M* NICHEI. LE NOaLËTI. lèm»k

«pi'ili eonmi^Dt dans laart voyages» Ht d« les faire aapim

à des biens plus solides que ceux qui leur faisaient affront ter tant de hasards. Il visitait et consolait tendrement les malades; ii fournissait dtA remèdes aux pauvres, ou les lanr faisait fournir par les personnes auxquelles il eaavait ^fipria kl fionpoailioQ. U avait le nom de tona las paavrea honteux, et se privait des choses les pins oëoeasams pour les assister. U joignait ses larmes et ses prières à cette charité universelle, pour obtenir la conversion des pë-^ alieurs, et Dieu seçonda ses vœux par des retours mira-* eoleox dos pins oodimis. £iifin» U laissa aftoins de muvus ebrétiens sur toute cette oète qu'il u*y eu avait trouvé de bons an oonmenoemfnt de sa missiou.

Il souhaitait avec ardeur d'avoir part à la croix de son divin Mattro; ses désirs furent satisfaits à Landerneau. Dès le promier jour» un homme ivre le poursuivit lep^a à la main. U trouva cette ville abîmée dans la luxa ot lu «anifcé plus qu'aucune autre ville de Bretagne» et y. lit pou de disciples, pendant quelques mois qu'y dorèrent las exerw cicÊ^ de su miâsion; mais ce petit nombre persévéra jus-» qu*à la mort dans Tamour de l'oraison, de la pénitence et du mépris du monde qu'il leur avait inspiré, aussi bien . que dans rexeroîoe des osuvres de misénoorde, Ce fut là qu*il eomnença à sa servir de ses prâtures symboliqttea et de ses énigmes spirituelles qu'il avait composées dans sa retraite ; et il éprouva qu'il avait pensé juste, quand il s'était persuadé que ce qui irappe les yeux demeure bieu plus vtvemeut iiûprimé daus la mémoire que ce qui re^ (eutit aux oreilles.

il alla de là dans la ville é% Quimper én 1614, el ayuul obtenu sans peine de l'évèque la permission de catéchiser^ de prêcher et de confesser dans tout le diocèse, il crut qu'il devait commencer par la ville épiscopale, qui est uue ^ des plus giuudee de la pminee. Il prêchait toutes les

ini^i^ M. m^m^ MQMi^nf |7|

fêtes êt Im di^Miok^ h li paroiiae du fnqboiiyf Sainc*^

Mmhieii, qui est aussi grand que la ville, et toas les jours de ('arcnir; il laisait une extiort^lion aux religieuses du f^fiemé (le jbpc-Maria ; mais son plus grand soin fut dA sldUaob^r àengeignerle oatéçhisme aux enfants, fciietm que rigDorancegëBérale raadaUploaiiéQemîrêqii'aucaBtt autre, et qu'il eitintit aussi glorime devant Dîe« qu'elle a peu d'éclat devant les lioiiiiiies. Il j»e servit, youv eu être secondé dans cet exercice, des deux mêmes personnes quHI Hfait wployéas si utilement au Conque! et à SainiiMan fbieiii et {farguerlte Le Nobiets, aa tour, nep contre d'inîter aen «èle à ÎBitniife les pauvres et les enftuus, voulut encore imiter l'exemple de sa libéralité, en y consacrant aussi bien que lui tout l'argent qui hii échut alors en partage de la succession de leur père, il menait tous les enfanta de la ville aux chapelles de Salut^PrUpel et de la Madf laioet oil il leur faisi^C le catéchisme avec une appU» eatiott ef nue indmirie raerreillemes, et n'enbliait rien pour s'insinuer dans leurs esprits par la douceur et les petits présents, parce qu'il était convaincu que ceux-là ignorent l'art d'enseigner^ qui ne savent pas se rendre aimables* Lee enfanta le avivaient partout et témoignaient de b joie à aa rawumtre i et kii, de son côté* a'attaehait à tnx avec une tendreaee fondée car l'exemple de aen Sanp veur. Mais les personnes de considération de la ville ne traitaient toutes les pratiques de son zèle que d'extravagances e( d'ionovationi ; et, endurcie par le luxe» les af^ fiuree et une erguellleuse suffisance» ils ne reçurent la se-* aaeace de b parole de Dieu qne dana dea rochera, dea eheniins battus, et parmi des épines, et oà elle ne fit que peu de fruit, pendant trois ans que le saint homme demeura au milieu d'eux. Il les quittait souvent pour aller (aire 4es courses à la campagne, où il produisait incom'^ parabiement plus de fruits de sanctification. Il ne laissa pas cependant d'attirer quelqnes perêOAQea diatiagaées

ilÈ X* MICHEL MA MÙMJm, [S nd)

de Qu imper dans les voies de k perfeccioii, et le mérite

des sujets le dédommagea du petit nouiLre. On doit compter parmi ceux-ci un chanoine de^la cathédrale et un prêtre de la paroisse de Saint-Mathieu ^, qu'il prit pour sou confesseur» qui fit toajoars paraître depuis une rare constance dans b pratique de tontes les vertus» qui mourut en réputation de sainteté, et dont le corps fut trouvé entier plusieurs années après qu'il eut été mis en terre.

M. Le Nobletz avait après eela commencé la mission dans une petite ville appelée le Faou, et y trouvait le peuple disposé à profiter de la parole de Dieu, lorsqu'il fut obligé d'aller à Kerodem rendre les derniers devoirs à sa mère et consoler sa famille. Ge voyage ne dura que peu de joui'â, et il letourna biealùi aux exercices de la mission.

Il n'eut pas plus tôt fiai celle du Faou» qu'il alla en faire une autre à Ck^ncameau» port de mer» et en ce temps-là ville de guerre* 11 y arriva un dimanclie, pendant qu'on disait les vêpres à Téglise. Il monta en cMre aussitôt

qu elles fureut iiuies, et prit pour sujet de sou discours rexplicaiîon de l'Oraison dominicale. C'en lut assez aux soldats de la garnison de voir un prédicateur en chaire»' pour sortir dans le moment de l'église; la plupart des bourgeois les suivirent pour se moquer plus librement entre eux de ce qu'on voulait, disaient-ils, leur apprendre leur Pater, (ju ils savaient par cœur dès leur enlance, et qui était la première leçon que leurs nourrices leur avaient donnée. En. un mot, ils n'avaient jamais entendu avant ce temps-là que des discours au<4e8$ns de leur portée ; ils croyaient qu'il n'était pas permis de parler autrement de Dieu et du salut; et il ne leur restait que du mépris pour un discours qui leur était intelligible. La dame deKerouartz se trouva dans le canton. Elle avait été témoin des fruits

' D, Pierre Booer.

[5 mi] XlCflEL LE 1I01ILBT2. iK

jBerrdillenr qne M. Le Nobietx mit fidts tes le pays de

Léon, et où il lui avait prédit à cUe-méme une chose arrivée depuis, qu'il n'avait pu connaître alors si certainement que par révélation ; ce fut un grand sujet de surprise à cette dame» lorsqu'elle alla voir sa sœnr^qulavaitépousé leseigœiipdeKerieanodaiisleiNiysdeConiooaiUe» dêrenfendre parler du saist mis^oniialre avec le même mépris qu'avait pour lui le peuple de Goncarneau, vain et grossier tout ensemble. Elle apprit à sa sœur à ihieux connaître cet homme admirable, et la porta à ne pas négliger de foire usage des biens que Bîm préseaiait an pa]fs par son ministère. Hais ici, comme en bea«coup d'antres lieux» TesfMÎC de INen se reposa plutôt sur les simples que sur les suffisants, et sur le petit peuple de la campagne que sur les habitants des villes.

M. Le Nobletz fut consolé, par le succès qu'il eut à Port-VAhbétdu peu d'utilité de sa mission de Goncarnean. pieu s'y servit d'une ooeasîon extraordinaire, pour lui procurer les moyens de sanctifier une famille distinguée. Comme il ne se passait point de jour qu'il ne composât quelque chose, à peine était-il entré dans la ville, que vouUmt savmr où l'on vendait du papier» il s'adressa» pour eu être informé, à une femme de condition qu'il rencontra. Elle le refusa d'une manière incivile, par un premier mouvemeni de vivacité, dont elle se fit à ellemême aussitôt après de grands reproches. Son mari '',qui était uo gentilhomme également charitable envers les pauvres et reipectueuz envers les prêtres, ne se contenta pas d'approuver les regrets de sa femme ; il envoya chercher le bon prêtre, lui fit présenter une pièce d'argent, et le fit inviter à se servir de lui en toutes choses. Le serviteur de Dieu reçut l'aumône par esprit d'humilité; mais, prenant occasion de la charité qu'il avait reçue pour eu faire

« l|«4«f^rt-l|9rçiii«

une plus grande à son bicnlaiteur, il alla le voir^ et eolrs si avant dans sod esprit et dans celui de sa femme, qu'il \m fat aisé de leur iospirer les maximes les plas releirées de la Tîe €brétÎ6BDe, ausi faieii qn'À tomt le reste de kw famille^ et twioot à Marié Méabe» mem da gentUliomiaei qa1l porta à me piété ^ rare et il «se ebarfié tl eiiraer^ dinaire envers les pauvres, qu'on peut dire que tout W reste de sa ?ie lut uue coatiuiielle pratique de eea deax fertiMi

Le poH d^Alidi(irBé,r où H. Le KeMetti «lia m^të, aé lei fei pas plus faterablè qtte Co«earlieatt< Left MebitaMi

uniquement occupés dn commerce et des soins temporels, le laissèrent seul dans l'église, aussitôt qu'ils le virent monter en chaire, et il lut trè8<«difûoiie depuis de les rendre assidus à ses exhortations» qui ne fiirenl utiles qu'ad Mte déWit» 4ui tasu^tia moins d'éldignemeot j^flr lor pa* rôle de Dieu. La dureté des hommes fut suivie de près de la punition dont le saint homme les avait menacés dans son premier sermon ; la mer engloutit plus des troià quarts de leurs vaisseaux et de leurs marchandises» et cfii aéridem leiÉr apprît qu'il j a de la folie à ne pai( êbùùët eès soins les plus sérieux atix biens véritables, qui ne sont exposés ni aux tempêtes de la mer, ni aux embûches des pirates.

Le saint missionnaire, espérant donc faire un pltts gtiand fhiit dans les pàiroissea àe la camptagiie qiiè date M vlOes» sliiTit TÉttrait de la grâce qui M dèsitinàSfc éètié moisson. Sa feiblesse et ses itidispositions Tobligèretit

d'acheter un cheval, pour s'en servir (juand il n aurait pas fa force d'aller à pied; et il lui en fallut encore un autre pont porter àes peintures spiriiuelles, ses papiers, ses bnages» ét les récompenses dont il se Senràit pont excite^ le ièlè et b saiAte curiosité des peuplés. Dès la preintére station où il mena ces deux chevaux, il rencontra de pauvres passons qui portaient à Quimper» sur leur dos» de

grosses charges de poisson, avec beaucoup de fatigue^ Il en eut pilié» et leà obligea à se servir de ses GheTaiix» Dèê la tt«ti Miiralatei un ëes deux fai étranglé par m loup, el faatre te M en tontent à/m mm fondrièffg. Gés |M»?ret ffên9f MMOfoÊméê mm naivais tniilcniiMiU des gentilsliommes, avaieflt peur de n'en être pas quittes pour payer ciiérement ces deux chevaux à celui qui les leur avait prêtés; mais ils forest surpris bien agréablementt lonqm»^ m'éUM jetés à ses pMda« ils le vireat rire d'aa aocideHi qu'il» croyaieit dflfvoîr lè fâeher, et h'exifer d^evx d'autre réparation que de se rc ndi e assidus à ses insiruo* tiens salntairesi Pour lui, cette perte lut une ieçoa qû kà apftk que JHeu tendait préefaèt HÈfrtn^ aree

|d«s ds MImM et irias de dé§af efteM de toae las aecoim kMaiiift.

Les besoins de ces peuples étaient aussi grands que le zèle du missionnaire; et i on en peut juger par ce crayoA de leurs «rreira frossières et de leura eoattuaes penii-» «If il se Ifévfail dea fenea^en gMiid nombre qal * bilaj'a^t la clui^He k phié proche de leur village^ et en jetaient la poussière en l'air, alin d avoir le vent favorable pQar le retour de leurs maris et de leurs enfants qui étaient W mer^ D'antm f reiaiens les images dea sakusi les tuè^ iMHnimil d« maiiflds liviteiBeRite, looettaleM mèmn da léa jetiiemâiitfs Ymii sIlaM ieae «eoordatenipaspromp-

télfient !e retour heureux des personnes qui leur étaient chères. Quelques-uns jetaient dans an champ un trépied oa nÉé6ateatteî^è4lili j^oarempèeherqaeles loupan'endaiiilM* geitteeÉtlèiirbétoil, qttifad UëtiHégald. flhHliemii^aietfi

soin de vider toute Teau ^ni se troutelit dans la maison où il était mort qUêlqu'ni!, de peur qne Tâme du défnnt ne s'y noyât, ou metuiient des pierres auprès du feu que Ton nààme la veille de Saittt-leàlk» aio leurs pèreê éi ièdra MIdètM vinssent i(Y ébaaflbr I leur aiae. On eoeffiiHii^ èfl béraiicoup d'endroits (|u^les jeunes géas défs deux sexes

176 HKUL LB MOHAH. t^mtà]

passassent une partie de la nuit à danser dans les chapelles» et comme elles étaient en grand nombre dans le pays, l'abus était d'autant moins facile à réfomer» qa'il était général, et qu'on le regardait comme lue oontame reltgieiise propre à honorer lea saints. On se mettait è genoux de» Tant la nouvelle lune, cl l'on disaii l'Oraison dominicale en son honneur. Le premier jour de l'an, on faisait une espèce de sacrifice aux foBtaioespabliqaea,par des morceaux de pain couverts de benrre qae dmenn j ollirait* En d'antres lienx, on portait ce même jour ans fontaines entant de morceaux de pain qu'il y avait de personnes dans une famille, et on jugeait de ceux qui devaient mourir cette année-là, par la manière dont on voyait flotter ces morceaux de painsnr Tean. Ces pauvres gens étaient prévenus que, comme Dieu a fait le froment et le seigle, le maKn esprit avait fait le blé noir; et pour se rendre cet esprit nialiieun ux favorable, ils jetaient plusieurs poignées de ce grain dans les fossés qui bornaient les champs d'oà ils l'avaient recneiUi, Il se trouvait des (prêtres égalemmt ignorants et vicieux qui se laissaient aller eux-mémenà ces superstitions du peuple, ou du moins qui les toléraient pour en tirer du prolît. Ils persuadaient aussi au peuple qu'ils avaient le pouvoir de guérir les maux des hommes etdesbétes» et employment pour cela des exorcismes apocryphes. D'autres, moins impies* n'osaient pas user de ces moyens détestables; mais, aussi avides que les premiers, ils abusaient de la crédulité des simples, et de la coutume louable des chrétiens d oûrir neuf jours de suite le sacrifice de la messe pour implorer la miséricorde de Diendans leurs besoins. Ces prètrea» intéressés et avares» supposaient des apparitions de parents décédés et d'autres faussetés i)a[ eilles pour extorquer des neuvaine^. Enfin c'était, parmi eux, à qui acquerrait le plus de crédit dans le pays par toutes sortes de moyens» en autorisant les superstitions qui servaient à nuffuienter leurs revenus,

{[SinaiJ ^' MICHEL LE N0BLET2. i77

bieD loin de travailler à les détruire. Le saiot missiomiaire» ayant tant de monatrea à combattre, s'adressa avec confiance à l'apôtre de Cornoiiaille, S.Corentui, afin d'obtenir de Dieu par son intercession la force qui lui était nécessaire pfkr extirper ces restes du paganisme. Le succès fut aussi heureux que M. Le Nobleiz pouvait Tespécer; il purgea la campagne de tontes ces pratiques criminelles» et eut la consolation de voir régner la piété pure et solide, où avaient auparavant dominé l'erreur et la superstition.

Il apprit» dans le conrs de ses missions sur les c6tes de GomouaiUe» que Ttle de Sisnn, éloignée de trois lieues de la terre ferme, était privée depuis plusieurs années de tout secours spirituel, et il résolut d'y passer, quoique dangereux que fût le trajet, qui fait trembler les personnes les plus courageuses» et quelque peine qu'il pût y souffrir.. Cette Sle est fort basse» menacée chaque jour d'être couverte par la mer, et environnée des plus' terribles écueils qui soient dans toute l'Europe. 11 n'y a pas un arbre dans toute i ile; on ne s'y cîkuiHV; qu'avec du goémon» dont la puanteur incommode plus que sa faible chaleur ne procure de soulagement. La terre n'y produit que de Vorge, qui suffit à peine pour nourrir les habitants pendant trois mois ; ils ne vivent le reste de l'année que de racines et de poissons, sans huile et sans aucun rnitre nssaisonnçment. Ils n'ont de vin que ce que k mer leur en jette, par les fréquents naufrages des vaisseaux qui se brisent sur les écueils dont l'île est environnée. L'eau même qu'ils boivent est saumâtre, à cause qu'ils ne la tirent que d'un puits trop voîsiu de la ujer. Malgré cette vie misérable, les habitants de bizun sont plus robustes et yïyent plus longtemps que oeux-de la terre ferme. Dès l'Age de sept ou huit ans ils passent les jours et les nuits à la -pèche, au milieu des tempêtes et des rochers qui occupent cinq lieues de mer. Ils n'ont pour toute nourriture que du pain et de l'eau» et les voiles de leurs barques V. IV. 12

i7S m* mmML le mùêmmïïz. UbmI]

pour M meltie à coufert du fraîd. Leurs femmea et lews

filles, de leur côté, labourent la terre, ineulent à foiH» de bras l'orge qu'elles ont recueillie, et en font du pain ^'elles mettent à cuire sous la cendre de goémon. Avant qne M. Le NobieU eût été dans leor île» leur^aturel tépondait à la barbarie du ileii, et on lee appelait les dé? iDonsde la mer, parce qu'Us avaiest la maUoe d'allumer des feux sur leurs rochers pour traroper les pilotes et faire périr les vaisseaux, aliu dt^ profiter dus débris; et quelques années auparavant, ayant peur (jne l'évêque de Quimper» qui avait mandé leur pasteur à Cledeo, en faisant la Tisite» i|e lui causât quelque peine, ils étaient allés le redemander avec insolence, etavaient présenté à Yéf^ que, en le menaçant, les couteaux dont ils ouvraient les plus grandb poissons.

Cependant ces insulaires grossiers, barbares et terribles, reçurent M. Le Nobletz eomme un ange du ciel, et apportèrent une assiduité et une docilité merveilleusea à ses instructions. Après les avoir prêches et catéchisés quelque temps deux fois le jour, il leur fit faire à tous des confessions générales, qui l m ent suivies d un entier changeiuent. Depuis cette heureuse époque leur ile devins aussi exempte de vices, qu'elle lest naturellement de b^ tes venimeuses; car, sans parler des péchés scandaleux qui n'y sont point souflérts, on n'y connut presque pins ni la haine, ni l'envie, ni la médisance, ni les querelles. Toute la vertu et la ferveur des Cliretiens de la primitive Eglise y fleurirent aussitôt, et les exercices de la piété s'y pratiquèrent avec plus de dévotion qu'en aucun nntne ]ieu de la province. U n'y eut personne depuis qui a'an* sistAt tous les jours au sacrifice de la messe; la plupart se confessèrent tous les mois; le matin et le soir ils allaient à l'église laire leur visite au Saint Sacrement; les fêles et les dimanches personne ne manquait aux vêpres, que ces ^ns mariniers chanlaient à deux dhœurs, avec une har^

[IWil M. mOÊML LE MêMim.

monie, une dévotion et une modestie qui doona de Tadmiration à leur illustre prélat h%né Du Lo«et, qaandU «Ua le* visiter. M. Le Moblete rate eoatiiine, dans lés Item où il faiitii des niiaions, de s'attacher à gagner partionlièremeot à Die« quelques personnes considérables pour les laisser les héritiers de son zèle, et aiin qu'ils séi^ vissent d'exemple aux autres. L'homme qui avait le plus de crédit à Sizuû était un pécheur appelé FVançoîs Le «u; et ce faHeeiyet auquel s'arrêta M. Le Nobletz. Il le fannâ àla plëté,«vec une application particulière; il lui donna le goût des livres spirituels, il lui apprit à méditer sur nos mystères, et lui kissa, pour l'y aider, le livre dea meditatiûw dul».Lo«is Du Pont; il luienaelgnàplasieura iiidustflea ponr porter les autres à la vertu, et pour les

WtmireuUlemeDt et facilement; enCn il ne cessa depuis den prendre soin, de lui écrire, de lui envoyer des méditations, des cantiques spirituels, et des énigmes, qu'il composait pour i instruction des fidèles. Ce pèeheur, qui avait f eçu de la nature un esprit décret ei un oonir gé- ^rew, fut élu dans la suite capit^ne de l'ile, il y fit les fonetions de pasteur, autani qu'un laïque peut les remplir, quand l'île ii eut point de prêtre ; enûa il en fut luimême ordonné e«f é, comme nous le disons dans la Vie du P» MauQoir.

Après la missio* de SIxun, H. Le Nobletz, par ordre

da l évôque de Quimper,prit soin pendant quelque temps de la paroisse de Meilland dépourvue de recteur» et apporta une vigilance extrême à la gardo du troupeau qui Ini avait été confié j maU ne s'étant engagé dans le saoer* d^os, comm$. Jérôme etS. Paulin, qu'à condition de ne s'attacher è aucune église particulière, il obtint bientôt qu on le délivrât de celle-ci, et retourna luire une seconde miesion à Quimper. fille n'était pas encore finie» qu'il co»» n«( par révélation que Dieu lui destinait une ample mois» wi dans la paroisse de PloQaré, Il y allai • mercredi des

130 M. MICHEL LE MOBLETZ. [5 mal]

cendres, et n'ayant trouvé réglise remplie que de pécheurs» de matelots et de paysans, qui n'avaient sur eux aucune marque du luxe et de la vanité des villes, il se sentit porté, par cette nouvelle raison, et par la modestie et k simplicité qui paraissait parmi eux, à les secourir de tout son pouvoir.nse hâta définir sa mîssiondeQuimper, et revint dans la paroisse de Ploiiaré le lundi de la Trinité, le 22 mai 1015.

Il établit sa demeure à Douarnenez, petite ville peuplée d'environ deux mille personnes, mais dont la situation lui donnait beaucoup de facilité pour en assister encore un plus grand nombre. Elle est entre Téi^lise et ia . paroisse de Ploiiaré, dont elle faisait autrefois partie, rUe Tristan, et le bourg de Treboul, et est environnée d*un grand nombre de maisons et de villages. Toute la côte est fort peuplée ; et la pèche des ^rdines, qui se trans* portent non-seulement dans tout le royaume, muas encore en Espagne, en Portugal et en Itrfie, y attire beaucoup de monde. Aussitôt qu i i fut arrivé dans ceiio petite ville, il alla prendre l« bénédiction du recteur de la paroisse, pour prêcher dans Téglise de Sainte-Hélène, qui était celle ofk les habitants de Douarnenez assistaient ordinairement aux saints offices, à cause de Téloignement deTéglise paroissiale. Le recteur, qui avait été témoin de son zèle apobjlolique au Gonquet, fut rayi du bonheur que Dieu envoyait à-^on peuple, et donna cette bénédiction avec plus de joie qu'il n'en eût jamais donné aucune autre. Le missionnaire s'en servit aussitôt, et après avoir offert à Dieu, devant l'autel, le zèle ardent dont il brûlait pour la gloire de son nom, il sonna lui-même la cloche de Téglise. Ce son, dans un jour, et à une heure extraordinaire, donna l'alarme à la ville ; on eut peur que le feu n'eut pris quelque part, et Ton vint à l'église pour savoir de qjiel côté on avait besoin de secours. On fut surpris de ne trouver qu'un prédicateur en chaire, qui, prenant occasion de

{«■Mil M. MICnL LB irOBLITZ. 181

cette alarme, essaya de faire sentir aux habitants le danger où ils étaient, qui surpassait infiniment celui pour lequel ils marquaient tant d'appréhension. Cette espèce de coBtre^emps fut tournée en risée ; on ent d'nbord du jnëpris pour le préiMenteur, et l'on s'inuigina que ee ne pouvait être que par un moureinent de folie, qu'il avait donné l'épouvante si œal à propos. Ce fut ainsi que la plupart en parlèrent ; mais il y eut aussi quelques-uns de ses auditeurs qui jugèrent plus sainement de la vertu et du Dftérite du prédicateur» par les Biouvements de piété et les désirs de pénitenee qu'il avait excités dans leur âme* De ce nombre fut un ecclésiastique» dont la vie n'était p js fort réglée, qui fut si touché, qu'il résolut dès lova de se convertir entièrement, il alla, après le sermon, se réjouir avec le saint missionnaire du bien qu'il ferait en ce pay^ là, et lui offrir sa maison et sa table. M. Le Nobletx ao> ioepta le logement» mais il ne Toulut jamais se servir du lit qu'on lui avait préparé, et sa sobriété ordinaire lui fit refuser la |)Iupart des viandes qu'on lui servait. Ses exemples achevèrent ce que son sermon avait commencé; son hôte parut tout d'un coup détaché des vices qui le possédaient auparavant, dont on ne remarqua pas en lui la moindre trace» pendant quarante^euxans qu'il vécut eneore, quoique ce fussent de ces passions qui ne cèdent point au temps, et qui s'augmentent même avec V'\^e, M. Le Nobletz le porta aussi aux œuvres de miséricorde et de charité» et se servit de lui, comme d'un aid%qui ne lui manqua jamais depuis dans toutes les fonctions de son sèle.

Il trouva une ignorance extrême dans ce lien, et telle

que la plupart des personnes de tout âge ne savaient ni l'Oraison dominicale, ni aucune autre prière, ni les articles les plus essentiels de notre sainte foi. Ses premiers soins furent donc de les instruire des mystères de la Tri* . nité et de l'IncamatioD» et de leur faire appiueudre par

cœur en latin et en breton, et de leur expliquer avec'beatl^ coiipdo mothoiie et de clarté rOraison dominicale, la Salu* tatioA angelique, le Symbole des apôtres, lesCommandenenU de Dieu et de r£glise, des formales de confession» et des actes de foi, d'espérance, de charité et de contri* tien. D*abord peu de personnes voulurent prendre part à des instructions lauiilières, que leur orgueil leur faisait regarder comme des leçons qui n'étaient propres qu*à des enfants. B autres, se trouvant confondus par le tableaa détaillé que le pieux missionnaire faisaitde leurs fautes les plus cachées, et ne pouYant s'Imafçlner qu'il pût ahisi pé* nétrer dans leurs cœurs et développer les secrets de leur conduite sans une connaissance surnaturelle, osnieni bien attribuer à Tesprit ennemi de leur salut des lumières célestes dont la clarté leur était importune. Enfin il y eft avait qui voulaient faire de sés prédications nue affaire de police, et empêcher qu'on ne perdit à écouter desinstf tto« tions, qu'ils appelaient inutiles, un temps destiné au tra* vaii et au commerce pour la subsistance des familles. Mais Dieu suscita des défenseurs à TEvangile. Un des principani marchands de la ville et sa femme s'opposèrent au torrent, prirent la défense du prédicateur, firent voir l'injusiice des faux jugements et des murmures que l'on faisait contre lui, et engao^èrent peu à peu les autres à se rendre assidus à ses saintes instructions. 11 y en avait cependant beaucoup qu'une mauvaise honte retenait encore, lltuoiqu'ils fussent dans une ignorance extrême des mystères et des devoirs de la religion. Pour surmonter ce danirereux obstacle, M. Le INobletz alla trouver le recteur, qui était alors entièrement favorable à ses desseins, et lui persuada qu'il n'était pas moins nécessaire pour les autres sacrements, de s'assurer de la capacité de ceux qui présentaient pour les recevoir, qu'il était nécessaire,

• Jean de Plocan. — ^ Claude de Mec,

et de pratique partout, tle s'en instriiîre à réçfardde ceux qui demandaient celui de l'ordre; et qu il n y avait plus d'autre majea. de vaiacre k mauvaise honte qui faisait crwfk djlBs mm ignorasce erimiaelle les peraonaes àgéeêi qu'en leur imposant de répondre sttr les articles de la foi, avant robligaiion de recevoir les sacrements de îa pcnîience, de la communion et du mariage, et d'être admis à èbre parrain» ou marraines des enianis au liap~ ttsieilLe fectenr entra dans les vues de M. Le Iiolile^« et quelqniç^mopsaf^at Pâques il publia au prône de la messe de paroisse qu'il n'admettrait personne à aucun sacrement^ qui n'apportât un témoignage de sa capacité signé de l'un de ceuxaujKquels il donnerait commission de 1 examiner* Il nomma en même temps pour examinateurs M« Le KebleUEt te prêtre qui avait été si heureusement converti à son premier sermon, et un autre prêtre vertueux qv& fut depuis curé de cette même ville, et doui M. Le No» bleu se^ervit longtemps pour écrire sons lui les traités spirituels qu'il eomposait dans les temps qu'il ne donnait pas à rDraisoB ou à la prédication. M* Le Nobleti» voyant le peuple surpris dè cette déclaration du pasteur, monta en cliaire, pour en iaire voir la nécessité et l'utilité; et ^ facilité que Ton trouverait à lui rendre l'obéissance qui l|ii étmt due. £a effet, aussitôt que le même devoir fut imposé à tout le monde, la mauvaise bonté qui avait entretenu et autorisé rignoranoe se dissipa, et les grandes pcrsi^nnes se iireut instruire aussi bien que les ealants.

Le saint missionnaire, qui mettait tout à protit poqr le mlul di^pffptthttu, sachant que les gens de la campagne s'assemblaient en plusieurs endroits, deux on trois

fois la semaine, pour danser diuani une partie de la nuit, envoya à toutes ces assemblées les plus capables de ses éis^plesi qui eurent le bonheur de faire changer ces di- VfMniMammiits profanes et daiigereux en saintes confé-

184 M. MICHEL LE ROfiLETZ. £5 nalj

renoes sar les mystèrtt de ia religioii et "sur les de?airs de la vie chrëtîeniie.

Les ma! ad (S qui ne pouvaient venir à l'inslruction ne furent pas privés des soins de M. Le Nobletz ; il les visitait dans leurs cabanes, daos leurs villages et dans toutes les jnaisoDS de la ville, pour leur faire part dn don de Dieu.

Quand il vit la lerveur établie partout, il fit venir sa vertueuse sœur, cette généreuse imitatrice de son zèle, pour achever auprès de son sexe ce qu'il avait si heui ( usemeot commencë auprès de tout le monde de toutes sortes de sexe» d'âges et de ooaditioos.

Les plus riches de la paroisse, qui s'imaginaient que la considération où ils ëiaient leur avait acquis le privilège d'être plus ignorants que les autres, n'ayant plus de prétexte pour se dispenser de se faire instruire, prirent le parti d'intenter procès à leur pasteur devant roffîcial dn diocèse» et de raecnser d'avoir introduit des nqpveantds suspectes, dont la pratique était insupportable à des personnes âgées, qui avaient des occupaiioiis p]us pressantes et plus sérieuses que d'assister au catéchisme comme des enfants. Le recteur fit voir l'injustice de leurs plaintes» et Tolficial, loin de le condamner, loua son zèle» et l'exhorta à continner ses exercices, que l'ignorance rendait si nécessaires.

Les paroles du prédicateur, accompagnées des exemples de sa sainte vie, et autorisées par un grand nombre de miracles» ne demeurèrent pas vaines. On venait l'entendre de tontes parts» et ceux qui lui avaient été les plus opposés n'étaient pas le moins assidus à le sutyre. Les cœurs se rendirent aux attraits de la grâce, et chacun ne pensa plus qu'à quitter les routes du vice pour entrer dans le chemin de la vertu. Pour procurer une plus grande liberté à ceux qui n'osaient développer les replis de leur conscience à des prêtres dont ils étaient connus»

C5 nmi] M. . motti. us MOiUTz. ii5

M- Le Neblet&Ies envoyait à Quimper, et les adressait à un prêtre'^ qni, par soa zèle et par sa science, s'était signalé à Rome pendant ie dernier Jubilé, et à qui le pape avait donné des pouvoirs fort amples pour lea absolatioQs* Aprèg.aToir purg^ les âmes et laltoyë les cottsci^iices, W* Le NoMeiz s'appliqua à déraeioer les mauvaises habitudes et à établir piété et h dévotion, mais une dévotion exempte des superstitions, (les scrupnlrs et des craintes qui corrompent ordinairement la piété des simples, il inspira aux jeonts gens le mépris des parures et de la vanité des habits» et l'amour de la mortî* fieatîoo» et ne dédaignait pas de travailler de ses mains» pour leur faire des ceintures de crin et d autres lUbti uments de pénitence, dont il fournissait ses plus chers disciples, à mesure qu'il leur voyait prendre le chemin de la plus grande perfection. Il pourvut aussi la ville d'un bon maître d'école» qui ai»it un grand don d'oraison et de pénitence» et un zèle roervèilleox pour les ftmes des petits enfants; qui .leur inspirait ies sentiments de la piété en leur enseignant les lettres humaines; qui contribua beancoup, par les exemples de sa vie» à sanctifier les pères et les mères dont il instruisait les enfants» et qni» en mourant» laissa dans cette ville un grand respect pour sa mémoire.

■ • Gomme les hommes de Douamenez passent une grande partie de Tannée en mer, M. Le Noblet/, avait soin de rendre les femmes capables d instruire elles-mêmes leurs maris et leurs enfants an retoui de la pèche. Il ne les quittait points pour iriter en mission dans les autres paroisses, sans leur laisser quelques nouvelles industries pour sanctitier leurs iamilles, et donnait toujours le soin à quelques veuves des plus zélées et des plus spirituelles d'expliquer en sOn absence les tableaux ënigmatiques où il

I>.ricmBaesr« j

•vail mfenité tovt* ta dootrine sur kl M éi sur les flKinirs.

L'explication de ces peintures mystiques, qui se faisait tous les jours, depuis Pâques jusqu'à la Saint-Michel, était préoédée d'une lecture spirilueUe qa on faisait à liaate voix, ei slilvie ë'ana eourte leçon de catéchisme pevr les enfatits, et de qnelgnee eantiquee en langée bre«* tonne, qui contenaient les principaux points de ce que doit faire un véritable chrétien. Ces pieux cantiques devia-^ rentsi familiers dans tout Je pays^ qu'on n'entendait autre chose à la oampagee» parmi lea laboureurs et leabergerai daaa lea maisona, parmi ceux qui tra? aillaient ensemble jusqu'à minuit à faire des filets, et sur la mer, parmi les mariniers et les pêcheurs : en sorte que les personnes de piété qui allaient dans ce canton y ressentaient les mêmes transports de joie dont S« Jérôme était autrefois pénétré» 'lorsqu'il entendait le peuple de Jérusalem célébrer de toutes parts Tadorable Trinité par des cantiques qui étaient dans la bouche de tout le monde.

Il y a?ait particulièrement trois veuves qui secondaient les soins apostoliques de M. Le Nobleiz. La première araitsoin d'expliquer les tableaux mystiques; la secondo avait le dépôt de toutes les libéralités des personnes ckv ritables de la ville, et le trésor était si amplot que tons les pauvres du lien assistés, tl restait encore asses d'argent pour satislaii e à la cliarilé que les habitants avaienl pour les Capucins de Quimper, et pour fonder deux messes par semaine, Tune pour le roi etTaHlreen Thon^ neur de Joseph. La troisième de ces venvns laisaiii tous les jours, la visite des diUérents quartiers de la ville« et s'infbrmatt soigneusement des besoins de ceux de la ville et du dehors (]ui souffraient, prenait les noms de ceux qui étaient tombés malades, de ceux qui étaient en danger, et des morts qu'il fallait ensevelir. On linstriiisait aussi des dissensions qui sùrvenaieM ei des eean*

[ê m^à] MMW XB nom»* 18T

dales qui étaient à cruiiidie. Elle faisait rapport de tout aux deux autres veuves, et toutes trois de concert promniest easml^ ks remèdes et les secgars «pUituels ei tem^tth dont ohaeon mît besoin.

Enfin, Dit«> bénit si favorablement lee travanx de M. LeNobletz, qui consacra vingt-cinq années consecu^ tivee à onltlver cette portion de l'héritage du Seigneur, qneeanx qui avaient été témoins des désordres et de Ti-» gnaranee qui régalent dans ce canton avant que le saint missionnaire y fût venu, étaient surpris, quelques années après, d'y trouver une parfaite image de la primitive Eglise. £t même longtemps depuis la mort de M. Le Noirfeti» on ne voyait qu'avec étonnement l'ordre et la piété qne ron renooatrait partout; la modestie des pé* cbeurs, qui les faisait distingoer de tons les antres, quand ils allaient dans les villes prochaines; ralteetinn avec laquelle ils entendaient la parole de Dieu ; la bonne éducation de leurs euiantSy qni savaient, avant 1 âge de quatre ans, tont ce qne Ton est obligé de oroire ; leur asaidaité à Foflfioe divin ; Tordra des prières et des autres exercices établis dans leur famille ; le soin qu'ils avaient de fréquenter les sacrements; la bonne intelligence qui existait entre eux ; leur cbarité» leur douceur, leur fidélité diitt le commerce; tontes qualités qui, en composant la matière delenr éloge, donnaient asses è connaître quelle était la sagesse et la sainteté de celui dont Dieu s'était servi pour opérer en eux un changement si surprenant.

Un des moyens les plus utiles dont M. Le Nobleti s'était servi aviat été d'instruire Tâme par les yeux, en pro« posant à oee gens grossiers des peintures spirituelles qu'il leur expliquait, et qu'il leur faisait expliquer par dea femmes vertueuses et ecbirées, dont les insinuations secondaient merveiUeusemeut ses desseins* Mais dans la erainte qn'H eut que cette sainte nouveauté ne fournit nn prétexte de j^aime i ceux qui voudraient traverser les

188 «• MICBBL LE HOBLETS* (S

progrès de l'Évangile, il envop à Quimper doux dévotes veuves qui avaient le principal soin de conserver ei d expliquer ces peintures, pour rendre compte à i évéque de son procédé et du leur, touchant cette manière d'enaen goer les principales vérités de la religton. Ce bon prélat, persuadé que le seul tiire de la nouveauté n est pas une raison pour condamner sans examen tout ce qui se présente sous cette qualité, vit les peintures, en écouta les explications, et s'informa du fruit qu'elles avaient fait* Toutes ses recherches ne lui donnèrent que de Tédification; il approuva les peintures, donna sa bénédictiou à leurs pieuses interprètes, et les eihorta à suivre en toutes choses la conduite d'un directeur si saint et si éclairé, en leur recommandant de ne point s'écarter de Tordre qu'il avait établi dans ces explications, qui était que quand elles les feraient dans l'éi^lise, ce ne lût qu'en forme de dialogue, et en répondant à celui qui ferait le catéchisme sur la signification de ces paraboles peintes.

M. Le Nobleu avait eu raison de se précautionner de la sorte ; car ce fut par là que le recteur même de Plooaré» qui avait secondé son zèle si favorablement pendant un grand nombre d'années, s'avisa enfin de l'attaqaer, en remontrant à révèque le danger qu'il y avait à commettre à des femmes un emploi qui les élevait au-dessusde la portée de leur sexe; que S. Paul leur avait défendu de parier dans l'église ; que si la science donne naturellement de Tenflure» il était à craindre que l'esprit des femmes, moins solide que celui des hommes, ne fût plus susceptible de la vanité qu'inspire le savoir; enfin, que les femmes ne doivent se faire considérer que par leur modestie et leur piété, sans vouloir s'ingérer dans des emplois ecclésiastiques. M. Le Nobletz, obligé, pour l'intérêt de la vérité, de prendre la défense de ces vertueuses veuves, écrivit à ce sujet à i'official et grand**vioaîre de Comonaille ^ une

* M* Germain de Kerquelen.

fSmai] M. MICHEL LE MOELETZ. 1^9

loiigiie lettre, oA, sans s'éearter de son hmnîKcë et de «a

résignation ordinaire, A donna de grandes ni;n (jncs de sa constance et de la solidité de son jugement. 11 expose d'abord f que» dans le dessein qu'il avait eu de porter les 1 jeunes gêna à rëpimdre aux catéchismes» et leur faire tperdre la mauvaise honte qui les empêchait de Y a pprentdre, il obtint de deux veuves très-vertueuses et fort in* f struites qu'elles les disposassent par leur exemple à ne

• point trouver étrange que chacun lût interrogé ; qu'ayant «eu ensuite la pensée de mettre sous des figures énigmaitiqnea les imtructions qu'il donnait* à ce peuple, pour vies leur imprimer plus fortement dans Tesprit, il avait •trouvé que ces veuves, par le compte qu'elles lui en renidaient publiquenieiit, quand il les interrogeait, contri- •buaient extrêmement au succès qu'avaient ces symboles tmyst^eux, et qu'elles le faisaient encore plas utilement »daii8 leurs maisons, oti beaucoup de personnes de toutes >conditioiis» qui trouvaient de la facilité et quelque sorte »de plaisir à se faire instruire de cette façon, allaient leur «demander l'explication de ces peintures ; que c était là

• tout le crime de ces pauvres lémmes, qu on ne pouvait, •sans une extrême injustice, accuser d'avoir rien fait » contre aucune loi divine et humaine, ni contre la raison »et la bienséance. > Quant à ce que Ton âtait de S. Paul, qu'il avait défendu aux femmes de parler et d'enseigner dans l'église, l'apologiste de celles-ci represeniait c que >s'il leur est delendu de parler f i d enseigner de leur •propre autorité, il ne leur avait jamais été défendu de iparler, quand elles étaient interrogées sur les principaux •points de notre foi par leur pasteur ou par celui qui te* •naît sa place; qu'on ne devait pas non plus tronverà • redire qu elles parlassent sur les mêmes matières dans •leurs maisons et dans leurs jardins, puisqu'on ne trouvait •pas mauvais qu'elles y lussent des livres de piété devant skurs familles et ceux qui venaient les voir ; que si ces

190 M. VICHRr LE NOBLETZ. mal]

tvenneiMB veuvei parlaient des mèmei ehom dan lat «aMemblées, on ne voyait pas pourquoi on dût noini le s y

isouiïrir que celles qui n'y vont que pour danser ou pour >parler des affaires du monde. • De là M. Le Noble tzpas- »8ait ai»; eiemples et faisait voir c que le peuple d'IaraM »tùî enseigné par Debora; que Judith donna dei aria ta« •Intaires anx prêtres ; que la prophétetae Ame parlait de «la venue du Messie dans le temple à tous ceux qui at- • tendaient la rédemptiou d'Israël que Dieu se servît dp •Madeleine pour annoncer sa résurrection aux apôtres imémes; qnePriscUla, femme d'Aqnilay après a^oir rncv »les lumières de l'Évangile par le ministère d*Apollo, ne > contribua i)as peu à sa propai^^ation ^ ; que S^® Monique >n'avaît pas donné des soins inutiles à son fils pour le rektirer de ses égarements; que 8. Basile remerciait Dieuf teomme d'une des plus grandes grflœs qu'il eût raglea de finit d'avoir eu une mère et une nourrice par les^Mlkeii tavait été loi L bien instruit ; que Dieu s'était servi de »S*^ Catherine de Sienne et de S^*^ Thérèse pour déclaref ises volontés aux personnes les plus illustres de l'Église. Il •ajoutaitàces exemples l'autorité de S. Thomas d'Aqoiiii »qni dit» sur le second chapitre de la première épUro è itimothée, que le Saiut-Esprit n'a pas égard à la diffétrence du sexe, quand il s'agit de donner des conseils t prudents et salutaires. > Pour ce quiregarde la nouveatttéf M. Le jNobleU faisait voir, par des exemples aensiUea» € combien il y a eu de nouveautés utiles pour la publle« •comme les cartes marines, l'usage de la boussole et beauteonp d'autres, » Quant au danger qu'on prétendait qu'il y avait que des femmes parlassent des choses spirituelles et en instruisissentles autres, ildemandahi c s'il n'était point ftplus dangereux qu'une paroisse entière d'une vasto élanftdne,et même tout un pays, demeurât des années entières

« Jud., V» — * Act., xn.

I^BAiJ Vi MICHEL LE NOBLETZ« 191

mm ÎBstnMtiOB* rette» il faisait otmrvar qu'il n'avait •pat emifié aea trésors saorës indifféremment à tontes

•SOI les de femmes, en quoi il y aurait pu avoir Uu danger >etidii scandale; mais h ces deux seules qui avaient eu »L'approi)atipa el la benédiciioa de l^ur évêque, qui avait »eale ménie ponvoir de leor permettre d'instruire qu'ont «lea autres prélata d'aeeorder à quelques religienses la •permission d'instruire les jours de fête et les dimanches •plusieurs personnes de leur sexe, d'autant plus que ces l4eux veuves étaient déterminées à des&ujels particuliers f pur leurs peintures» et exposées à la oensure du prêtre «galles interrogeait si eUea a'égamient; an lien que les •religieuses en question ohoisissaient les sujets qu'elles

• voulaient traiter, et n'avaient aucun eeclésiasiique qui lies reprît, s'il leur arrivait de faire quelque faute en enf aeignant. U représentait d'aiHenrs que les sujets ordinal» très des oonféreneea de cea deux venvea n'étaient point •des questions enblimea et an-dessnsde la portée de réapprit féminin; qu il ne s'agissait que des manières aisées » de réciter le chapelet, d exan^ner sa conscience, de seonnaitre sea défauts et ses mauvais penchants, de Aiîr alna docaûona dn péebé, de a'établir dans la pratique ada véritable mépris dn monde» de déraciner ses vices,

• de combaUi'B ses passions, de pratiquer les oomman- » déments de Dieu et de l'Église, et les conseils de l'Évanigiie, enfin de bien vivre et de bien monrir. il ajoutait »à eela le système de S* Thomas^ qui» parlant dans ta »SoH»e des différentes înstruotlona, en établit quatre

• espèces, dont la première, qui a pour but la conversion

• des infldèles ou des pécheurs, est permise, selon lui, •Bonrseulement aux prédicateurs» mais aussi à toutea •aortes de fidèles de l'un cd de l'antre aexe ; In seeonde, »{inr laquelle 4A explique les principaux pointa de la foi, ^appartient principalement aux: prêtres ; la troisième, qui t enseigne la manière de vivre chrétiennement, convient

i9â M. XICHfiL LE MÛBUiTZ. (5 mai]

ipiAi ticulièrement aux parrains; et la quatrième, qotrefgarde les plus profonds mystères de la foi et la perfection »de la vie chrétienne, iait la principale partie du devoir >de$ évèques. Et dans un autre endroit de sa Somme, ce »8aint docteur a dit qu'une femme peut enseigner en.par- > ticulier, et que pour cela Dieu accorde quelquefois à ce >sexe des dons extraordinaires de grâces et de science, » et une grande facilité à I ncn s expliquer. » La lettre est datée de Douarnenez du 17 juillet 1625. Le grand'^vicaire en fut si content, que, loin d'interdire les deux yeuTes et de blâmer la conduite de M. Le Nobleu, il Feihorta k persévérer dans des pratiques si salutaires, et à ne point se rebuter des difficultés qu'il rencontrerait.

Le P. Quintin vint le joindre à Douaroenez en 1628, U prêchait tous les matins, et le religieux qui éuit avec lui employait Taprès^midi^ avec M. Le Noblets, à faire Tua après Tautre chacun une instruction familière. Ce fut une des dernières missions du P. Quintin, qui mourut Tannée suivante, en revenant du cliapitre provincial de son ordre, qui s'était tenu à Rouen.

M. Le Nobletz; quoique privé d'un si grand secours, ne oontinua pas ses fonctions avec moins de zèle. Le crédit que lui donnaient sa vertu et su ciiarité augmenta les ombrages du recteur, qui, ne se rebutant point du peu de succès de sa première tentative, attaqua le saint missionnaire par un autre endroit en 1631, 11 prit occasion de sa doctrine sur le mépris du monde, et de l'ardeur avec laquelle il exhortait ses disciples à éviter une trop grande familiarité avec ceux qui avaient l'esprit du monde, en se contentant de les regarder comme les images de Dieu et comme leurs frères rachetés aussi bien qu'eux du sang de Jésus-Christ, et de prier l'Esprit saint de prendre possession de leurs cœurs. Le recteur de IMouarë, à cette occasion, voulut faire passer M. Le jNobletz pour un homme qui mettait la division parmi les habitants de la ville. Mais

[5 mai] MICHEL LE MObLLTZ. 195

la cause de celaif>ci était trop bien fondée sur la parole de Dieu» qui nous apprend que l'Évangile est un glaive qui

sépare le père do fils, et l'ami de son ami selon la chair, et qu'il faut quitter son propre père et su [ii opre mère, quand une liaison trop étroite avec eux nous enopêche de suivre les mouvements du Saint-i:l&prit et de la gràoe« Le recteur; à qui celte accusation ne réussit pas, n'oublia aucun moyen de faire de la peine à M. Le Noblets. Il 6ta la charge de vicaire à celui dont le missionnaire se servait pour écrire ses traités spirituels et pour le seconder dans l'exercice de son zèle Il ne traita pas mieux le prêtre ^ qui s'était si admirablement converti à son premier sermon de Bonarnenez» et qui l'aidait arec tant de bénédictions du Ciel à instruire les petits enfants. Il lot interdit toute fonction ecclésiastique dans sa paroisse, et l'obligea d'aller dire lu messe et conlesser daub l'église du bourg \oisiii appelé Poul-Da\i. Il lâcha même de décrier M. Le IVobletz auprès de tous ses amis, surtout des Jé' snites établis depuis peu à Quimper, et des Capucins, en le lenr représentant comme un esprit brouillon qni mettait la division' partout et qui affectait de grandes singularités. Les uns el les avilres comuiissaieiiL Li'op M. Le IVobletz pour se laisser troin|)i li sis calomnies; mais des religieux moins attachés à leur devoir que ceux-là entrèrent aisément dans les passions da recteur, et lirent éprouver au saint homme des persécntions cruelles. Il y en eut un qui prêcha publiquement contre lui, et traita de rêveries elde visions puériles toutes les industries dijnt il s'était avisé pour procurer le salut du prochain; un autre lui dit un jour toutes les injures les plus outrageantes en

' M. Guillaume Brelivet. — ^ M* Autume Le Pennée. — Le soia» maire de ce chapitre Biipp«»ie que ce flit M* Le Nohlets qui fiit in* tardit par le recteur ; mais le texte Inainue que oe fat M. Le Peiuiec. Ce qui fait voir que les Sommairei ne sont pas de Tauteur de la Vie.

VK ' ta

194 M. lOGIBL LE HOUm* * [^WÛ]

{Nrësence de bien des gens; et un troisième, affligé du peu de succès de sa quête» et de trouver les veuves dans la pratique d'une vertu si austère, osa bien lever le bâton sur le saint homme dans l'église même, où 11 fauralt maltraité, si les assistants n'eussent mis obstacle aux efiéts de sa fureur. On dit que celui-ci, bientôt après, renonça par une double apostasie, et à la proiession religieuse et à la foi catholique.

Nous ajouterions ici les persécutions de Tenfer et dés démons à celles des hommes, si le siècle oè nous vivons était disposé a donner quelque croyance à ces sortes de récits, mais nous nous contenterons de renvoyer le lecteur curieux de connaître ces matières à Fauteur même de la Vie de M. Le Nobletz, dont nous ne donnons que Tabrégé ^. Ce sera là aussi que I*ott pourra voir Utt lông et édifiant détail de tout es les venus de cet homme apostolique, dont nous rapporterons ici quelques Ûeurs cueillies dans ce riche parterre.

M. Lèliobletz possédait sî parfaitement tous les livres sacrés de Tancienne et de la nouvelle alliancei que tous ses sermons et ses traités spirituels n'étant que dès tissus de passages qui poi Uiient le caractère de Tauioriié divine, donnaient une convîctiorï à laquelle on ne pouvait résister, et ces passages se présentaient à sa mémoire sans qu'il parût qu'il eût besoin d'aucun effort pour les appe* 1er* Les Pères et les docteurs de l'Eglise, à la lecture desquels il s'était le plus attaché, comme il paraît par ses œuvres spirituelles , étaient S. Jérôme , S. Jean Chrysostôme, S. Bonaventure et S. Thomas. 11 eut toujours un solide attachement à la croyance commune des fidèles; il évita toute sa vie, avec un soin extrême, toutes les singularités et les nouveautés dangereuses, et rien ne 1 afiligea Laal que les disputes qu'il vit former dans

« Vie de M. Le IHobletz, p. 25S et suiv., et 304, 305 et 345*

[5 mai] M. MICHEL LE ROBL£TZ. 1^5

r£gtt«e, qoi font pHvëe da secours et des oamges de tmut d'ésrivâîns ss^nts, qui ont employé en des contes*

talions ennemies de la charité les dons merveilleux t^u'ils n'avaient reçus que pour la mieux servir.

Pour juger de la grande confiance qu'il avait en Dieo, il n'y a qu-à peser ce qu'il disait soit?ent h la personne qui Mh soin de lui acheter et de lai apprêter à manger, lorsqa'elle lui faisait ses plaintes du peu de ressource qu'il s'était laissé à lui-même, en donnant tout aux });ni~ wes sans se rien réserver, il lui répondit : * qu'il était t sans inquiétude là-dessus; qu'il savait fort bien d'oà il

• devait attendre les secours qui lui étaient nécessaires; » qif il avftit une obligation sur une personne puissante,

• riclic, et portée à faire toutes sortes de biens à ceux » qui espéraient en sa bonté ; que cette personne était le » Verbe de Bleu, qui s'était engagé envers ceux qui ret chercheraient le royaume de Dieu, de leur faire trouver

• alMindammént tout ce qui leur serait nécessaire. Pré* > sentons, disait-il, cette obligation au Pére éternel, et 1 soyons assurés que sa providence ne nous manquera jai mais. >

Sa bourse ne demeurait jamais pleine à la lin du jour; il ne se couchait point qu'il n'eût fait des libéralités de ce qu'il avait aux pauvres vèuves et aux orphelins, qu'il allait promptement chercher dans leurs ipaisons pour les

assister- 11 avait peur d'èire du nombre des re|trouvés, si ayant reçu de Dieu les sentimenib qu'il avait |)oiir les pauvres, il eût gardé plusieurs jours un écu d'argent. Un Ta souvent vu distribuer aux indigents tout son revenu d'une année le même jour quH l'avait touché: H ne se contentait pas de se priver de son propre bien pour satisfaire les mouvements de sa chanté, il se rendait mendiant luimême, aMn de subvenir aux besoins des malades et de toutes les personnes qui souffraient, et de porter aux bonnes œuvres ceux tpi étaient le plus à leur aise, 11 aimêit à se

^96 M. MICHEL LE NOELETZ. [5 niai]

voir sans pain, après avoir donné le sien aux pâums, pour avoir une r^iison d'en aller demander de porte en. porte, il remplissait un coin de sou manteau de morceaux de pain qu'il avait ainsi mendiés, et allait de côté et d'autre chercher les plus pauvres pour le leur distri« buer. Aussitôt qu'il avait découvert le besoin pressant d'un pauvre honteux, il lui portait ordinairement ce qu'on avait préparé pour ses propres repas, en attendant qu'il eût trouvé le moyen de le mieux secourir. Sa charité ardente ne se bornait pas à ce qu'il pouvait faire par luimême ; c'était un feu divin qu'il avait soin d'allumer dans le cœur des autres. Il persuada aux dames de Catelan et de Salaire ses nièces, à la demoiselle LeGall et à quelques autres dames de qualité» de s'adonner à assister les malades, à panser leurs plaies et à apprendre la composition de plusieurs remèdes.

Nous n'entreprendrons point de faire ici en particulier l'éloge du zèle qu'il a eu pour le salut des âmes ; toute sa vie n*a été occupée que de ce seul objet. Comme il donnait un jour la nourriture spirituelle à plusieurs pauvres, avant que de leur distribuer la corporelle, une personne dont il se servait pour cette distribution ayant aperça parmi la troupe une malheureuse qui croupissait depuis longtemps daus un déi>ordre public, voulut la chasser, comme incapable de profiter de l'instruction et indii^ne d'avoir part à îaumône. Mais le saint homme, dont le zèle était plus ardent et plus éclairé» exhorta cette fille décriée à demeurer pour entendre l'instruction, et lui parla si heureusement que, touchée de la ferveur, de rhumanité et de la douceur du charitable missionnaire, elle se jeta à ses pieds avec beaucoup de confiance et de regret de ses péchés, fit une confession générale de tons ses désordres, s'éloigna depuis avec soin de toutes les occasions du péché, et consacra le reste de sa vie à la pénitence, en servant les malades dans un hôpital, Une autre,

(5 mai] M. inCHBL U NOiWX.

entretenue par un gentilhomme, au grand scandale de toute une ville, d'ailleurs fort exempte de ces sortes de vices, par les soins du saint missioniudre, lîit on jour si tottcfaée de la douceuret de la charité avec lesquelles il lui faisait voir le malheureux ëtat où elle se trouvait, qu'elle se proslcrnu devant lui les yeux baignes de larmes, et le conjura de lui prescrire ce qu'il jugerait à propos pour la délivrer du funeste engagement où elle était retenue. Le saint homme ne négligea auoun soin pour mettre cette pauvre fille à couvert de semblables dangers; il la cou* duisit lui-même dans un lien écarté, lui fit passer un bras de mer, avec une siu o escorte, et la remit entre les mains de son père et de sa mére, de la maison desquels le gentilhomme l'avait enlevée» et oà elle vécut depuis dans la crainte de Dieu.

La première et la principale maxime de M. Lel^obletz, pour les fonctions de son zèle, était qu'il fallait acquérir beaucoup de vertu et de piëte pour eu inspirer aux autrès, et qu'il est impossible de bien persuader les choses dont on n'est pas persuadé soi-même, ou d'enseigner des pratiques dont on n'a pas connu l'utilité par sa propre expérience.G'était pour cela qu'il fiiisaitde fréquentesretraites chaque année, afin de réfléchir à loisir sur Iui*méme, et de s'établir dans toutes les vertus qu'il voulait faire naître et entretenir dans le cœur des fidèles. C'était là principalement que sa prudence industrieuse lui fournissait tant de moyens, ou nouveaux ou renouvelés, dont il se servait pour instruire et sanctifier le prochain.

L'un de ceux qui eut de plus lieiu eux succès, furent les cantiques spirituels sur R;s mysières de la foi et les devoirs de la vie chrétienne, par lesquels il sanctifia les boutiques des marchands et des artisans, le travail des labou- . reurs, et les barques des pécheurs et des matelots. Il ne se contentait pas d'ordonner des lectures dévotes èn particulier aux personnes qu'il portait à la vei lu^ il eu iaisait

idS M. WCHBL LS HOJNUBVE. [Svail

foire de pidl>K<|ae8 dans l'Oise, depuis le dtner jusqa'à vêpres. Infatigable à la composition de ses traités spîri^ tuels, il les distribuait à chacan selon les besoins qu'il avait reconnus» ou les progrès qu'on avait faits daps le chemio de Ja perfection. Il se troavait encore viogt ans aprèa sa mort près de deux cents petits livrets ou cahiers difiërents qu'il avait composés, dont il y en avait quarante qui no contenaient que des explications de ses énigmes spirttiu lies; tout le reste était des traités écrits avec une onction toute particulière de l'esprit de Dieu. Aux personnes même qui ne savaient pas lire, il avait l'adresse de, leur faire peindre sur les feuillets de leurs livres des figures qui leur tenaient lieu de lettres et de discours, et qui imprimaient dans leur âme les vérités divines dont il les avait instruites. Les étrennes qu'il envoyait à ses amis et à ses disciples an commencement de chaque année n'étaient autre chose que des règles pour se bien compprter dans l'état auquel Ils s'étalent engagés et pour y avancer dans le chemin de la vertu. Son zèle ardent pour la gloire de Dieu lui avait suggéré ia même industrie pour tracer, par des peintures ingénieuses, les mystères de L'amour divin. Dans ces autres figures énigmatiques, ils'accommo^ dait à la portée» à l'état et à la profession de ceux auxquels il les proposait» pour faire servir à leur salut les cmmais* sances (iui leur étaient icspliis familières. C'est ainsi qu'il représentait aux gens de guerre les combats que l'enter nous livre» sous le symbole des batailles du monde et des atuques des places^ aux gens de la campagne il faisaif peindre d^s lieux champêtres» et avait l'art d'en faire servir les objets différents à leur imprimer des vérités salutaires; aux gens de mer, îl présentait des vaisseaux, des naufrages et tout ce qui se passe sur cet élément» pour leur insinuer avec plus d'efficacité les véritables dangers jqul menacent l'Ame» et les routes qu'on doit tenir pour arriver heureusement au port du salut* Nous mettrons à

mai] M, XICHBL LK MÙMLjm. iM

la suite de ta Vie une de cespeintvres qa'U fait de la mer

et des périls auxquels on y est exposé.

Eloigné de la vanité des prédicateurs de son temps, qui ne se souciaient pas tant d'être intelligibles qne d'at* tirer l'admiration des auditeurs par des questions subtiles et problématiques, M. Le Noblets évitait toutes ces subtilités cL tous les oinementii étrangers qu'il aurait aisément puisés, s'il l'avait voulu, dans le droit civil, dans le droit canonique et dans l'histoire profane; il affectait

même une grande simplioil^ de discours quand il prêchait devant le 8impl0 peuple» et n^ croyait pas pouvoir se

rendre trop clair, pour faire pénétrer les vérités saintes dans les esprits grossiers. Ses discours éinient ordinai- ](eQaent composés dd trois parties, i^a première était une vérité de foi ou de pratique, prouyée par i'Ëeriture et par les Pères ; la seconde, une description des mœurs de ceux de qui il parlait» où il faisait voir en quoi elles s'éloignaient de la vérité qu il venait d'établir. Il employait la troisième partie à tirer des cooclusious des deux premières, et à produire des mouvements si tendres et si touchants» qu'il n'y avait point de coeur si dur qui n'en fût amolli. Le grand usage qu'il avait dé l'Ecriture et des Pères le dispensait de faire de grandes préparations pour ses diSQOurs; un peu de recueillement au pied des aqtels lui rendait en peu de temps toute sa matière présente; c'était lè qu'il se reoiplissait de Tonaion qu'il répandait ensuite dans tous les cœurs. Ses sermons ne luisaient naèipe jamais plus de fruit que lorsque, obligé de parier sur-le-champ, il se livrait entièrement aux impressions de l'Ës^ritdivinXe fut ainsi que devant prêcher un jour dans une paroisse où l'abbé de liandevenec faisait sa visite, et ayant entendu qne cet abbé, en lui donnant h bénédiction, lui avait recoirunandé la brièveté par ces deux mots latins : Esto hrems, soyez court, il fut inspiré de laisser le discours qu'il avait préparc, et de prendre

900 M. MiCUEl L£ KOBLETZ* [5 mai] .

pour wn texte ces deux mots. Il parla à ce sujet du Yerbe '

qai s'était fait petit par amour, du malheur de cenx qui. voulaient s'agrandir, et qui ne savaient pas s'accoinmoder à la brièveté des honneurs, des plaisirs et des autres^ Liens de ce inonde» et enfin de la longue durée des peines dont ces biens si courts seront suivis. Ce discours imprévu et sans préparation tira des sanglots de. tout Fauditoire, et y imprima vivement la douleur et ie repentir.

Ses entretiens particuliers ne faisaient pas moins de fruit que ses discours publics. Il les proportionnait toujours à la portée et aux dispositions personnelles' de ceux

à qui il parlait, et. savait enti er dans les esprits et, dans Je cœur de ceux avec lesquels ii avait des relations, pour les gagner tous à Dieu. Il traitait tout le monde avec politesse, et il n'y avait personne à qui il ne rendit quelcfue sorte de respect. Il croyait qu'il n'était pas moins du de-* ?oir du médecin spirituel que de celui du médecin corporel, d'éviter de rebuter les malades par des ph rôles rudes et un extérieur trop grave et trop austère; il savait parler si agréablement et d'une manière si douce et si engageante des matières de piété» qu'on n'éprouvait jamais dans sa conversation ni dégoût ni ennui. Cependant il donnait de courtes bornes à ses entretiens, afin de pouvoir être utile à un plus grand nombre de personnes, en en répandant eu plus d'endroits dillërems la semence divine.

A l'égard de la confession» il avait pour principe que si la trop grande sévérité est à craindre, parce qu'elle

rebute les pécheurs, lu mollesse et la trop grande condescendance est souvent pernicieuse aux confesseurs même, qui se rendent en quelque sorte complices des crimes dont ils donnent Tabsoluiion trop facilement.Pour ne pas s'exposer à ce dernier inconvénient, il ne commençait point à confesser dans ses courses apostoliques, qu'il ne

[Snud] M« XIGHfiL LE HOBLETZ. SOI

se fût informé anparayant des rlces les pins communs

dans le lieu où il l'alsaii la mission, et qu'il ne se fut assuré que tous ceux qui approchaient îles sacrements étaient suffisamment instruits de nos mystères. Quand il se présentait à lui des pécheurs d'habitude ou des per^ sonnes engagées dans des professions dangereuses pour le salut, il les priait de prendre un temps siiffis^ni pour bien s'examiner; il leur demandait quelque entrevue pour conférer avec eux ; et s'il ne les trouvait pas dans la résolution de quitter le péché et les engagements ou les occasions qui les y portaient, il se contentait de les exhorter à quelques mortifications et à quelques bonnes œuvres, et promettait de joindre ses prières aux leurs, pour obtenir de plus saintes dispositions à une véritable conversion.

Hais de toutes ses vertus, aucune n'a brillé en lui avec plus d'éclat que le mépris du monde. 11 ne se contenta pas d*en avoir fait une profession partîcnlière, il en fit

même un vœu exprès, et l'ut si fidèle à l'observer, qu'il suffisait dans le choix de toutes ses nrtions (ju ime chose fut selon Tusage du monde, pour le déterminer au con^* traire. C'est dans la même vue qu'il recommandait à ses disciples 4e prendre conseil du monde» dans tontes lenrs affaires, pour ne manquer jamais de pratiquer tout le construire de ce qu'il leur aurait conseillé, et de ne juger du progrès qu'ils auraient fait dans la venu que par celui qu'ils auraient fait dans le mépris du monde. 11 avait remarqué» .avec beaucoup de soin,* toutes les fausses maximes du monde qui détournent les cœurs des fidèles de la perfection, et il leur avait opposé autant de maximes con* 'traires tirées de l'Evangile, et confirmées par les exemples de Jésus-Christ et des saints de tous les siècles de i'Ëglise. Il fit une longue pratique du mépris du monde» qu'il appelait le trésor caché de l'Ëvangile» ayant que d'en devenir le docteur. Il fuyait la prospérité et les su-

j^ts de joie moadtiiie, comme des marques de réprolMi-

tion; il rechcrclKut, comme lesj^^ages les plus assurés de i'amilië de Dieu, toutes les choses que les gens tlu Hiori(i^ redoutent davantage ; il soupirait même» lorsque la nécessité le contraignait de se servir de qaelque commodité temporelle, et avajt de la douleur de n'être pas daos nn état où il pût se priver de ce que tout le monde estime et de tout ce qui donne quelque satisfociion à la nature corrompue,£nfiR,rei|)piidumépnsdumonde par une pratique si constante et exercée avec tan( de soin, Û vouiiiten faire part à ses disciples, et leur composa exprès sur ce siget trois traités également solides et méthodiques; ei non content de cela, pour perpétuer une maxime aussi salutaire, ii iuspii a le même dessein au Père Jésuite, qui fut son successeur dans les travaux apostoliques, et le porta à rédoire cettli doctrine en catéchisme, afin de la rendre propre k tout le monde. Il composa aussi en foveur de ses amis des méditations pour tous les jours de carême, où la passion du Sauveur était le motif le plus pressant qu'il leur proposait pour les animer au mépris du monde. 11 attribuait k cette vertu ce que S. Paul a dit de La charité ; qne sans elle il faut compter pour rien tons les dons les plus excellents» naturels et surnaturels; et il ne s'é«cartait point en cela de l'esprit du saint ap6tre, puisque si Ton trouve quelques obstacles a aimer iJieu sur toutes choses, ce n'est pas que I on disconvienne que Dieu ne soit infiniment aimahle ; mais c'est que l'amour du monde £|it dans np^ cœurs nn partage qui les empêche de se porter aussi entièrement qu'ils le doiTent à un amour qui n est parfait que quand il est maître de tous leurs mouvements. M. Le Nobleiz distinguait ceux de ses disciples qui aspiraient à la periection par le mépris du monde, en trois différents ordres. 11 mettait dans le plus bas ceux afixquels il enseigiiait les premiers éléments de la doctrine chrétienne, qui avaient fait une confession gé-

(5 mail ^* MICBEL LE NOBLETZ. ^5

nérale» et qui étaieil dans la résolDiiao de obasger de vie et de fair de tout leur oœar U eerreptien du uècle. Le

second était composé de ceux qui s'étaient mis sous sa di- . rection, et qu il exerçait dans la pratique du mépris du monde. II les retenait longtemps dans cette classe» avant gué de les' faire passer à la troisième, où étaient ceux qui faisaient profession dn mépris du monde, après ayoïr , remporté plusieurs grandes victoires sur l'amour du monde et sur l'amour-propre ; et toutes les personnes qu'il a poussées jusqu ù cet état ont été des modèles trèsrares <fe vertu et de sainteté. Bien des gens disaient qu'il y avait de la dureté à exiger des personnes séculières une abnégation à laquelle à peine parvient-on dans les ordres religieux les plus réformés. A cela, il répondait que le Sauveur n'avait pas seulement prêché cette doctrine dans le désert» mais qu'il Tavait aussi enseignée dans les bonr* gades et dans les villes; et que ce n'était pas dans lea cloîtres ni parmi les religieux, mais dans les places pu-*

bliques qu'il [)ailait, lorsqu'il disait qu'il faut se faire . violence pour acquéi ir le ciel, et qu'il est impossible de servir deux maîtres à la fois. Ces deux principes, d'une vérité incontestable» imposent à tous indifleremmeat, selon loi, la nécessité de mépriser le monde, mais plus étroitement à ceux qui s'occupent du salut des âmes et du service du prochain, qu'il croyait incapables de faire aucun fruit, s'ils ne vivaient conformément à ces deux grandes vérités d^ l'Évangile* Le lecteur qui voudra s'instruire plus à fond des motifs qui ont porté ce saint bomme à une profession si particulière du mépris du inonde, les trouvera à la fin de cette Yie, dans un écrit par lequel H« Le !Nobletz dit adieu au monde immii et détestable.

Autant qu'il méprisait le siècle, autant méprisait-il ses richesses périssables* Ses désirs se bornaient uniquement, comme ceux de S. Paul, à ce qui était nécessaire pour se nourrir et pour se couvrir î et la nécessité même d'avoir

â04 M. MICHEL Lfi JNOBLEtz, : [6 mai]

qaelqnes sons à ce sujet, était une des încoinniodUés dé '

son exil sur la terre qui le faisait le plus soupii er. Sans désapprouver les minislres sacres qui vivent de l'autel, il ne voulut jamais recevoir aucune récompense de ses iono tions ecclésiastiques. Il refusait même d'ordinaire de- recevoir, de quelque personne que ce fût aucune chose pour sa nourriture, dans les lieux où il faisait m&sion. Il n'attendait les secours de la vie que de Dieu seul, et quoiqu'il distribuât son modique revenu aux pauvres, presque aussitôt qu'il Tavait touché^ aussi bien que les aumônes qu'on lui mettait entre les mains, le Père céleste ne Fabandonna point ; et quand il mourut il avait encore vingt-cinq; sous d'argent, comme il l'avait prédit à la personne qui avait soin de sa nourriture et de l'assister dans sa dernière maladie, qui fut Ibngue. Il lui fit cette prédiction pour apsiiser ses murmures contre les largesses dont ce grand serviteur de Dieu» tout indigent qu'il était, soula« geait encore les pauvres.

Les meilleurs repas qu'il prenait chez lui étaient ordinairement un peu de lait et de pain d'orge, qu'il appelait le pain évaogélique, à cause que c'était de cette espèce de pain que Jésus^Christ avait servi» quand il avait eu la bonté de le multiplier par sa bénédiction. Tout frugal qu'était ce repas, le saint missionnaire le trouvait encore trop délicieux, quand sa compassion lui représentait les besoins de ceux qui n'en étaient pas rassasiés. Il donnait souvent aux pauvres ce qu'oïl lui avait préparé, se nourrissant alors du pain qu'il avât mendié pour eux; il en portait même chez les personnes de qualité, quand il Im arrivait de manger à leur table, et il leur faisait accroire que ce pain grossier était plus à son goût et s^lou son appétit.

Il aimait à se loger dans de pauvres maisons couvertes de paille, et la chambre où il mourut, qui devint depuis si célèbre par la dévotion des fidèles, n'avait que douze

[5 mai] UKBEt lE ffOBLBTK. MB

pieds en carré. Il était dans sa dernière maladie sur un lit d'emprunt, parce qu'il avait donné le sien aux pauTres; et ni celui qu'il avait emprunté, ni celui qu'il avait donné»

n'avaient aucun rideau ; il n'avait qu'une seule couverture, et ses habits servaient à le couM ir dans ses frissons. Tout l'inventaire de ses meubles consistait en un trépied de fer, un pot de terre» une écnellet une assiette» et une cuiller de bois» un petit- coffire pour s'asseoir et pour renfermer ses papiers, deux images de papier, Tune de la sainte Trinité, et l'autre de la sainte Vierge, un bénitier, deux, chemises, une soutane, et un manteau long. Il donna le reste de ses habits à un pauvre peu de jours avant sa mort. Ses genoux lui servaient de table pour écrire, quand il voulait conserver w le papier les lumières qa*il avait i eçues dans l'oraison.

Il n'oubliait pas même Tamour de la pauvreté dans Tusage des choses saintes; tout ce qu'il avait de reliques était enfermé dans, des coques de noix» qu'il avait couvertes lui-même d'étoffes communes ; ses omemtfnts d'église étaient des plus simples ; il refusa toujours ce cju'on voulut lui donner pour les eruicliir; et sur cela aussi bien que sur Les dépenses qu'on lait pour embellir les églises» il faisait entendre à ceux à qui le séle pour le temple, matériel faisait illusion» qu'il est des temples vivants à qui les personnes riches sont plus essentiellement redevables de leur attention religieuse.

JLes pauvres» que r£vangile déclare heureux» ne sont pnsseulementeeux qui se débarrassent des richesses périssables» mais ce sont ausd» selon les saints Pères» ceux qui se dépouillent de l'orgueil naturel à l'espriule l'homme» et qui n'ont que de bas sentiments d'eux-mêmes. L'esprit de M. Le I*îobletz» ingénieux à trouver des moyens pouir rendre les autres saints» n'employait ses lumières, quand il penisait à lui-même, qu'à trouver des raisons pour se regarder comme le plus grand pécheur de la terre. Il se

croyait plus méchant que Cain, puisqu'il avait donné la mort à son âme par ses péchés ; plus insensé qa'ËsaU, l^nii^'ii amt Tendu son droit à l'héritage céleste pouf des bagatelles ; plus cruel que les Juifs, puisque, connaissant le Sauveur pour le roi de gloire, il n':ivait pas laissé de le crucifier plusieurs fois; plus rebelle qu'Absalon; plus endurci que Pharaon ; plus inconsidéré que l'enfaat prodigue ; plus perfide que Judas; enfin plus crimiiiel que le démon même; car, disait-il, t cet esprit malhenretiK

> n'a fait probablement qu'on seul péché; et moi, j'en ai t commis un nombre infini. 11 n'a point eu de temps après 9 son péché pour faire pénitence, et moi j'ai abusé de » celui qui m'a été si généreusement accordé. Il ifa ei

> aucun secours pour se con^rtir, ec Jésus-ChrisC n'ést » pas mort pour hd, au lieu que cet aimable Sauveur me » tend amour* uscment les bras, m'invite sans cesse à la

> péniieuce, et me comble de laveurs et de grâces conti- » noeiles, pour m'obliger à foire un bon usage du sang t qu'il a répandu pour moi. >

Un homme qui était dans ces sentiments n'avar t pas de peine à supporter les humiliations; iï les recevait avec joie ; il pardonnait aisément à ses ennemis les calomnies les plus atroces, par ce motif, que si ces personnes pou-* Taîent pénétrer dans son intérieur» et en connaître toute la misère cachée aux yeux des hommes, elles auraient pu se croire en droit de le traiter encore plus rigoureusement ; il prenait pUisir à informer les autres de ses défauts ; et lui^qui jugeait toujours favorablement de chàqifk personne en particulier, était toujours prêt à sé rèprendre et à s^accuser lui-même. Il disait que si Dieu, par une mî- ^ séricorde toute particulière, ne lui eût ôté du cœur l'affection du monde, il eut été le plus méchant homme de son siècle, et que l'humeur colère qui dominait en lui Teât porté à plusieurs crimes horribles. Véritablement la grâce avait sanctifié enhii l'usage de cette passion, dont ilne res^

[5 mai] ^« Stâfltt. LE ^^VgH, t(ft

sentait plus les mouvements que pour attaquer le vice ; mais il regardait toujours cet ennemi» font enchaîné qu'il était, comme un objet propre à rentretenitdana des senti* ffients d'humiliation.

Il évitait avec soin tout ce qui pouvait lui acquérir <îe l'iionneur ; c'est pour cela qu'il fuyait les conversations des grands et tons les emplois de distinction, et ne recher* cillait que les pauvres les pins méprisés, les petits enfants» et les personnes accablées de vieillesse, que tout le monde abandonnait. Quand il allait quelque part à cheval, il en descendait d'ordinaire, pour mettre dessus le premier qu'il rencontrait et qu'il croyait en avoir besoin, et pre* naît pkmr h le suivre à pied et à lui tenir lien de servi» leur. Il s*étiilt dispensé de toutes les modes séculières, et

ne pouvait soulîVir qu'un ecclésiastique se donnât le soin de les rechercher, il ne portait sa soutane» ni si longue, qu'il parut vouloir s'attirer par là plus de respect, ni û courte, qu'elle fût contre la bienséance ecclésiastique; se sontane et son manteau lui descendaient jusqu*à h che» yille du pied. 11 avait toujours les cheveux coupés au» dessus des oreilles, comme le recommandent les saints canons.

Son humilité parsissdit encore dans le soin qu'il (Prenait de eaoher ses bonnes œuvres et les grâces extraordinaires

dont Dieu le favorisait. C'est pour t ( la qu'il ne souffrait jamais que personne demeurât la nuit avec lui dans sa chambre, pour n'aToir point de témoins de ses corn muni*' cations atec Dieu et de ses grandes austérités. Son linge était d'ordinaire teint du sang qu'il réfiandait par la sainte (ïrnautë avec laquelle il prenait la discipline trois fois la semaine. Il se donnait lui-même la peine de le laver tons les samedis; lui étant arrivé deux ou trois fois de n'avoir pu assex bien cacher ces marques de sa pénitence, il oh\U gen ceux qui s'en étaient aperçus de tenhr cela fort se-* cret. Un jeuue homiue qui lui servait la messe le surprit

208 H. MICHEL LE IfÛBLETZ. [5 mal]

un Jour dans sa chambre» pendant qu'il prenait la discipline avec dès cordes où étaient attachées plusieurs balles de plomb. M. Le jNobletz, pour ren^^aixer au silence, lui donna une pièce d'argent. Il avait mille industries pour empêcher qu'on ne lui fit honneur des guérisons miraculeuses que Dieu accordait à ses prières* Il les attribuait tantôt à l'innocence des enfants qu'il employait avec lui pour demander ces guérisons, tantôt à la foi et à la vertu des personnes qu'il guérissait, tantôt à s remèdes naturels et aux premières herbes qu'il rencontrait, et qu'il appliquait sur la partie malade de ceux qui souffraient.

Il ne crut pas que les assurances qu'il avait reçues da don de chasteté l'eussent dispensé des précautions nécessaires pour conserver la blancheur de ce lis céleste. 1 Persuadé que c'est Dieu seul qui donne une coniinence | parfaite, il la lui demandait tous les jours dans ses prières | les plus, ferventes» même dans sa vieillesse. 11 joignait à cela une extrême défiance de ses forces, et les rigueurs de la plus sévère pénitence. II évitait toute familiarité avee les personnes enjyagées dans les maximes du siècle, snrtout avec les personnes du sexe, qu'il entretenait toujours avec modestie et en peu de paroles. Celles qui allaient chez iui recevoir ses avis spirituels ne lui parlaient qu'après avoir fait une courte prière, et l'entretien fini, on se mettait encore à genoux pour remercier Dieu. Il croyait devoir la pureté de cœur avec laquelle il a toujours vécu, au fréquent usage de la divine Eucharistie, qui est le paia des vierges, et à l'affection tendre et filiale qu'il avait toojourseue dès l'enfance pour hi très-sainteYierge. Les saintes cruautés dont il usa contre iui>méme n'ont pas pea contribué aie rendre victorieux d'un ennemi qu'il esi impossible do soumettre entièrement sans qu'il en coûte du sang. Au resfe, quelque estime qu'il eût de la virginité, il ne permettait.aux personnes dont il dirigeait la conscience tfen faire vœu que pour un ou deux ans, après lesquels il

[6 mai] M, nClDSL LK NOBLETS. M

le leur faisait renoiivoler, si elles le souhaiiaient. 11 croyait que les vœux de chasteté perpétuelle convenaient mieux aux personnes qui s'engageaient à la pratique de la perfection dans le cloître^ qu*à celles qui démettraient dans le siècle ; et c'était le parti qu'il conseillait à celles qui se sent^ieiii fortement inspirées de faire un pareil VOffi pour toute leur vie.

Sou austérité, pour ce qui regarde la nourriture, était sans exemple dans une personne séculière. 11 ne buvait ordinairement que de l'eau, et, jusqu'à Fàge de cinquante ans, il ne mangea que du pain et quelque laitage ; c'était pour lui un régal extraordinaire des plus grandes fêtes qu'un peu de fruit et de poisson. Un de ses directeurs assure qu'il fallut un ordre exprès du Ciel pour lui faire quitter ce régime, et T obliger à se servir dans ses repas d'un peu de vin et de viande, afin de fortifier son estomac, miné par sesmorlificationscontinnelles* Mais il usait de Tun et de l'autre comme on use des remèdes les plus amers et les plus difficiles, f a v/;inde qu'il prenuita son dîner, qui était ju osque toiijoiii s . on unique repas, ne passait point la grosseur d'une noix, et il ne mettait que très*peu de vin dans l'eau qu'il buvait. Gomme les gens du monde ont des temps de plus grande chère et de festins, il en avait aussi pour ses surcroîts d'abstinence et de mortification, surtout quand il voulait obtenir de Dieu quelque grâce extraordinaire pour luimême ou pour le prochain, il observait la même sobriété, lorsqu'il était obligé de manger hors de chez lui. On l'a vu fuir de la maison d'une personne de qualité et n'y ren* trer jamais, parce qu'il y avait vu les préparatifs d'un» grflïd Tostin, et qu'un tlomf^stique à qui il était inconnu lui avait dit t[ue tout cela se faisait pour un saint prêtre appelé M. LeJXobletz. Quelques viandes exquises.qu'on lui servit, ilne touchait jamaisqn'anx plus communes: en. core l'a-t-on quelquefois surpris qui y mêlait de la cendre,

SIO MKWL Ut KOBL&XX. pMi]

pour en altérer le goût. Il ne dormît oriniarirement «{ne quatre ou cinq heures. Après avoir (lai mi deux heures, il M levait pour iaire oraiboa meuiaic, et après avoir eneiMre'4ormî deux im croîs keares, il passait le reste de k nuit en prière o« en de saintes lectnres. Outre les longues et rudes disciplines qu'il prenait les mercredis» les vendredis et les saiii< dis, qui lui faisaient répandre lieaiicoup de sang; il portait, divers jours de la semaine, ■noilice de crin de cheval, et il ne le quittait point pendant les seinaines entières, qiand il voîdait obtenir quelque grâce do Ciel. H mettait songent des pois o« de pelici cailloux dans ses souliers, pour se faire un tourment de chaque pas, et couchait louies les ntiits sur la dure. 11 commença seulement à l'âge de cinquante-cinq ans, par le conseil de son directeurt et à cause de sa mauTÛse sanlé, à prendre m fit avec un peu de pallie, des draps et une couverture ; mais il ne voulut avoir ni matelas, ni lit de plume, si ce n'est quand il fut à rexti emité. Le sentiment qu'il avait de la nécessité des pénitences et des mortiScations lui en fit introduire l'usage psrod ses eiples les plus fervents* Il leur faisait Innaiiéme, à ses heures de relâche, des ceintures de crin et desffisdpUnes de parchemiu entorliUë, qu'il donnait ensuite à ceux qu'il jugeait capables de s'en servir. Il est rare de trouver personne qui ait plus souffert que lui. Dans tous les âges, dans tons les emplois, dans tous les lieux, il n'aja-» mais été sans peines, sans persécutions, sans do«lear8.Les hûuiiues de toutes sortes de conditions ont attaqué ses desseins, sa réputation et sa vie. Les démons l'ont traité eomme le plus grand ennemiqu ils eussent dans le monde. Dieu même a souvent appesanti sa main sur lui, vrant à l'obscurité d'esprit, à la sécheresse du cœur, à la

privation des douceurs célestes, aux peines intérieures, à la crainte excessive de ses jugements. Rien de tout cela n'étonna Jamais sa constance, ni n'ébranla son attache*

[5 mai] MICHEL LE NOBLETZ. 9lt

nént invioklite ai sènrice H h Tamoar de Jésis-Christ. Il re<$enk toujours afee heoiiKté el même avec recsoD* naissance tons les affironta m tontes les'doalears qni loi

Tenaient de la part de Dieu ou de cello des «Natures. II craignait la prospérité et la joie mondaine, comme les antres craignesi TafflîciHMi et les accidents fâcheux. Il regardait eomme ne narqie de réprobatioa la jonia" sance eonslante et traaquitte de ce qne le aiionde appella bonheur et repos. Eo un mot, il ne craignait que trois ^ choseii dans la vie : le péché, la prospérité çt le dékut d'adfersiiés.

Tant de ▼ertas eoaeaible, et dans im si faaol |NMiii de yerfecCNn, dans m savl snjett sont déjà un nriraele asaes

digne d'étonnement, et nons dispose favorablement à oc pas refuser avec une opiniâtreté blâmable de donner croyance aux eUets surnaturels dont la puissance divine a vonlu favoriser ce saint homme dès son vivant. L'a»* tenr de sa Yie en a fait an losg résit, appiiyd de tô«^ les les prewea n^esaaîres; noas ifoos coateaterons de choisir quelques faits les plus dignes de l aiiention du pietix lecteur; et nous commencerons par le don de prophétie.

Neuf mois avant la aaissance dm roi Loois XiV» avant qne personae pât encore savoir qu'il fiftt eon^» ii dit bien positivement au P. Maunotr et à la dentoîselle Le

Gac c qne lu reine était enceinte d un lils qui c^ouverne- » rait cette monarchie avec une prudence extraordinaire, » et qui chérirait la vertn et le mérite* t 11 ent anssl «onnaissance de réieetion du pape Imocent X, et on la vit un jour, dans un entretien ordinaire, demeurer tont d*nn coup sans dire mot, puis, après un long silence, levant les yeux et les bras au ciel, il dit : c Dieu soit loué » de ee que nom avom à présent nn pape. > Ayant fait ensuite une petite panse, il reprit *la parole et dit pins hant qu'auparavant : c Oui assurément, nous avons nn

219 M. wrcnL le KOBLBTI* [Snaij

t pape <jui s'appelle Innocent ; rien au monde n'est plus • véritable. » La même chose» qu on n'apprit que longtemps après par les nonTeUes publiques, fit bien voir qoe Dien avait rendo présent à son serviteoc» à pins de quatre cents lieues Je Rome, ce qui s'y passait dans le moment qu'il en parla. Un an avant les dissensions civiles de l'Angleterre, il dit à une personne dévote, t qu'il y > aurait bientôt une guerre furieuse dans ce royaume, et ^ > que les Anglais, durant ces troubles, tourneraient leurs 1 armes coptre le Conquet, » qui était le Iteu ou il faisait alors sa résidence. Celte prédiction s'accomplit i'anuée suifante, et ic Conquet fut canonné par les Anglais. Quand on parla au saint homme de cet accident, comme d'une chose qu'il avait miraculeusement prédite, il répondit en soupirant : « Les malheureux qu'ils sont ! ils feront moairirleur roi! » On sait assez qu'encore que l'aigreur des esprits fut grande en Angleterre, il n'y avait guère cependant qu'une lumière divine qui pût faire prévoir jqsqu'à quel excès, inouï dans tous les siècles, se poi^ terait la fureur de ces sujets rebelles. M. Le Noblett prédit aussi le rétablissement de M. de Rîenx dans sou évêché de Léon, trois ans avant que cela arrivât; mais il prédit en même temps qu'il ne serait que deux ans sur son siège ; et r-n ofTct, ce prélat mourut deux ans après son retour, M. Le lioblets prédit de même l'établissement des Jésuites en Basse-Bretagne, bien des années avant que ni eux ni d'autres y pensassent ^. Priant Dieu, avec les instances les plus ferventes, de Ini donoer un Sii^ccesseur qui pût cultiver ce qu'il avait si heureusement commencé, il eut une révélation de la naissance de ce successeur. 11 fit part de cette nouvelle à ses disciples, et quelques années après, il s'arrêta an milieu d'une de ses exhortations, et parlant comme un homme inspiré, il

« ViedaP. Maunolr*

i$ mAl M. MICHEL LË NOBLETZ. 213

dit : c Renercions Diea de ce qu'il m'a donné im snccee- * senr* H a sept ans; il fst da diocèse de Rennes et sera

» Jémâte, t La même année, c'est-à-dire en 1613, parlant avec beaucoup d'action, pour expliquer ses peintures spirituelles, il répondit à une personne qui l'exhorlait à se ménager, «que les Pères Jésuites viendraient bientôt a'ë- > tablir à Quimper, qu'ils feraient des missions dans tonte » la Basse-Rretagne, que les tableaux qu'il expliquait tom- » beraient entre leurs mains, et qu'ils en feraient le même t usugc que lui. » C'est témoignage que rendit ù Daoulas au P. Maunoir, qui expliquait actuellenienl 1^^ même tableau qu'expliquait alors M. Le Nobletz, une personne qui s'était trojnfée présente à la prédiction. M. Le Nobletz était en grande liaison d'amitié a?ec le P. Haye» neuve» recteur du collège des lésuites de Quimper, dans les premières années de leur établisse nient, et qui ne pensait point alors à être auteur. Le saint missionnaire lui prédit qu'il ferait plusieurs livres, et que Dieu eu serait glorifié. L'effet a répondu à cette prédiction» et la lecture des ouvrages spirituels du P« Hayenenve a pro* dnit beaucoup de fruits dans l'Église. Un gentilhomme du pays de Léon umi de M. Le INobletï^, destinait à la religion l'aînée de ses trois filles, qui y paraissait fort disposée, et voulait retenir dans le monde les deux autres» dont la plus jenne n'avait encore que douze ans. M. Le lïobletz, à qui ce gentilhomme fit confidence de ses des» aeins, lui dît « que ceux de Dieu étaient bien différents» » puisque Taînce serait du monde, et que les deux autres »le quitteraient pour entrer dans une sninte religion. • La chose arriva depuis comme il l'avait prédite ; et l'une des deux» qui était religieuse au Calvaire du Marais ^» en a rendu témoignage. Il ne prédit pas avec moins de certitude à l'une de ses nièces les désordres dans lesqueb

« M. de K«rbaiia. — nàre Marie 4e Suint-Jotfepb.

elle tomberait, les alflictions dont Diea la punirait pour l'obliger de retoarner à lui, et qne son fils, q^i ^t^it l' espérance de sa famille, ne Tirrait pas jusqu'à Tâge de trente ans. Une personne Inî apporta wn Jour la fausse

ïiouvelle de la mort du P. Bernard, Jésuite, qu'il avait pris pour son directeur. Après avoir donné quelques larmes à cette perte, il se courrit le visage de ses mains, et ayant prié quelque temps en cette posture, il parut plein de joie et dit positifement que ce Père n'était pas mort, ce qui se trouva vrai. Une personne que le saint prêtre tâchait de porter à une conversion entière, et dont il se servit pendant les treize dernières années de sa vie, pour assister les malades et instruire les femmes et les filles ignorantes, étant en peine de se préparer à me confession générale, fui dans une étrange surprise, lorsqu'elle reçut de lui un écrit où étaient tous les péchés qu'elle avait commis depuis Tâge de sept ans. En voilà assez pour faire connaître que le saint homme a eu part aux secrets de Dien ; il ne nous sera pas difficile de faire Toir que Dieu ne lui a pas refusé non plus les effets merveilleux de sa puissance.

Un enfant de Douarnenez, qui devait la vie aux grâces que M. Le JHobietz avait obtenues pour délivrer la mère, pendant sa grossesse, des dangers qui menaçaient également et son corps et son âme, monrut dans sa première année, et demeura enseveli pendant vingt-quatre heures avec un plat sur son estoniac,dans lequel il y avait de l'eau Lénite, dont chacun allait faire aspersion sur le mort. On était déjà sur le point de le porter en terre, et la mère cherchait ceux qui devaient lui rendre ce devoir de piété» lorsque M. Le Nobletz entra chez elle pour la consoler. 11 dit à cette mère affligée de ne chercher personne pour enterrer son fds et qu'elle se reposent sur la providence de Dieu, qui, après ie lui avoir donné, saurait Lien le lui rendre s'il le jugeait à propos, il se mit aussitôt à genoux»

p mal) K« MiCBXL u muumL. SU

et pFk pendant qoeli^ue tMipiaToc bmeoip de ferveur* Sa prière finie, il fit le signe de lacroix sur la bouche de ftint, et s'ëchap^)^ tout do suite. L'onfant recouvra aussitôt la yieet la santé aux yeux de tous ceux qui iitaieut dans la chambre, et vécut encore quinze aaftdefMÛft. Oa i'appebûtt eanémoiredece rokwîle:i«n JoMiiim>e*e$t4-dire/m fui a été mort, Non^seuleaieBt la mère et plnaîeur» de ceux qui avaieut été témoius de cette merveille ont donné leurs dépositions, mais la femme même qui avait enseveli Tenfant ayant été interrogée suria même cbose, après avoir été confessée et aveîr reçu le saiit viatique dans sa dei^ nière maladie, confirma par serment la vérité de la chcee telle que nous Favons^ raooatée.

Une petite fille de la n:èitie ville do Douarnenez, âgée seulement de quatre mois, mourut entre les bras de la nourrice, à qui la mère V avait laissée pour aller à Brest, où quelques afiaires rappelaient. Oa différa de l'ensevelir jusqu'au retour de la mère, qu'eu euieyi obercher eu hftte par mer. Le lendemain» eoou&e eu allait ensevelir le corps pour le porter en terre, M. Le Nobieti entra, le toucha de son chapelet, et pria qu'on différât de i'eusevelir |usqn'?i ce qu'il fiit revenu. Après avoir prié quelque temps dans sa cellule il revint, et âl le signe de la croix sur le corps mort, qui se trouva aussitôt plein de lie; au grand étonnement d'un nombre considérable de spectateurs. La petite fille épousa depuis M. de Kerbas- ' queUj et vivait encore cq IGGG. La merveille dont nous ' venons de parler fut attestée par la dame de Trémenech, épouse du bailli de Crozon, alors mariée à Guillaume Ma» dec» et par des témoins oculaires.

On parle encore' d*un troisième enlant de Douamenes, à qui la vie fut rendue par les prières et la bénédiction du saiût missionnaire ; mais comme les témoins ne déposent que de ce qu'ils ont entendu dire à la nourrice de reniauty témoin oculaire, mort^ avant les enquêtes,,Q0US

2f8 ' lOGHBL LB HOBLEIB. (SniaiJ

ne nous y arrelerons pas. Plusieurs autres témoins ont ' tssKré avoir vu ressusciter entre ses mains un enfant de sept anS| et i*e»faDt môme» âgé depuis de trente<îaq ans en assorait qa*il se soavenaît enccure de s*ôtre trouvé cnire ks bras de ce saint homme lorsqu'il le rendait à la mère, en lui disant: f Voilà voiic iîls ressuscité ; remer-

> ciez Dieu, à qui il a plu de lui rendre )a vie. > Après ces miracles, il ne serait pas difficile de se persuader de tous les antres de moindre importance, qn'on trouvera en grand nombre dans Tauteur de la Yie de M. Le Nobletz. îsous n'en rapporieiuas t^u'un, qui eu reiiltiaie plusieurs ensemble.

£n 1649, pendant que le saint prêtre était arrêté aa Conqoet par des infirmités qui ne lui permettaient pas de s'en éloigner, une vertueuse veuve de Douamenez, qui

était alors à Quimper, et qui s'était mise sous la direction des PP. Bernard et Maunoir, fut réduite à i'exU i niiié par uncf grande fièvre, et sou médecin loi conseilla de se munir au plus tôt des derniers sacrements. X'absence de ses directeurs, alors occupés loin de Quimper, h mettait dans une grande inquiétude. La providence de Dieu y pourvut par le moyen de M. Le INobletz, qui, se présentant à elle revêtu de ^on surplis, lui dit c qu'étant » ami de deux PP. Jésuites à qui elle avait coutume de se t confesser, et qui étaient en mission^ il venait suppléer 9 à leur défaut, et lui rendre le même office que Tun d'eux » lui eût rendu s*il eût ( lé présent. » La malade, qui ne le connaissait que de réputation, lui demanda qui il était, et l'ayant appris, elle lui dit avec étonnement : c Gomioent » avez^voiis pu venir en si peu de temps du Gonquet, dans

> un âge si avancé et qui ne vous periftet d'aller ni à pied • ni à cheval, ni même de vous iaire transporter par mer? i Le saint prêtre lui répondit c qu'il avait plu à Dieu d'en

* » disposer ainsi en sa faveur; qu'au reste, elle ne mour- » ndt pas de cette maladict et que les deux Pères qui dt^

{S mai] MIOIIBL LE mBLETt, 217

» Figeaient sa conscience viendraient la yoir ù la iin dt^ 9 leur mission. > Il la confessa, l'exhorta à la patience» et eniai donnaiil i'absolation il la guérit sur-le-champ.

Il y a en plusieurs personnes d'un rang dbtingué qui ont ëtë témoins d'une merveille surnaturelle» dont Dieu voulutle favoriser lui-même. En i64G,Ie saint vieillard alla, le 25 de novembre, dans une chapelle dédiée à S*^ Barbe, et y vit avec déplaisir la malpropreté de l'autel sur lequel on allait dire la messe. Il se mit aussitôt en devoir de le nettoyer» et ramassa pour cet effet à terre un vieux lis sec qui traînait là depuis plus de six mois. A peine cui-il commencé de s'en servir, qu'on vit cette vieille tige environnée de boutons blajics tout frais, et qui commençaient à s'épanouir. La dame de Coatelan, sa nièce, s'étant approchée de lui, prit la liberté de lui demander s'il faisait attention à la belle fleur qu*il avait à la^main.. Il en parut lui>mème surpris, et la présenta âi l'image de la sainte, qu'il honorait parliculièremenl. Plusieurs personnes, averties de ce prodige, accoururent de toutes parts, et chacun emporta, par curiosité, de ces Heurs, en bénissant Dieu de ce qu'il accordait des faveurs si manifestes à son serviteur.

Tel était ce grand et admirable missionnaire, contre lequel il s'élevait tous les jours de nouvelles persécutions. Sentant bien que cet acharnement et les iniirniités de son âge lui ôteraient entin ie pouvoir de continuer à secourir les peuples, il priait souvent le Père des miséricordes de bâter la venue de oelui qui devait lui succéder dans ses travaux apostoliques. Une voix intérieure s*était fait en* tendre à lui vers la fin de Tan 1630, et lui avait appris que celui qu'il désirait n'était pas loin, qu'il le trouverait .au collège des Jésuites de Quimper, et qu'il en était le pins jeune. Il^vait été aussitôt trouver, avec une joie extraordinaire» ce jeune religieux, qui enseignait la grammaire dans la plus basse classe du collège, et s'était cou»

tenté t pour cette fois, de taire avec lui une liaison de diariibé. L'oe verra dans la Vie du P. Maunoir quelles furent les suites de cette preHÛère connaissance.

Geèm qui avait jinqne-là traversé le zèle de II. Le Nobleu, et blâmé ses industriès^ ayait résigné son bénéfice à son neveu, arrivé depuis peu lie Paris, où il avait l'ait ses études de lliéologie. Il était jenn(\ ( i son à^f^ Ini donnant encore plos d'ambition et d'emportement que n'en anît son oncle, contribua aussi à le rendre plus sensible à la jalousie, et plus ardent à bannir M. Le Nobleti d'un lieu où il le voyait trop accrédité. Il se servit de Yvhsence de Févêque pour venir plus aisément à bout de ce des&eio»; il promit de suppléer par sa capacité aux Liens que faisait ce saint missionnaire dans le pays»etobtint enfin en idéO, du grand-vicaire ei officiai de Comonallle, pow M^LeNobletx, un ordre conçu encestermes : c Monsienr, 9 VOUS avez prêché toute votre vie Tc^issaBce aux autres, > pi aiiqnez-Ia maiulenanl vous-môme, retournez dansTé- » véchc de Léon, d'où vonsètes nalii, et ne revenez jamais » dans celui de Cornouaille* • Le serviteur de Dieu lut à f enottz cet arrêt de son exil, et le baisa plusieurs fois avec respect. Il ne lui échappa aucun murmure, et il obéit si promplcment, que ceux qui voulaient s'employer à faire révoquer cet ordre n'eurent pas le temps d'iist r de leur crédit. 11 ctiercha aussitôt une barque pour passer incessamment au Gonquet, et fit à ce peuple, qu'il avait instmit avec tant de zèle pendant vingt-cinq nus, et qal était venu le conduire au bateau, un adieu pareil à peu près à celui que S. Taul iil aux fidèles d'Asie, à son départ de Milet.

Il avait soixante-trois ans quand il retourna dans le pa^rs de Léon/ et se trouvait bien pins abattu par les Alignes de ses missions et par ses anstérités continuelles que par les incommodités de la vieînnsse. Il avait conservé la

même vigueur d'esprit, ia même ardeur et ia môme ap- *

£5inai] M* MiCBEL LE ROBLETl. âid

plication ponr tout ce qui regardait le sthit des ânes et

ia gloire de Dieu, qu'il avait eues dans un ôge plus vigoareux. II contiium d'enseigner et de catéchiser tous les jours eo diverses paroisses du Bas-Léon et daos les mai* sons particnlièreS) et de former plasienrB persomiea poor . les rendra capables de seconder son aèle. Il gagna entre antres le recteor de Plonmoguer, et lai persoaihi d*ap^ prendre la langue bretonne qa'il ignorait. «Sa déférence pour le saint missionnaire fut avantageuse à plusieurs ftmes» non-seulement pendant qu'il fat chargé du soin de cette nombrènse paroisse, mais encore depnîs» quand on Feut ëletë à la dignité d'archidiacre de L^n. M. Le Na> bletz s*applîqaa aussi, an défaut des ecclésiastiques qai ne le secondaient pas comme il le sonhaitait, à gagner à Dieu des personnes séculières de l un et l autre sexe, pour suppléer à la négligence et à Tignorancc des prêtres. On Tit entre antres un effet mer? eilleux de la charité et de la grflce de Dieu sur une pauvre fille, dont la mère, ma^ lade à Textrémif ë, FaVait prié de prendre soin et d'adop* ter cette pauvre orplieiine qui allait se trouver sans secours. C'était une paysanne âgée deyingt-unans, grossière et ignorante, qui conduisait la charrue, et dont toute la passion était de gagner de quoi yivre par un travail continuel. M. Le NobleU, après la mort de la mère, dont il avait prédit lè jour et l'heure, engageaia fille à venir au Conquet, et l'y plaça chez une demoiselle, pour la servir sans gages, à condition qu'on lui laisserait tout le temps nécessaire pour se faire instruire. Les soins charitables da zélé missionnaire furent longtemps inutiles auprès de cet esprit rude et sans lumières, et la maltresse de œtte pauvre fille, contrevenant à ce qu'elle avait promis, ne lui laissait pas le temps qu'elle devait employer à se faire instruire. L'infidélité de cette demoiselle porta M. Le Nobletz à prendre le parti d'envoyer la fille à Douarnenea loger ches nue des vertueuses venves par le moyen des-

M. MICHEL LE NOBL£TZ. [5 mai]

quelles la parole de Dieu fructifiait si admirablement dans ee canton de Coraonaille. La maîtresse, qui ne poavart

souflTir réloignemont d'une fillo Ia!)orieus{s la maUraîLa de paroles, lai donna un rude souillel, et lui dit tout rç qui lui YÎnt à l'esprit de plus offensant contre \o h.iiot prêtre et contre ses instructions. La fille en fut ébranlée dans ses saintes résolutions, et M. Le Nobletz xrivement pénétre de rinjure laite à la parole de Dieu. 11 alla trouver la maîtresse, dans nne église du lieu dédiée à S. Laurent, ou elle s'était rendue pour entendre la oicsse, et lui dit» en présence de beaucoup de monde : « Vous ne » vous êtes pas contentée de manquer à yotre promesse , » vous voulez encore détourner du service de Dieu une » orplieline qui se donne à lui. Je ne veux ni ne puis von s » battre comme vous Tavez battue; mais je vous déclare

• de la part de Jésus-Christ, à qui vous avez voulu Varra- » cher, que tout ce que vous lui avez dit pour la détourner s de la voie du salut est aussi faux qu'il est vrai qne vous ■ serez muette jusqu'à la mort, pour le salut de votre

• ûme. >. L*e(îet suivit aussitôt la menace propJié(ique; et le saint prêtre ayant loué un bateau» envoya sa pupille à Douaraenez, où elle devint, en six mois» très-éctatréesur la religion, et capable d'expliquer avec une facilité surprenante toutes les peintures mystérieuses de M. Le Nobletz. Il la fit revenir après ce temps, et l'envoya à Saint-Paul prendre la bénédiction de M. Guillerme, vicaire général du diocèse et docteur de Sorbonne, qui n'était pas disposé à sonffrir qu'une fille de village se mêlât d'enseigner. II rinien ogca soigneusement, et fut si surpris des lumières de son esprit et du don qu'elle

. avait reçu de Dieu d'expliquer ses pensées, qu'il lui accorda avec joie la permission d'instruire en particulier les personnes de son sexe» de répondre en public au catéchisme, et d'y expliquer les peintures de son directeur, quand elle en serait interrogée par un ecclésiastique.

[5 mai] M. lOCBEL LE IfOULETZ. 221

Dieu se servit d elJc depuis pour rinstruciion d'an grand nombre de personnes du pays de Léon, et pour rédificttion et la consolation des malades» à quoi elle s'attachait avecnne tendresse etnne habileté particulières, et n oublia pas son ancienne maîtresse du Conquei, qu'elle consola et instruisit avec beaucoup d'assiduité, et qui donna» trois ans apr^, en mourant» toutes les marques possibles d'une véritable pénitence.

Mais si les heureux succès de cette bonne paysanne causaient une satisfaction sensible à M. Le Nobletz, sa joie fut au comble quand il vit enfin son successeur établi dans les fonctions du ministère apostolique. Il lui communiqua toutes les règles sur lesquelles il avait formé sa propre conduite» le fît le dépositaire de tous ses secrets^ lui recommanda fort de ne se lasser jamais d'insinuer le mépris du monde, Ui conseilla d'introduire partout l'usage des cantiques spirituels qui continsse ai l abrégé de ses catéchismes et de ses sermons; enfin, pendant douze années que ce saint vieillard vécut encore» il n'est point de soins et deservicesqu'il n'ait rendus à ce digne successeur» avec toute la tendresse que la meilleure mère du monde eût pu avoir pour Itenfant le plus chéri. On le voyait même quelquefois faire des préparatifs pour sa venue, avant qu'il eut pu en avoir avis. Ou le vit une fois entre autres se lever à minuit, aller par les rues, une lanterne à la main, éveiller ses disciples, en leur disant : « Voici « répoux» allons au-devant de lui; > et se rendre sur le port pour y voir aborder le Père et celui qui l'accompagnait, sans qu'il leur eût été possible de donner avis de leur passage de l'ilc de Sizun, où ils étaient alors, qu'ils n'avaient pu prévoir eux-mêmes, parce qu'il n'y avait eu que la commodité d'un vent favorable qui s'était levé tout d'un coup» qui les eût déterminés à partir dans le même moment* M. Le jNobletz eût fort souhaité des les voir travailler

M. MICH£L LE ROBLETZ. (j$ OUd]

au Conqoet ; mais révéqne de Saim-Paol, me Tayamt pas jugé à propos» les renvoya dans Tfle d'Onessanl. Les habitants de nie de Donaraenez^qui avaient cm qne la mis-

siûu se ferait au Goi>quet, y passèrent en ^l and nombre sur leurs barques, tant pour avoir la consolation d'y revoir leur cher directeur, que pour prendre part aax avantages qu'il voulait procurer anx habitats de cette ville par le moyen de la mission. Ces fervents Clnrétîens, n'y ayant point trouvé les Pères, ne laissèrent pas ây demeurer quelques jours, pour apprendre aux habitants les cantiques spirituels que ces deux religieux leur avaient enseignés dans une mission qu'ils avaient laite à Booamençz; et comme les maisons n'étaient pas asses grandes pour contenir tons eenx qui vonlaient entendre ces cantiques, quelques-uns allèrent dans une place pu* bliquc les chanter auprès de la croix. Le saint vieillard ne se contentait pas d'inviter tout le monde d'aller à cette école; il se trouvait lui-même aaprès de la croix» et prenait plaisir à mêler sa voix dans cette dévote harmonie*

Gela donna sujet à de nouvelles accusations contre lui, dans une visite que l'évêque de Léon fit au Conqaet. Deux ou trois pi êtres, dont l'un était même obligé par sa charge à un plus grand zèle et à une plus grande sagesse» accusèrent If. Le Kobleta d'avoir fait passer la mer à nu grand nombre de jesnes gens d'un antre diocèse, pour dianter dans les mes des chansons dangereuses ; d avoir paru au milieu d'une place publique, contre la gravité de son âge et la dignité de son caractère, pour présider aux assemblées de ces cbantenrs de carrefours ; d*amnser le peuple par des spectacles nouveaux et par des peinlures qpi étaient si peu pieuses, qu'il les faisait expliquer par des femmes; enfin de ne pas faire les fonctions de prêtre, et de n'offrir jamais le saint sacrifice. Le dernier chef n'était que trop vrai» au graxKl regret de M. Le JMobleu,

fi Mi] ai« «OKI. IM HOBLm* M

car ses fluxions coniin i elles aux yeux, un çs^raud uemblement de iiiatns» sa foiU^^ et m oiuladias i'eiu péchaient de satiA^sitre sur ce poUi aom ardeaCe piëié. il garda le aîleBce sur tontea ces accusations, tt, pressé par son éYéqme de rëpoadre, il se eontema de dire qu'il était

Winéchani prêtre, indigne de ceue sainte prolf^sioa, et qu'il méritait bien qu'on lui en interdit toutes les fonctions. lj& prélat, le jugeant sur soa propre tëiuoigoagev Uà fit des répiimandes fort sérèfe^» et rexfaortaii at corriger* Cep^adttit» fl^ut ▼eola voir les peintures en qnea- Uen, et se les ëliat hit expliquer, il les trom saintes et édiiiantes; ntaîs ne pouvant s'instruire aussi bien par loi-même du mérite des cantiqaes, il les condamna sur le rapport des accosasenrs, et onieimn soos peine d excomuoiemion» à eeuK qù logeaient qaelqM^nB des ehan- ••Wû^ de ksreniroyer an pins tôt danslenrdiooèae.

13ifee des pienses vewves «, que M. Le Nobletz avait mandée pour servir à icxpUcùtion des énigmes spiriLuclks et à l'instruction des petites filles dans h mission du Conqneit àii alors à ce saint vieliiard que s'il avait gardé le eskttce dnns les aocuatioDS qni Je regardaient en particatter, antt0ins ani9il41 pn dire quelque chose ponr la défense de ses disciples. Il répondît : « Si je toqs avais » excusée, Dieu ne l'aurait pas fait, comme il le fera luimême par des voies admirables de sa saç^csse. Nous au- » rons demain des nonveiles qui vous empêcheront de » vous repentir de votre paitience« » £a efiet, dès le len-* domain, il nmvn d*Onessant nn grand nombre de personnes qni venaient au Conqnet pour y recevoir la couk lirmaiion. La mer et les cotes retentissaient des cantiques spirituels que les Pères, qui étaient en mission chez eux, venaient de leur apprendre, (jiiand ils furent débarqués, ils nuurohèromdeut à deux, âTee modestie, en continuant

« MasfMcitePenUaottea.

âM M. MIGBEI. LB IVOBLStZ. f [SmaiJ

leur cliaut jusqu'à Saint-Mathieu, où ils allèrent trouver révoque. Ces pauvres gens furent fort étO:inés, en arrivant, d'entendre les défenses qu'on leur taisait de chanter les louanges de Dieu et les obligations du Chrétien» Le théologal du Folgoet mieox intentionné que les accusateurs de M. Le Nobletz, eut la curiosité de savoir d»tinctemciiL ce que c'étaient que ces cantiques, dont on avait voulu lui faire un crime, comme de quelque chose d'impudique et de scandaleux. U se le fit chanter par quelques petites filles^ et n'y trooyant rien que de pieux et d*édifiant« il en alla aussitôt rendre compte au prélat» qui, choqué de la malignité des accusateurs, fit monter en cliaiie un personnage constitué en dignité qui, en sa présence, dit au peuple c qu'on l'avait mal informé tou- > chant la conduite de M. Le iINoblelz et ses missions, » aussi bien que de ce qui était contenu dans les cantiques • spirituels des enfants de Douarnenez; qu'il reconnais* » sait ce saint vieillard pour un hotnme de sainte vie et fort » Utile au salut des peuples; qu'il lui donnait sa bénédic- 3) tion pour continuer de les assistei* el de les*îu.strujre; 9 qu'il la donnait aussi à tous ceux qui prendraient conseil t de lui et qui lui obéiraient, aussi bienfqu'à ceux qui » avaient composé les cantiques spirituels, à ceux qui les p apprendraient par cœur, à ceux qui les chanteraient et » les écouteraient, et à ions ks habitants de Douarnenez i> (pli étaient venus au Conquet pour entendre la parole » de Dieu et pour exciter les autres par leur exemple. » Ce fut ainsi que le saint homme fut avantageusement justifié par les soins seuls de la Providence.

Il y avait plus de soixante ans qu'il se préparait à la mort, mais se sentant, par son j^i and ûge, approcher du centre de son bonheur il redoubla de ferveur, malgré sa vieillesse et ses indispositions, et n'ayant pas. encore as&ea

<» M. de Pencré.— * M. Le Oenmat, prieur de Recoavrenoe.

tSmatJ .V. MICHEL LB NOIILBTS. 22$

souffert à son gré, il pria Dieu de lui donner avant sa mort la faiblesse et les infirmités d'un enfant et les douleurs d'uD cruciOc, en lui conservant cependant le juge» ment* sain et la liberté du cœur entière^ pour l'aimer et le servir jusqu'à la fin de sa vie. Il fnt assuré, d'une ma* nière surnaturelle, trois ans et demi avant sa mort, que Dieu lui accordait toutes ces demandes, pour satisfaire l'envie qu'il avait de ressembler à Jésus enfant et à Jésus crucifié; et révélant ce secret à une personne dont il dirigeait la conscience, il lui dit précisément le temps et les diverses circonstances de sa maladie et de sa mon. En effet, trois ans après, vers la fête de S. Michel de l'année i 6^ J, ayant éprouvé une attaque de paralysie», et étant tombé par terré' au milieu de sa chambre» sans pouvoir se relever, il se trouva dans l'état qu'il avait souhaité. Cette maladie dura sept mois, pendant lesquels il ^at toujours traité, levé, couché et nourri coniaie un petit enfant» sans avoir l'usage iJjre d'aucune partie de son corps.

Il avait déjà fait son testament et son adieu à ses

chers disciples de Douarnenez, par une lettre affectueuse ou il les conjurait, entre autres choses, « d'avoir un lecteur » qui pût les instruire assidûment dans l'église par la lec- » ture de bons livres; de ne rien épargner quant à la

> dépense qu'il faudrait faire pour la bonne éducation de f leurs enfants , et de gager pour leur instmction des » maîtres vertueux, capables de leur donner quelques a commencements des bonnes lettres; d'honorer tous les

• ecclésiastiques, et d'assister avec un soin particulier

• ceux qui vivraient le plus régulièrement; de continuer « à porter une sincère affection aux Pères Capucins et aux

> autres religieux ; de considérer dans toutes leurs libëra- » lités ce qui serait le plus avantageux pour l'édificaiiou » du peuple et l'avancement de la religion, plutôt que ce 1 qui serait le pins conforme à leur inclination particu-

296 X. MÊCMEh LK KOBLSTZ. [5 mM\

» Hère ; enfin, de vivre toajoim dans ane graade union 1 entre eux. » Il fit (Irpnis son adiea à ses héritiers ci son testament par écrit» par lequel il leur laissa son unique trésoFt c'esi-à-dire son néant et ta paovrelé, dont il lenr fit réloife d'une manière propre à leur en inspirer Ta^ monr.

Il ne cessa, pendant cette longue niaiadic, d'instruire, d'e:xliorter» de consoler et de catéchiser toutes les personnes qui vinrent le voÎTt et (jpû ne forent pas moins édifiées de sa rare patienoa que de ses discMurs. M. de Ke» rodern, Talné de ses neveux, Tayant ers iort proche de sa mort, voulut avoir la consolation, avant de le perdre, de recevoir ses derniers avis sur sa conduite. Le saint homme» qui avait une connaksance distincte de sa dwnière heure» renvoya son neren» Fassara qn'ti pourrait encore rentretenir dans quelques mois, et le pria de revenir au commencement du mois de mai de la même an? née, qui était le temps où il espérait passer à une meilleure vie. Le marquis de Kergroadez le trouvant trop mai logé dans une petite chambre qm. n'avait fn'enviroo dix on douze pieds de long, le pria trèfr-instammeiU de souffrir qu'on le transportât au château de Kergroadez. Le saint homme, après l'avoir remercié affectueusement, l'avertit qu il ne garderait pas longtemps ce château dans lequel il mettait sa complaisance ; et la mort da marquis, arrivée hientôt après , fut la oonfirmation de cette prophétie.

M. Le Nobletz avait continué, pendant tout le cours de sa maladie, de recevoir la communion deux fois la se« maine» aussi bien que dans tous les antres tempe oàses infirmités l'avaient empêché de célébrer la sainte messe;

iiiuis sciitauL approcher la fin de sa vie, il voulut recevoir ce sacrement en forme de viatique, avec une dévotion et «ne application particulières. Après qu'on Feut descendu de son lit, et qu'on l'eut mis au miliea d# la diambre à

[s mai] M. MICHEL L£ KOBLETZ* 227

genoux, codiiiie ii l'avait désiré, il adora son Sauveur dans

la sainte hostie, pria le prêtre qui l'avait apportée de la déposer sur une table préparée pour cela, et Tayant adorée de nouveau avec une humllilé et une dé.votioQ ravissantes, il pfit Jësos Christ même à témoin, qu'ayant été btfùtké par sa sainte Mère de la cooronoe de virginité, lofsqnll faisait ses études & Agen , il avait toujours été préservé par le secours divin de toutes les iiirjindrcs fautes contraires h cette précieuse vertu. Il ajouta qu'il ne faisait cette déclaration que ponr eiciter les assistants à rendre grioes à Bien avec lai et ponr lui, et dans le desteîn de les porter d'autant plus efficacement à s'attacher à la doctrine qu'il leur avait enseignée. Celait dans la même vue de donner une haute idée de son ministère, et de prooorer l'augmentation de la gloire de Dieu, que S» Paul, prenant Dieu même à témoin, faisait dans une de ses lettres nn cWtaîl public de tontes les faveurs dont la miséricorde divine 1 i va il comblé. M. Le Noblelz reçut ensuite la sainte eucli irisiie, et peu après rextrômeonaion, avec les, sentiments de la piété la plus tendre, •a répondant au prêtre qili lui administrait ces sacrements, et formant divers actes .d*amour et de reconnaissance. Il donna ordre qu'il y eût toujours quelqu'un qui veillât auprès de lui, et qu'on lui|nt lecture toutes les nuits de la Passion du Fils de Dieu, dans la même langue que celle dans laquelle il Tavait prèchée pendant tout le • cours de sa vie;

Il plut à la bonté divine, cinq semaines avant sa mort, de lui en révéler, plus précisément qu'elle ne l'avait encore fait, les temps et les circonstances. Pour mieux ménager des moments si précieux, il fit venir nne personne à qui il sivait appris à assister les mourants, et lui demanda pour lui-même les soins spirituels qu'elle avait coutume de donner aux autres. Comme il avait peur d'être tenté d'inEdéiité, il pria qu'on lui inculquât souvent, comme à

228 M. MICHEL LE NOBLETZ. [5 maij

nn petit enfant^ les mystères de la Trinité et de Finearnalloo, et qu'on lai fit produire des actes de foi sur chaque article. Pour éviter toat ce qui pourrait le flatter»

dans UQ momeni où les moindres lautes sont si dangereuses» il pria qu'on ne lui parlât jamais de ses bonnes œuvres, et qu'on ne lui mit devant les yeux que ses lau« tes« sa lâcheté à répondre aux grâces de Dieu» et sa négligence à s'acquitter des fonctions de son ministère, en lui faisant en même temps former des actes de conii iiioa qui pussent fléchir la clémence divine. 11 voulait qu'on lui présentât souvent la croix du Sauveur» qu'on lui suggérât plusieurs manières de lui exprimer son amour^ et qu'on le lit ressouvenir d'avoir recours à la sainte Vierge cl aux autres saints auxcjucls ii avait eu une dévotion particulière, comme S. Micbel, S. Joseph, S^^ Anne, S. Pierre, S. Jean rEvangélisle,S. Coreniin, S. Jérôme, t>. Ignace»

Barbe» S. Dominique» S« François et S. Jean de Dieu. ' Il demanda en même temps des nouvelles du recteur qoi l'avait persécuté en Cornouaille, et ayant appris qu'il vivait encore, il se nui à prier Dieu pout lui avec beaucoup de .tendresse, aiin de se rendre» en ce point comme en autre chose» imitateur de Jésns-Glirist mourant.

Il eut trois agonies» chacune de plusieurs jours. La première en dora cinq» pendant lesquels il combattit con* tre la mort; après quoi îl recouvra rappetii, et reprit asde iorces pour pouvoir donner lui-même» à un pauvre qui vint le voir» une partie de ses habits» pendant que . ceux qui le gardaient l'avaient quitté pour aller enten* dre la messe. Cette convalescence ne dura que quatre jours, au bout desquels il entra dans une seconde agonie aussi longue que la première. Après avoir souflert pen- ' dant tout ce temps-là » dans toutes les parties de son corps, un froid aussi grand que s'il eût été couvert de neige , il eut tons les symptômes qu'on remarque dans ceux qui eji^irtînt, ou crut lui avoir vu rendre les derniers

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£6 mai] a. MICHEL LE KOELEIZ. 229

soupirs, et son corps demeura sans pouls, sans mouvement et sans respiiaiion. Mais environ une demi-heure après on le vit» avec étouBement, recommencer tout d'an coup à respirer, à parler et même à manger. Après ^tte espèce de résurrection, il passa un jour et deux nnits en» tières à s'entretenir avec deux Jésuites du collège de Quiniper, sur les espérances du ciel et sur les desseins de leurs missions, et les pria de donner de sa part la bénédiction à ses chers enfants de Donamenez. 11 les ren«> voya ensuite à leur mission» qui était à dix lieues de là» séparation à laquelle ils eurent d'autant moins de peine à se résoudre, qu'il ayaît assuré l'un d'entre eux, plusieurs années auparavant, qu'il aurait la consolation de l'avoir auprès de lai lorsqu'il passerait de cette vie i une meil* lenre'* Après le départ de ces Pères» il eut un peu de temps de meilleure santé, dont il se servit pour donner quelques ordres relatifs à sa sépulture et aux prières qu'il voulait qu'on fît pour lui après sa mort. Il désira que son corps demeurât exposé trois jours dans une chapelle dédiée à S. Christophe» afin , disaitril» que ses frères les . pauvres y vinssent en plus grand nombre prier Dieu pour le salut de sou âme; qu'aussitôt après son décès, ses amis et ses plus chers disciples allassent à la chapelle de Sainte- Barbe prier la sainte Mère de Dieu et ses autres patrons de présenter au Père éternel les mérites infinis de Jésus» Christ pour sa délivrance des peines quil pourrait encore devoir à la justice divine ; et qu'enfin son corps fût porté dans l'église de Loc-Ghrist, et inhumé au bas de la chapelle de .S. Tngean, au lieu ou Ton enterrait les pauvres. Il recoihmanda à ses amis de combattre lés coutumes du inonde après sa mort, de ne porter aucun deuil de lui», mais plutôt de se servir de leurs habits de fêtes, etdere* mercier Dieu avec joie de ce qu il lui avait plu de mettra

• Ls P.Maonalr.

250 X. MICHEL LE KOBLETZ. [ô maij

fin à son exil. On le TÎt entrer bientôt après dans sader* Bière agonie, oh il fat brûlé d'une cbalenr si extraor^ * Baire, que sa pean 8*en trouvait presque tonte grillée, et s'attachait si lortemeui aux draps de son lit, qu'on ne pouvait la détacher sans lui causer une extrême douleur. Son unique sujet de plainte^ en cet état si douloureux, était de ce (|u'il ne souffrait pas encore assez, et de ce qu'il na pouvait pas ressentir les douleurs de tous les martyrs, pour leinoi^ncr a Jcsns-Clirist souffrant son amour et sa reconnaissance. Le second jour de son agonie il manda le P. Maunoir, à qui U atait inspiré le aèie des misaiona, et qui, éloigoé d'une journée de chemin, arriva néanmoina encore assez tôt, contre l'espérance de tout le monde, pour recueillir ses dernières paroles et lui fermer les yeux. Le jour suivant, plusieurs personnea qoi étaient nuprèa de son lit le dirent danaune espèce d'extase pei^ dant deux heurea enlièrea, les yeux immohika et toujours attachés au même lieu, le visage lumineux, le teint frais et vermeil, avec des marques de satisfaction qui ne laisaaient pas lieu de douter qu'il n eût des espérances biea

aArea de son salut étemel. Ce fut en w même temps ^'H aurvint heureusement un peintre pour tracer le portrait de ce saint prêtre, si éloigné de se faire connaître par ces

sortes de moyens^ qu'il ne voulait pas même qu'on se souvint de son nom de famille, dont on offensait la modestie ^and on l'appelait M. Le Nobleta, et qui ne voulait être appelé que maître BUchel, pour ne se pas distinguer des prêtres de la plus basse extraction, à qui l'on ne donnait que le nom qu'ils avaient reçu au bapiôme avec la qualité de maître ou de dom. Une personne pieuse l'ayant conjuré, au nom de Dieu, après qu'il fut revenu de cette extase, de dire quel «fait été Irobjet qui lui avait donné tant de joie, reçut cette réponse de lui, que c'était sa chère maîtresse, qui l'avait auti ofois console à Agen, qui avait bien voulu venir le consoler encore dans cette cir

[dînai] MICHEL L£ aûbllïz. â3i

cowtanoe. U férma easiBie les yen dn cor^ .

vrir presque plm qiit cfin 4e FAine» et demeurer dent

une coiiUDueile union avec Dieu; et le lendemain, jour de la translation du corps de S. Corentin, après s'être recoomiandé aiSectueusement à cet apètre de la Basse* firetagae, ii raeima toutes les fi>reesde son esprk poor produire un grend nombre d'actes d'amour de Ôien» baisant tendrement son crucifix, entre les bi as duquel il expira plein de confiance en la miséricorde de celui qui! avait si Mèlement servi.

Le jenr de son décès fut le 5 mai iOKâ. Il mourut dans Ut soixanie-^pinHsitee amëe deson i^e, et pendant que tout le monde était en prière pour lui à la messe pai oissiale, comme il Tavait prédit lonp^temps auparavant. Les personnes qui eurent soin de l'ensevelir assurèrent que nonseulement son -corps, mais aussi la paille w laquelle il était mort, ses draps et tout ce qm lui avait servi à cette dernière heure de sa m» rendaient une odeur fort agréable, et cette vérité fut coniirmée par plusieurs autres personnes qui eurent la curiosité de s'en assurer par leur propre expérience. Le corps du samt prêtre fût porté à la diapeUe do S. OIwistophe, suivant les ordres qu'il avait iaîssés* Les peuples accomeeut de toutes parts en si grand nombre, qui! fallut laisser les portes de la ( liapelle ouvertes pendant deux jours entiers, pour contenter la dévoti<m de ceun qui allaient baiser les mains et les pieds de ce corps vierge^et qui y faisaient toucber leurs chapelets et leurs livres de dévotion. Plusieurs y reçurent dès lors des marques sensibles du crédit qu'avait auprès de Dieu celui dont ils honoraient les dépouilles mortelles. Après que son corps eut été exposé trois jours dans celte chapelle, ilfutporiéàl'églisedeLoc-Ghrist, trêve de Plougouvelin , pour y être inhumé.Son convoi ressemblait plutêt à une procession générale qu'aux obsèques d'un parlicu-

ier. Le Jésuite qui l'avait assisté à la mort prononça son

ÎSÊ M. MICHEL US IfOBLm. [5 mal]

oraison funèbre» qui fit d'autant pius d'impression sur cette nombreuse assemblée» qu'il ne rapporta aucnne des merveilles de sa vie dont il n'y eût là plusieurs témoins. Le

corps de M. Le Nobletz ne fut pas confondu avec ceux d( s plus pauvres du peuple, comme il l'avait souhaité; mais li lut enterré dans le tombeau de MM. Halgoet qui avaient des prééminences dans la chapelle où il avait choisi sa sépulture. On lui a depuis élevé un tombeau an milieu de Téglise. Sur ce tombeau, que la révolution a respecté, est sa statue qui le représente à genoux et revêtu de son costume sacerdotaL il a plu à Dieu» depuis la mort de son serviteur, de montrer par on nombre pro» digieux de miracles qui se sont faits dans les liens où son secours était invoqué, combien ce saint homme lui était agréable. On l'honore particulièrement à sa solitude de Trémenec, au iieude la sépulture, et à la chapelle de Saîat- Michel» bâtie par les habitants de Douamenex» à Tendroit de sa demeure. L'auteur de saYie s'est donnélesom derecneillirdesenquétesjuridiqueslerécitd'un très-grand uombre de miracles opérés par l'intercession du saint prêtre» comme résurrections de morts» guérisoos subites de fièvres» enflures» dislocations» et de plusieurs autres maux qui ne cédaient point aux remèdes naturels. Noos y renvoyons le pieux lecteur, afin qu'il en prenne occasion d'exalter les merveilles du Tout-Puissant» d'augmenter sa foi et de s'animer à l'amour de la vertu.

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[S malt M. MICHEL LE HOELETZ. 235

EXPUGATION D'UN DES TABLEAUX DE M. LE NOBLETZt

ou, sous LA PIGUBB BB LA JIBR ET DE QUELQUES TAUflEAUX, IL REPRISENT aBl A YJE D£ L HOMME.

L'explication est de lui, et on la rapporte ici pour faire voir combien cette méthode d'enseigner était licile et propre pour les esprits grossiers* Elle est dViiUenrs Irèi-ingénieme.

rie de M. te iMietx^ L 2, eh. S,

tt On Yoos représente dans ce tableau la vîe de Thomme, lies dangers qu'il doit éviter et les vertus qilKaat pra-

» ticiuor pour arriver au port de la vîe éternelle. Cette

• p^rande mer, sur laquelle lani de vaisseaux font voile, saiia d'arriver au port, qui doit les introduire dans !a terre » de promissions où Ton rencontre un royaume de paix et »de délices, n'est antre chose qne la vie passagère et in«

* constante de ce monde. Ces navires portent des chré« » tiens vertueux, et sont charges de précieuses marchant dises, c'est-à-dire de la grâce sanctifiante, des dons du i Saint-Esprit et des vertus infuses qu'on reçoit avec le abaptéme, aussi bien que des grands mérites acquis det puis par les bonnes œuvres. Le port ei le royaume où ils » tendent tous, c'est le séjour des LienlAureux.

• Proche de ces riches vaisseaux, vous en voyez d'autres » qui ont été entièrement pillés et il n'y est demeuré qu'un a miroir et une ancre« Ces frégates ainsi en désordre sont » celles des cbrédens qui ont perdu par le péché mortel la t grâce du baptême ou la grâce sanctifiante qu'ils avaient areçuepar une véritable contrition et par le sacrement a de la pénitence* Du moinsleur est-ce un grand bonheur»

254 w* uumnh le newis. [5 mai]

9 dans ce malheur extrême, de n'avoir pas perda la foi» •qoie&t ce miroir où ils doivent considérer Tétat pitoyable >où ils sont réduits' par leur^faute» non plus que l'espëirance, qui est Tanore du salut.

• Jésus-Christ HOlre Sauveur est le pilote qui conduit

• ce vaisseau. Oa ne peut» sans lui, ni partir, ni trouver la » véritable route, ni avancer, même subsister selon la » grâce» ni selon la nature, puisqu'il est, comme il le dit

• lui-même, l'unique chemin, la vérité, la vie; et tons les » hommes ni toutes les créatures ne peuvent faire aucune

• chose que par son secours.

• Hélas! que les quatre autres misérables navires que » vous voyez errer çà et là et prendre un chemin contraire

• aux premiers, sont à plaindre I L*un est celui des païens, »qM M veulent pas reoonaltre et adorer un seul Bien.

• Le suivAj^cst celui des Juifs, qui refusent de croire eu

• Jésus-Christ. Le troisième est celui des hérétiques, qui » ont abandonné la foi qu'ils avaient reçue au baptême. £t » ces derniers sont les sdbisMtiqnes, qi'i ne perdent leor

• roote qne fiinte de reconnaître le pape et de vouloir ae- •cepier ponr pilote oehii que Jésus-Christ leur a donné •pour tenir sa place au gouvernail du vaisseau.

• Admirez, en même temps que vous plaignez Taveu-

• glement de oeax4à, le zèle de ceux qni veulent les re^

• mettre dansleboneheomiu Us leurcrient sans cesse «{«''tls •prennent ffardequ'ils s'éloignent infiniment dn port de la

• vie éternelle, puisqu'elle consiste à reconnaître un seul svrai Dieu et scm Fils Jésus-Christ qu'il a envoyé pour

• sauver les hommes. Cette troupe généreuse d'ecclésias- •tîqnes et de reUgienx snit toujours ces panvres égarés,

• sans les abandonner nn seul moment, jusqu'à ce qnlâ»

• leè retirent du danger prochain, ou qu'ils les voient sid>*

• mergés. Ils présentent des esquifs et des planches à ceux

• qu'ils voient qui, reconnaissant enûu la vérité, veulent

• 1mm se sertir des tecoars 4|ne ees boounet jfostoli^^

1 5 mai] M. mcajsL le ooMiETjl 235

» {etir fonraiBsenl;. Tons eo voyez qaelqiiaMBs qnt, étant » plus particulièrement éclairés du Ciel, et se laissant per- >suader à ces savants nauloiiiers, entrent dans les deux » premiers vaisseaux qui ont Jésii$»Christ pour premier •pilote, et en sont iieurensement condnits au havre de » grflce et de saint. Il y en a même qui ayant commencé à » faire nanfrage, s'en sanvent par la pénitence, que les » saints Pères appellent la seconde planche après le nau-

> frage. Mais, hélas ! malheur à ceux qui choisissent le a naufrage plutôt que le port» et qin aiment mieux de- » menrer dans les ténèbres que d'ouvrir les yeux à fa »]fmiiére qni doit leur faire voir leurs bnestes égare-

> ments l

» Mais hâtons-nous d'entrer dans les premiers vaisseaux » qui mènent au port de sahtt» puisqu'il faut ménager le

> temps de s'y endiarqner, et qu'il arrive sonrent qu'après •avoir pégllgë TocoasioB d'y prendre place» on ne la re~ f couvre jamais. Considérons-en, je vous prie^ tout l'at-

• tirail, afin de voir si nous y pouvons h'ire en sûreté a notre voyage de cette vie passagère, et quels avantages a nous en retirerons. Les deux prmeipales parties de ce a vaisseau sont la proue et la poupe où est attaché le gou-- » vçrnail. L'une sert à fendre l'eau et à onvrir le chemin

• au vaisseau, qui ne pourrait aller sans cela; et l'autre •sert à le conduire dans la route qu'il doit t^ir. Cette a proue est la loi, qui est la première de toutes les vertnSi tsans laquelle il est iApessMile de plaire à Dieu» ni de ■ faire aucune démarche ntile dans la vote du salut^de

• sorte qu'il faut, comme dit S. Paul, que tout homme » qui veut s'approcher de Dieu, croie d'abord qu'il y a inn Dieu qui lui donnera le prix de sa course et de ses a travaux. C'est cette proue qni doit être à la tète de .

• notre vaisseau, si nous ne voulons qu'il périsse, au 1 lieu de faire une heuieiiâe navi^aiioa. Pour le gou-

â36 M* MICHEL LE NOBLETZ* [5 mai]

» Yernail, tous ne devez pas douter que ce ne soit Tobéis-

vsaoce, puisque, selon le proverbe breton :

Ae/i ne sentquet ouz ar stur, Ou% ar garree e mi sur* Qui a^obéit «a nocher Brlie emitre le rocher

«Toute la conduite de cette vie consiste à obéir par pur

• amour à Dieu et à ceux qui tiennent sa place, soit pour

• le spirituel, soit pour le temporel, et à considérer dans ileur autorité celle de Jésus-Christ même.

•Les trois grandes voiles que vous voyez sont les trois

• puissances de l'âme qui nous servent à connaître et aimer » Dieu ; et le vent qui les enfle et qui donne tout le mou-

• vemrni an vaisseau, comme s'il en était l'âme, c'est la » grùce, qui est une vie divine, qui remplit la mémoire du 1 souvenir de Dieu» Tentendement de la pensée de se&per-

• feciions et de ses bienfaits, et la volonté d'un amour 1 prompt et généreux qui porte toutes les autres puis* vsances et de Tâmc €L du corps, avec une légère te et une i largesse non pareilles au port de la grâce consommée et

• à celui de la gloire.

»I1 serait impossible d'aborder au rivage où Ton a des- » sein d'aller, si on laissait les voiles pliées, sans les ex- 1 poser aux vents nécessaires, ou si les vents favorabks » venaient à manquer entièrement. Cest ainsi que si les

• inspirations divines nous manquaient, il serait absolu* 1 q|^nt impossible d'avancer ; et si le Saint-Ësprit nous 9 favorisant de ses lumières et de ses divines impressions, « nous laissions les puissances de i'àuie et du corps duos

* Cette traduction u*eftt pu Uttéralc. Yoici le véritable sens <ki deux TcrA bretoDS :

^- Celui qui n'obt^it pa? au ^nuT(*rnai1 obéira oertaiBemenl au ro- » cher. « Cest-à-dire, se brisera contre lui»

[5 mai] M. MICHEL LE MOBLETZ. 237

• roisWeté» sans correspondre à la grâce, it seraic pareil* ilement impossible qae nous arrivassions an terme de

» noire voyage. De sorte que c est le point le pins esseniicl ï> [)oi]r le salui de bien demander à Dieu &a grâce et d'y » coopérer fidèlement.

• Le compas que lient le maître du navire, c'est la rai- » son, qui doit conduire le vaisseau ; et la poreté dlnten-» 1 tion qu'il fout avoir dans tons nos desseins et toutes nos » actions, n'y recherchant uniquement que la gloire elle » service de Dieu, est l'aiguille de la boussole, qui regarde » toujours le nord et fait juger aux mariniers de la roule 1 qu'ils doivent tenir.

» Levez les yeux vers le haut du mât, et considérez la thune où se met la sentinelle du vaisseau pour découvrir » de loin les rochers, les chanp^ements des vents et les cn- » nemis. Elle nous marque la précaution ei la circonspec- » tion dont nous devons user en toutes nos actions, pré- 9 voyant les attaques des ennemis dé notre perfection, les » tentations et les adversités» et nous prémunissant de » tout notre pouvoir pour n'en être pas surpris.

• Descendez ensuite au fond du vaisseau, vous y trou- »verez beaucoup de sables pour le lester et le rendre

• plus stable, en sorte qu'il ne puisse être renversé par 1 la force des vents. C'est ainsi qu'il faut affermir le fond 1 de son âme par Thumilité, par la crainte des jugements

• de Dieu et par une sage maturité, pour éviter le malheur sd une infiûiLé de gens qui se sont perdus par leur préisomption et par riacousiance et la légèreté de leur t esprit.

tNe sentez-vous point les eaux infectes de la sentine iqni vous font bondir le cœur? Ne croyez pas que ce mal

«soit sans remède. Voici une pompe pour vider ces imumondices; c'est l'examen de la conscience, accompagné •des actes de contrition que nous devons faire chaque > jour avant de nous eouchery et qui purgent i'àme de ses

M. MIÙUEL LE nOBLETZ. [»maîj

»péehë8» de tes mtiniises habitodes, et de toutes ces «ordure» sont abominables devant Dieu et ses «anges.

» A quoi servent ces canons, sinon à se défendre de ces •pirates que vous voyez se cacher soigneusement derrière »ce rocher? Cea pirates sont le monde et le diable, qui idreasest à nos âmes de continuelles embûches. Il faut, » pour soutenir leurs attaques et se garder de leurs sur-^

• prises, des armes offensives et défensives, et nous n'en f pouvons avoir de meilleures que la médiutioD, l'oraison »et le jeûne. Hios canons sont les yerlns contraires aux »nces et aux démons qui nous y veulent enga«^er.

«MaisanréCbns-ttonsnn moment pour detnauder à ces »antres mariniers d'où vient qu'ils demeurent les bras

• croisés, et qu'ayant plié leurs voiles, ils ne tâchent pas

• d'avancer davantage snr leur route? Le sous-maltre de •ce vaisseau féf&ùd que lorsqu'ils ont en le vent en •poupe, ilsont toujours cinglé en haute mer, et qu ils en •attendent un plus favorable que colui qui souffle présen- •tement. Mais, lui pouvons-nous dire, voilà d'autres rais- » seaux devant le vôtre, qui, prenant le vent de biais

• avancent toujours à la bouline. N'importe, dit-il; pour

• nous, nous ne voulons aller que le vent en poupe. C'est

• de cette façon qu'il y a plusieurs chrétiens qui demeurent •toute leur vie dans le dessein d'aller à leur iin sans jamais •yparvenir, faute de bien ménager le temps et les grâces » que Dieu leur fait . Ils le servent seulement quand ils ont

• le vent en poupe et quand tout leur vient à souhait. Vais

• lorsque la prospérité, la joie, la consolation et l'abon-

• dancedes grâces sensibles leur manquent, leur courage

• manque aussi» et ils refusent de l ieu iaire pour avancer

• dans le chemin de la vertu et de leternité. Les voyageurs » de la Jérusalem céleste ieraient bien mieux d'imiter ces

• autres sages et adroits nautoniers qui, ménageant le •peu de vent quUs ont, ne bissent pas d'aller toujours et

16 nii] lU «ICHEL LS KOBLETZ. SA

» d'ayancer ters le port, oè Ui abordent eaflii «rec plut de

• gloire que s'ils eussent loujours eu le vent favorable.

» Mais il fautéviler d'échouer ou de briser le vaisseau au » nûlieo de sa course. Prenons garde à celte iUe de rochers

• affrenx qoi nous menacent de notre mine» snrurat a'ii » y snrf ient qaelqae tempête qui pousse notre name arec » impétuosité. Ces écueils sont les maximes da siècle et du tpaySy les mauvaises compagnies, les persuasions et les » exemples du monde qu'il laat côtoyer avec l)eaucoup de » soin» ai Ton fent éf iter le naufrage d'une éternité mal- »lie«rett8e.

V Les tempêtes que nous craignons sont suscitées par

• douze vents furieux, qui sont les mauvaises pensées, iTamour, la haine» la colère et les autres passions dësort données. De même que quand les Yents sont trop impé» •tueux» il fout abaisser les TCMles, jeter l'anereetse mettre » en prière ; il faut aussi, qaand nos passions sont dans lie dérèglement, avoir recours à la prière ci a une ferme 9 confiance en la bonté de Dieu, accompagaée d une hum •

' ble défiance de nos propres forces.

^ 1 Enfin, après sfoir henreusenient écbappé à ces dani>gers, nous avons maiuteflantleTettt en poupeet ilnou»

• en l au t bien servir,

9 Je découvre devant nous une île et un grand nombre »de Taisseaux qui j veulent aborder, ly vois aux environs ides naufrages et des corps morts flottants. Voici un es- » quif qui vient au devant de nous, oè j'aperçois deux ee« » clési astiques qui nous expliqueront toutes les particula-

• rites que nous ne voyons encore que confusément.

» Cette Ile» nous disent-ils» s'appelle l'île Fortunée. De 9 tous les navires qni tftchent d*y aborder» plusieurs n'y

• réussissent pas également bien. On entre dans Vile par > trois différentes pointes, dont Tune est fortlwute; et 1 ceux qui veulent descendre à terre par cet endroit, y •rencontrent des corsaires qui accrochent leurs vaisseaux

240 M. MICHEL LE HOBLETZ* f 5 mai)

i et s'en rendent oMltres, s'ils ne trosTent une TÎ^onraise irësistsnee. La seconde pointe est plus assurée, pourvu

» qu'on raiJie avec persévérance et qu'on aille contre vent »et marée. La troisième poinie est plus basse, et si l'ou

• ne prend son ûi, comme pour arriver à la seconde, il y 1 a un conrant d'eaasi rapide» qu'on n'arrire pas mèmei B la trcHsième pointe ni à l*Ue.

»Le séjour des bienheureux auquel nous aspirons, est

• cette île Fortunée. On y peut arriver par une pointe éle-

> vée, en observant les conseils de la plus haute perfection ;

• mais quelques-uns, voulant y abordei^, entreprennent as » delà de leurs forceSt ^t s'engagent sans vocation divine »dans un état trop élevé, d'oii les chutes auxquelles les f diables, qui savent leur faiblesse, les attirent incessam- » meut, ne peuvent être que très-grandes et très funestes. »Geux qui tftchent d'entrer par la seconde. pointe sont •ceux qui aspirent à oI>server les conseils de TEvanglle, » mais qui ne peuvent pas les garder tous fort exactement ; j)ils y manquent qu( Iqueluis par fragilité; mais du moins

> ce dessein généreux qu'ils avaient de faire des œo?res 1 de surérogation, fait qu'ils gardent les commandèments i de Dieu, et qu'ils se sauvent par la troisième pointe de

• nie, qui est celle des commandements. Il y en a d'aun es «plus lâches, dont le monde est tout rempli, qui ji ont j> point de plus haute prétention que de garder les com- » mandements, de Dieu et de i'£glise, lorsqu'on ne peut les 9 transgressersanscommettre une offense mortelle.Qoand

• un péché n'est pas forrënorme, ils ne font aucune diffi-

• culté de le commettre, ils se contentent, pour tous exer- » cices de piété, de s'approcher des sacrements à Pâques, » et d'assister à la messe les fêtes et les dimanches, sans

• pratiquer aucunabonne oeuvre de conseil. Ces pauvrei

• gens lie prennent pas garde que le courant de notre na* •ture corrompue ét;lnt rapide, comme il l'est, il faut.

> toujours aspirer plus haut que le lieu où l'pn doit arri-

[SBMlij X. XKIIBL LS HOBISTZ* 241

» ver, et que la force des tentations ne nous fait que trop » descendre au-dessous de nos prétentions. De sorte que » tout homme qui veut &e garder des chutes mortelles, j» doit tâciier de se purger des péchés véniels ; et pour garder exactement ce qui est commandé, il faut nécestsairement ne point négliger ce qui est seulement de 9 conseil.

* 11 l'a lit de plus, pour approcher de cette île, aller de » droit ill entre ces deux rochers, dont le passage est » fort difficile. Tous ces corps morts sont des gens trop

> peu adroits qui y ont échoué. Il faut ainsi, pour arriver » an ciel, passer entre denxécaeils, qui sont laprésompt lion et le désespoii . On ne peut les éviter sans guides, * qui sont l'espérance et la crainte de Dieu. Ces deux gui- » des se doivent touiours accompagner l'un l'autre, et se

> perdrûent eux-mêmes s'ils se séparaient. Nous arrive- » Tons enfin: de cette façon à cette Ile déliciense, au mi- » lieu de la mer pacifique de Tamour divin. Dieu nous en 9 fasse la grâce.!