dieu et le bien des âmes, le P. Jérôme souffrit tout ce qu'on toup lut lui imposer avec tant de patience et de résignation à la volonté divine, qu'il triompha enfin des ennemis de sa réioime. Le bref d'érection fut enregistré aux parlements de Paris et d'Aix, elle saint Siège imposa un silence perpé-

* Gb g é n ér a l résidait dans le diocèse de Meaux, à Cerfroid, lierceao de Vmdn, ou à fuUp dans la maiaon de Saiot-Maihariii*

fdOlMT.] >K fin. Pé iÉBÙMR JUUSS. 8&

tnel aux parties, parUcnlièreiiient aa gëaëral de Tordre,

qui était Je principal auteur des oppositions, parce que le bref d'érection ne lui donnait d'autre juridiciion sur les Décfjaijssés que celle de pouvoir faire la visite dans leurs coovents, en personne et non autrement, à moins qu'il ne Toaiût en donner commission à on religieux de la même réforme.

Le B. Joseph' de la Goneepiion awt, an commenceflieBt da XTi^ siècle, établi parmi les Trinitaires d'Espagne une réforme à peu près pareille à celle qui était l'objet des soins et des trayaux du P. Jérôme du Saint-Sacrement. Celui-ci crat devoir aller à Madrid, afin de se former aox pratiques austères de TobserYaDoe régulière et anxTertui qui étaient en usage parmi les Déchaussés d'Espagne» pour pouYOÎr ensuite les communiquer à ses frères. Il y demeura onze mois, pendant lesquels, quoique ûgë de soixante ans, il s*adonna à tous les exercices de la vie la plus régulière ei \a pénitente. Les religieux espagnols, pleins d'admiration pour le serviteur de Dieu, firent bientôt connaître sa sainteté ; il n'en fallut pas davantage pour lui atth«r l'estime publique dans un pays où l'on savait alors honorer la piété. Aussi la reine d'Espagne, Elisabeth de France, et la plupart des personnes les plus distinguées de la cour voulurent-elles faire sa connaissance. Mais c'en était assez pour alarmer l'humilité du saint religieux» qui ne cherchait que la solitude, et qui ne désirait rien tant que de vivre inconnu. Il prit donc le parti de revenir en France. De nouvelles peines l'y attendaient; arrivé à Aix, après avoir éprouvé beaucoup de fatigues dans son voyage, il fut sensiblement touché en apprenant la mort de tous ses frères de cette maison, qui avaient été enlevés par la peste, à l'exception d'un convers. Mais ce qui le consola dans cette afûiction» ce fut d'apprendre que ces religieux, qu'il regardait .comme les principaux soutiens et les appuis de sa réforme, étaient T. IV. a

niorts dans les exercices de la charité, en secotirattt leur prochain. Il fit venir de nouveaux religieux de Rome et de GhÂteau-Briand pour rétablir le couvent d' Aix. Ayant été éitt ministre de cette iklàisoa, il y reçut des novices Sittxquels il commniiii}lia si bien fesprit de sa réforme, que leurs vertus leur servirent ensnite de défense ponr soutenir les attaques que cette même réforme eut depuis à essuyer. Les progrès qu'elle fit furent cause qu'on s'efforça de les empêcher de l'étendre, et même on employa touiés sbi^tes de moyene pont la détruire entièrement. Mais rôdeur des venus de tes reiigieut Déchaussés se ^pandant de toutés parts, et lés Cours de Home et de France ayant été cunvuincucs de leur vie austère et édi* fiante, on imposa encore silence au général de Tordre, ainsi qu'aux religieux des deux provinces, auparavant réformées, qui avaient résolu de supprimer les Déchaussés* Les^ius que prit le P. Jérôme pour rétnbiir le coûtent d'Àiz furent couronnés du plus heureu* succès. U réussit également k introduire la réforme dans Celui d*A« vfgnon. 11 est vrfti qu'il fsillnt dans la suite abandonnei^ ceLLc dernière maison, ainsi que celle de ChAteau-Briand; mais au moins fit-il alors tout le bien qu'il pouvait opérer. Bientôt ses frères de Home le rappelèrent parmi eux, en le choisissant de nouveau pour ministre du couvent de Sftint-Denis. Ce fui là que le sérviteur de Dieu trouta le cei^me de ses tratatEx. U se livrait aux jpratiques de h phis Hgottreuse -pénitence, et peu d'hommes ont porté plus loin que lui l'esprit de mortification ; il voulait ainsi satisfaire son attrait, et porter ses religieux à imiter son exemple. Le bruit de sa sainteté s'étendait dans la capi^ taie du motide chrétien lorsque le Seigneur l'appela à lui. £i moulrut le 90 jaUTier 1637» à l'âge de près de quatre^ vingts ans, et il fut enterré dans son couVent, où l^un de

ses confrères composa, pour son tomljcan, une épitaphe qui fait un bel éloge des veruis du saint religieux.

• La haute opinion qu on avait de fa saînteti^ du P. Jérôme s'accrut encore, après son décès, à l'occasion d'onè espèce de prodige qui arriva à son sépulcre. Un homme gui se confessait à loi, et ftaqael il atàtt pfédll h mort ]M^kàliied6 feon voulnt, après rrok petdn cet enfant, tdlfr iè èôrjte du ténératle religièux» qui ëtaîi déj;\ en^

ferré; il en obtint la permission du cardiual-vicnirc, et fit ouvrir le tombeau. En levant le capuce qui couvrait la figure du défunt, on froissa le nez, et aussitôt il en sortit da lang attsai frai^ que celai d'nn liomme vivant. Ce phénomine pkm m indice du bonhetif dont jouissait dans le tièl le servîteiir de Dieti. On projeta de Inl élever un monument et de faire des informations sur sa vie et ses vertus pour parvenir à lo faire béatifier; mais un supérieur, dont on ne dit pas le nom, s'y opposa constamment sans qu'on sache par quel motif. Le couvent de Saint-Denis' est main-

tenautoecni^ par des llrsidines françaises, qiû, depuis la rëToIoftion» ont suocédé ans Trinltàires.