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encore leurs chapiteaux, le premier un peu déplacé; enfin il ne restait de la 5° que la partie inférieure du fût av
un chapiteau du même genre. Les volutes, qui ont 0:35 m. de diamètre, sont fortement réunies l’une à l’autre; elles sont simples, mais sculptées avec soin; les deux yeux sont à 0:80 m. l’un de l’autre et le diamètre du col est de o‘70 m. Les oves de la cymaise ont une bordure dont la ligne extérieure est légèrement effilée en forme de cœur. Les 20 cannelures du fût sont remplies au pied de la colonne par un tore. L'égalité des entre-colonnements dans les deux colonnades, leur voisinage, enfin l'existence de deux espèces de chapiteaux ioniques peuvent donner lieu à bien des hypothèses, qu'il est d’ailleurs inutile d'exposer en détail.
Avant de quitter la ville, il nous faut dire un mot de laqueduc. M. Hirschfeld' a trouvé près de chacun des deux ponts qui franchissent l’affluent occidental du Mélas le plus rapproché, c’est-à-dire l’Aksu, plusieurs arches d’un grand aqueduc, et, à cinq heures au nord-est de Sidé, plus de quarante arches franchissant une petite vallée latérale. Cet aqueduc paraît venir du Karadagh; il atteint le mur d’enceinte un peu à l’ouest de la tour c, puis il change de direction, sans doute à cause des rues qui se trouvaient déjà en cet endroit, et suit un instant
le mur d'enceinte. On voit encore un canal large de 0:57 m. et profond de 0:54, supporté
par des voûtes larges de 2 m., construites en avant du mur. (V. la description du mur oriental.) Enfin, à l'angle sud-ouest de la dernière tour carrée, l’'aqueduc quitte le mur et se dirige vers le théâtre en suivant parallèlement sur une grande étendue le mur du port et les deux portiques.
Quand on sort de la ville par la grande porte du nord-est, on a en face de soi un monument en ruines très important, que Beaufort a considéré comme des bains et M. Hirschfeld (1876, p. 126) comme un château d’eau: d’ailleurs il est déjà représenté comme tel dans l'ouvrage resté inachevé de Trémaux et dans le Culturhistorischer Bilderatlas de Schreiber (pl. LVII, r et 2
comme il n’a été relevé qu’incomplètement et à la hâte à la fin de notre s
). La planche XXX du présent ouvrage donne l'élévation du monument; mais
our par M. Rausch,
il a été impossible à M. Niemann d’en exécuter une restitution définitive où fussent utilisés
tous les éléments qui subsistent encore. De plus un certain nombre de points essentiels ne
nous frappèrent qu'après le départ du photographe qui nous accompagnait. C’est d'autant plus regrettable que nous avons peut-être ici le type le plus parfaitement conservé d’un ordre de monuments qu’on commence à peine à étudier.* Ces monuments, après avoir gardé pen-
dant très longtemps des formes extrêmement simples, prennent au second siècle de notre ère
un développement et une richesse extraordinaires, et il n’est pas de ville à cette époque qui
n'ait son nymphéum. C’est ainsi que nous en avons trouvé à Pergé et à Aspendos et que nous
avons même à ce propos renvoyé le lecteur au nymphéum de Sidé, dont la description suit;
enfin nous rencontrerons d’autres monuments semblables à Kremna, à Sagalassos et peut-être
Akademie, 1876, II, p. 129.
2 Cf. Durm, Baukunst der Rômer, p. 358. Les archéologues romains les ont mieux étudiés, par exemple 1875, 133; 1877, 50; 1882,
: Sitzungsberichte der Berlir
Lanciani, Topografa di Roma antica, p. 363; Visconti dans le Bulletino comunale 63; 1884, 48; 1886, 31 et 341; 1887, 9 de la forme de ces nymphéums si nombreux dans l’ancienne Rome,
Cependant M. Lanciani (loc. cit., p. 173) paraît n'avoir qu’une idée
assez bornée
Aqueduc.
Nymphéum.
à Selgé. Cependant je n'ai aperçu qu'une seule colonne incomplète (aux à cannelures en
spirale, appliquée contre un pilier profilé, puis une pierre composée de trois demi-colonnes
: séparées par des filets. Ces deux fragments, que je regrette de n’avoir pas mesurés, appar-
l tenaient peut-être à un ordre supérieur, dont l’existence est attestée en particulier par deux
chapiteaux corinthiens, qui ont l’un o‘35 m., l’autre 0:56 m. de diamètre à la base. Des res-
sauts d’architraves supportent encore quelques dalles ornées de caissons représentant des
us des caissons étaient des poutres de pierres qui servaient évidemment
sons, et au de
pois
| à supporter une colonnade supérieure. Ces poutres étaient séparées par une seule assise de
petites ouvertures qui m'ont paru être des portes et qui permettaient d’atteindre cette galerie
| étroite. Ces ouvertures éclairent un passage étroit, qui court le long de l’étage supérieur et que recouvre un toit horizontal. Entre la niche du nord et la niche centrale, ce passage s’élar-
it de manière à former une chambre, qu’éclairait à l’est une fenêtre arrondie et à laquelle
S | on arrivait du côté du nord par un escalier appliqué contre le monument. Si la décoration de
re inférieur est déjà incertaine en plusieurs points, celle de l'étage supérieur est tout à fait
| ère
ible à déterminer. C’est peut-être de ce dernier que provient un ressaut d’entablement
imposs
assez curieux, qui reproduisait exactement le profil de l’épistyle et de la frise, ainsi que du
larmier à denticules. Toutes ces pierres étaient courtes, et, si je ne me trompe, la courbure
| de l’entablement et de la frise était verticale et celle du larmier était horizontale.
La destination de cette façade sans profondeur est indiquée par l'existence de grands
conduits qui débouchent dans le mur à 1‘85 m. au dessus du socle, au nombre de trois dans
chaque niche. Le conduit central de chaque niche a 1:°50 m. de largeur et les deux conduits latéraux 1:06 m. seulement, et les murs latéraux ont environ 0‘22 m. d'épaisseur. A ces conduits correspondent neuf ouvertures qu’on aperçoit sur la façade postérieure du monument;
| trois d’entre elles, plus étroites, communiquent directement avec les conduits centraux; les six
| autres, plus larges, communiquent par des canaux obliques avec les conduits latéraux. Ce
| mur postérieur était certainement relié autrefois par un canal au grand aqueduc qui franchit
| le mur d’enceinte à l’ouest de la grande porte; mais il n’existe plus aucune trace de ce canal.
L'eau qui coulait de ces neuf bouches’ se rendait naturellement dans un grand bassin, dont on ne voit plus que les bordures latérales. Le socle des colonnes formait aux deux extrémités du monument une saillie de 9°‘60 m. sur une largeur de 2:27 m., et au milieu se trouvait une fente large de 4°08 m., carrée à l’extérieur et arrondie à l’intérieur. Entre ces ailes nous
avons trouvé, en dégageant le terrain de l’épaisse végétation qui le recouvrait, les traces
C'était
certaines de la bordure antérieure du grand bassin, qui avait de 400 à 500 m. car
une sorte de barrière élevée de 1‘10 m. sur des marches, qu’on ne pourrait retrouver qu’en
creusant le sol; elle se composait de bas-reliefs presque carrés alternant avec des amphores 1 et encastrés entre deux petits pilastres. L’un de ces bas-reliefs avait 1‘09 m. et le vase correspondant jusqu’au bas-relief suivant 1°805 m., en tout 2‘90 m. environ. La plupart des bas- | reliefs manquent et les vases sont détruits en grande partie; néanmoins j'ai cru reconnaître les traces de treize de ces vases. Mais il faudrait, pour faire la longueur nécessaire de 50 m.,
1 Cf. VEnnéakrounos d'Athènes.
uatorze vases et quinze bas-reliefs, en tenant compte d’un espace de 1 m. qui séparait le
ernier bas-relief des ailes et qui était rempli je ne sais comment. Sous les bas-reliefs courait un socle. Quant aux vases, qui étaient des vases bombés à anses, ils avaient o°35 m. de pro-
fondeur et leur bord supérieur était à 0‘37 m. au dessous
u bord de la barrière. Enfin je me souviens d’avoir trouvé près de l'aile méridionale quelques grandes pierres
qui m'ont paru provenir d’une balustrade ou d’une bar-
ère; mais je ne saurais dire si elles se trouvaient en avant
u bassin ou le long de la façade entre les colonnes.
Le premier des bas-reliefs à partir du sud était en-
core en place; mais évidemment Beaufort ne l’a pas vu, Fig. 101. Bas-relief du nymphéum. pas plus que le suivant, car il ne mentionne que le troi-
sième et un autre que nous n'avons pas retrouvé. Ce bas-relief représente Amymone surprise par Poséidon. À droite Poséidon, le bas du corps enveloppé dans un manteau flottant, accourt vers le centre, tenait à la main gauche un sceptre, ou peut-être son trident, et étendant la main droite en avant. À gauche est agenouillée Amymone; elle est nue, avec un simple pan de vêtement sur le genou droit et sur le bras gauche qu’elle lève vers Poséidon d’un geste suppliant; enfin elle a la tête tournée vers le dieu et le bras droit appuyé sur le genou droit.
Entre ces deux personnages et au dessus de leurs têtes
ède Poséidon en tendant
on voit voltiger Eros, qui pré
la main gauche vers le dieu et la main droite vers Amy- > : : Ë # Fig. 102. Bas-relief du nymphéum.
mone. Au dessous d’Eros on aperçoit dans le fond les
de quatre chevaux, dont les têtes apparaissent peu distinctement près de
jambes de derr celle d’Er
gigantesque et au dess
s. Enfin à gauche de la tête d’Amymone j'ai cru reconnaître une tête de dauphin
us une feuille de platane (?). Nous nous attendions d’abord à ne trou-
ver sur les bas-reliefs de ce bassin que des scènes rela-
tives aux divinités marines; mais nous fâmes détrompés dès le second bas-relief. Il représente en effet le groupe bien connu d’Arès et d’Aphrodite. Arès est placé de face,
mais tourne la tête à gauche du côté d’Aphrodite; la
éesse a l'attitude et le vêtement de la Vénus de Milo,
et entoure du bras gauche le cou de son amant, tandis
v’elle lui pose sa main droite sur l’épaule droite. Enfin ; NV ; Fig. 103. Bas-relief du nymphéum.
Eros arrive par derrière pour l’appuyer dans ses prières;
auche vers les deux
il est placé sur une élévation qui paraît être une kliné et tend la main
s. Mais Arès semble résister; il a un grand bouclier passé au bras gauche et la main
divinité
gauche appuyée sur la lance, tandis que son bras droit retombe le long de son corps. Enfin
1 Il est concevable en soi, vu la détérioration du bas-relief, que Beaufort ait pris Poséidon avec ses longs vêtements pour Séléné; mais ne devait-il pas avoir reconnu la destination de la barrière et du bassin.
à droite d’Arès et dans le fond se trouve une ligne droite indiquant une élévation que je ne ; : ne m'explique pas très bien.
Entre le septième et le huitième vases se trouvait le bas-relief auquel nous avons renvoyé plus haut à propos du temple d’Athéna. Il représente à gauche un homme enveloppé dans son manteau et tourné vers la droite. Devant lui sont deux femmes, dont l’une fait un pas en avant, tenant dans la main gauche un objet difficile à distinguer, et en face Athéna
lui tend la main au dessus d’un petit autel qui ressemble à une colonne torse. La déesse,
u’on reconnaît à son égide, paraît avoir le costume de l’Athéna Parthénos : son bras gauche pend le long de sa lance qui s’appuie sur son épaule. Derrière elle on aperçoit un petit vaisseau, dont la voile est gonflée et dont le mât est couronné d’une espèce de chapiteau ou
de corbeille; enfin on distingue assez mal sur la coque une sorte de grand écusson. Cette
scène représente certainement l’arrivée d’Athéna et la fondation de son culte; or c’est précisé-
ment en cet honneur qu'était célébrée la fête dite Æpibatérios dont parlent quatre inscriptions
de Sidé (107, de k à g). Quant à la femme qui salue l’arrivée d’Athéna, c’est probablement la Fortune de Sidé qui remet à la déesse la grenade et qui symbolise souvent la ville sur les monnaies de Sidé.' Cependant ces inscriptions semblent indiquer que la fête était célébrée à la fois en l'honneur d’Athéna et d’Apollon : peut-être alors le bas-relief sui-
vant représentait-il Apollon; de cette manière le huitième
et le neuvième bas-reliefs, qui occupaient le centre, au-
raient été réservés dans ce panthéon aux deux divinités
principales.
Derrière le onzième ou le douzième vase Déméter Fig. 104. Bas-relief du nymphéum.
; est représentée arrivant vers la gauche sur son char attelé de serpents; elle brandit une torche dans la main droite et en tient une autre dans la main gauche; enfin elle est penchée en avant dans un mouvement plein de vivacité, avec le pied droit posé sur son char. Devant le char on voit un homme incliné en avant, qui court en tournant la tête en arrière; et dans le fond on distingue des épis d’orge ou de froment plus grands que nature et très nets, avec une tige assez courte, comme s'ils venaient de sortir de terre. Son costume, qui se compose de la chlamyde et de la tunique, sa courte chevelure frisée et sa figure imberbe font penser à Hermès, bien qu’on ne lui voie pas de caducée à la main. Quant à l’objet qu’il tient sur son bras droit plié, ce doit être simplement sa chlamyde. Bien qu’on voie souvent Hadès portant ainsi sous son bras Koré qu’il vient d’enlever, l’hy-
as-reliefs sui-
pothèse d'Hadès est inacceptable ici. Mais il est à peu près certain qu’un des
vants représentait le ravisseur emportant la fille de Déméter. D'ailleurs Beaufort mentionne
expressément «l’enlèvement de Proserpine» au nombre des sujets de ces bas-reliefs, soit qu’il veuille parler de celui que nous venons de décrire, soit, ce qui est plus vraisemblable, qu’il ait vu réellement celui dont nous supposons l'existence.
! Cf. les monnaies de Sidé, qui représentent Athéna dès la fin du sixième siècle, Imhoof-Blumer, Zeitschr.
f. Numism., III, P:
9 et suiv.; Benndorf, Das Cultbild der Athena Niké, pl. 1; Head, Hist, num., p. 5
Beaufort prétend avoir vu sur un autre de ces bas-reliefs Diane et Endymion; ce qui
n'aurait rien de surprenant, puisque tous les grands dieux parai
au moins une fois et surtout dans leurs aventures amoureuses. C’est sans doute à un bas-relief
semblable qu'appartenait encore un fragment trouvé près de la niche du nord : on ape
à droite le buste d’une femme nue, qui tournait peut-être la tête à gauche; et de ce côté trouve un objet assez difficile à distinguer, mais d’un relief très net, peut-être l'extrémité d’un fourreau d'épée. Quant aux bas-reliefs qui ont complètement disparu, nous ne pouvons essayer de les deviner, mais il est permis de supposer que Zeus et les autres grands dieux servaient de sujets à des scènes analogues.
Enfin le même Beaufort signale une statue de guerrier et une statue de femme plus grande que nature; mais je n’en ai rien retrouvé. D'ailleurs le nombre des statues qui ont disparu doit être beaucoup plus considérable; car un monument aussi vaste et aussi richement décoré, quoique avec un goût qui trahit la décadence, devait être orné de statues entre les colonnes et aux deux ailes, comme tous les monuments analogues que nous connaissons.
J'ai cherché inutilement des inscriptions au milieu des ruines; mais, en faisant retourner une base qui se trouvait devant la porte 7, sur la place située au point d’intersection des deux
grandes rues, j'y ai découvert l'inscription n° 107. Le personnage qui est mentionné dans
cette inscription et dont la statue s'élevait sur cette base, est également nommé sur la base
d’une autre statue, érigée en l'honneur de sa femme (n° 107 à). Il n’est pas sans intérêt de remarquer que cette seconde inscription, relative à Kyreinia Patra, a été trouvée dans la grande rue de l’est; Bryonnianos Lollianos y porte les mêmes
titres que dans la précédente. La statue fut érigée, si ma restitution est exacte, par la tribu
des Mégalopolitains. On sait pertinemment qu’il existait à Pergé, à Sillyon et à Aspendos des tribus portant le nom d’un dieu ou d’un protecteur, peut-être d’un demi-dieu. Mais ici, comme cette base de statue dut être érigée primitivement à l'endroit où elle a été retrouvée, c’est-à-dire en face de la grande porte, il est tout naturel de supposer que la tribu des Mégalopolitains avait pris le nom de cette grande porte. C’est ce que dit précisément le second vers
de Pins
iption suivante, qui est un peu postérieure à l'érection de la statue et où l'expression
les chefs de la grande porte n’est qu’une périphrase poétique désignant les chefs de la tribu
qui portait le nom de la grande porte.
Mais ce qui fait surtout l'intérêt de cette inscription, c’
st qu’il y est question de l’aqueduc que nous avons décrit tout à l'heure. En voici la traduction: Les chefs de la grande porte
firent élever ton image, 6 fondateur, près du temple des nymphes, où te charment les flots du
fleuve céleste et le bruit de l’eau intarissable, car généreusement tu fis conduire à tes frais jusqu'ici depuis sa source cet aqueduc immense.
Les derniers vers pris à la lettre (si l’on considère 6kx6c comme l'équivalent de dywyéc!
et si l’on entend dtetpéotoc de la longueur de l’aqueduc) veulent dire que Lollianos a cons-
(Hadrien) za 5 f) & 0
re est certainement
truit l’aqueduc qui vient des montagnes du nord. Mais ce grand ouvr. plus ancien et il est évident qu’il n’était pas destiné primitivement à alimenter le nymphéum. Je suppose alors que Lollianos fit construire simplement l’aqueduc particulier du nymphéum, et, comme ce petit aqueduc n’est qu’un embranchement du grand et est inséparable du nymphéum, il est naturel d’attribuer cet aqueduc et le nymphéum au même fondateur. Remarquons de plus qu’on lit au dessous de l'inscription honorifique relative à sa femme les mots sôroyet Inyasi. Or Pégasis n’est pas son surnom habituel, car il aurait été introduit dans
l'inscription même précédé des mots % auf, mais un simple surnom de circonstance. Pégasis
est le nom d’une nymphe qui se trouve non pas dans Hésiode, mais dans Quintus de Smyrne.' Rien n’était plus naturel alors que de donner le nom de cette nymphe à l'épouse de l’homme qui avait fait construire le nymphéum, remplaçant ainsi par un seul mot les vers dédiés à son époux.
Ce nymphéum de Sidé (car les mots de ynèc Noppdwy ou temple des nymphes ne sont évidemment qu’une périphrase poétique du mot nymphéum, comme dans le passage de Malala cité dans la note précédente) a tant de ressemblance avec le septizonium de Septime Sévère à Rome que l’on est autorisé à voir dans ce dernier un nymphéum et à le comparer au nymphéum de Sidé.® On y remarque également une façade sans profondeur, une décora-
tion murale immense, avec deux ailes et trois grandes niches, puis trois colonnades super-
posées, avec des statues, et des galeries étroites courant par derrière le long du mur;* en
avant enfin la bordure d’un bassin. Les deux autres septizoniums qu’on connaît actuellement, l’un à Rome et l’autre à Lambæsis en Afrique, réunissent les caractères du septizonium et du nymphéum. Le monument de Lambæsis porte deux inscriptions et il est désigné dans la
plus ancienne par le mot de septizonium et dans l’autre par les mots Nymphæi opus;* quant à celui de Rome, l’empereur Marius y fit ajouter, dit Ammien Marcellin (15, 7, 3), ambitiosi operis nyimphœæum. Il paraît nécessaire de considérer le mot seplizonium, dont le sens est encore mal déterminé, comme s'appliquant au mur du fond et d'entendre le mot nymphéum
du bassin; mais
il est certain que ce bassin, tout en pouvant être embelli et agrandi dans la
suite, faisait forcément partie du monument primitif. De plus il faut admettre que les deux
mots de septizonium et de nymphéum, et notamment le second, peuvent désigner le monument tout entier, la façade aussi bien que le bassin, avec cette différence que le premier s’applique communément à une fontaine quelconque, tandis que le second ne s’applique qu’à une fontaine monumentale.
Il serait malheureusement trop long de faire l’histoire complète de ces monuments, qui n'étaient à l’origine que de simples grottes et qui finirent par devenir des édifices somptueux.
Rappelons seulement que dès le sixième siècle avant J.-C. les fontaines avaient des façades
1 V. Quintus de Smyrne, Posthomerica, 3, 301.
? V. H. Jordan, Forma urbis Romæ, p. 37. Chr. Hülsen, Das Septizonium des Septimius Severus. Il est
inutile d’ins sur l’idée qu’on a eue d’en faire un observatoire astronomique. L’idée d’une tour à eau se rapproche
beaucoup plus de la vérité. Cf. Rômische Mittheilungen, 1887, p. 205.
3 V. Hülsen, Das AVEC TRI AVE
tizonium des Septimius Severus
7 pour l'inscription la plus anc
enne et 2658 pour la plus récente.
ornées de colonnes, qui ressemblaient tantôt à des portiques et tantôt à des édicules; puis on voit succéder à la grotte naturelle la niche artificielle voûtée: enfin les deux éléments, répétés plusieurs fois en largeur et en hauteur, finissent par donner naissance aux septizoniums. Si.
aalons également en passant la ressemblance singulière qui existe entre la façade de ces nymphéums et le fond de la scène des théâtres, notamment du théâtre d’Aspendos. Cette influence de l'architecture des théâtres sur celle des nymphéums est particulièrement frappante à Antioche sur l’Oronte. Dans le grand théâtre de cette ville, la porte centrale’ était surmontée d’un nymphéum, où Trajan avait fait placer la Fortune d’Antioche avec le dieu de lOronte à ses pieds. Sous le règne d'Hadrien,° on voyait également dans cette même ville, où plus exactement dans la ville voisine de Daphné, un Béucpoy (Beucpidtoy) rov rny®y, comme le rapporte Malala, qui l’appelle encore vaèc r@v rny@v ou vaèe r@y Noue@y, absolument comme à Sidé. Le bassin de ce nymphéum était arrondi en avant, comme dans le nymphéum d'Alexandre Sévère à Rome,’ et surtout comme dans un autre nymphéum d’Antioche qu'on appelait le cyparcedée à cause de son bassin en forme de sigma lunaire (C), et avait par suite beaucoup de ressemblance avec l'orchestre d’un théâtre; on peut même, avec un peu d'imagination, comparer les eaux jaillissantes aux troupes des nymphes. En même temps, au mur monumental qui s'élevait derrière l'orchestre correspond le fond du nymphéum, qui était proprement la demeure des nymphes et d’où l’eau s’échappait en jets abondants; et même les cinq bouches d’eau du nymphéum d’Antioche peuvent donner l’idée des cinq portes d’une scène. Enfin, comme dans les théâtres, la foule se réunissait autour de ces nymphéums, et il est si souvent question de siéges à propos de ces monuments qu'on doit supposer qu’il en existait en particulier autour des nymphéums d’Antioche et de Sidé. Ces monuments ne pouvaient être situés que sur de vastes places ou mieux encore à l'extrémité d’une longue rue,
de manière à être aperçus de très loin. C’est ainsi que le septizonium de Septime Sévère était
e; tels étaient également
situé sur une vaste place, comme celui qui fut agrandi par Marc-Aurè le nymphéum d'Alexandre Sévère, qui est en partie conservé, puis les réductions de modèles célèbres qu’on trouve à Kremna, à Sagalassos, à Aspendos et à Pergé, et enfin le nymphéum de Sidé. De plus ces monuments sont en général tournés vers le midi ou dans tous les cas du côté du soleil, ce qui ne peut guère être l'effet d’un simple hasard. C’est ainsi que les nymphéums d’Aspendos, de Kremna et de Sagalassos sont orientés au sud, celui de Sidé au sud-
ouest et celui de Pergé à l’est; il n’y a guère d'exception que pour celui de Selgé, qui était
tourné au nord. Mais le monument qui se rapproche le plus, par sa situation, du nymphéum de Sidé est le trinymphon d’Antioche, qui fut construit ou, suivant O. Müller, restauré sous Gaius Cæsar, et qui rappelle tout à fait, d’après la description qu’en a donnée Libanius, le nymphéum de Sidé ou mieux encore un septizonium romain. Ce monument, très remarquable
par sa hauteur (oüpavouusc), par l'aspect très varié de ses pierres, par ses colonnes poly-
1Malala, p.
2 Malala, p.
0 Nieb.; O. Müller, De antiquitatibus Antiochenis, I, c.
8 Nieb. L’explication d'O. Müller (I, 9) est inadmissible ici. Sur le cryparoeidés v. Malala, p. 302 Nieb. et O. Müller, IL 10.
3 Piranesi, (Del castello dell’ acqua Giulia) ne parle pas du bassin circulaire qu’on voit encore aujourd’hui,
pas plus que Reber (Ruinen Roms?, p. 483). Cf. Donaldson, Architectura numismatica, p. 270, n° LXX.
chromes, par ses mosaïques (?); enfin par l'abondance des eaux qui s’en échappaient, était
orienté vers le sud,’ d’où venait précisément une des grandes rues de la ville nouvelle.
La place qui s'étend entre la grande porte de Sidé et le nymphéum était pavée, comme
pavés n'étaient pas alignés dans la direction de la porte; or, comme la grande rue n’aboutis-
sait pas directement à la porte, mais suivait probablement pendant un instant le mur à l'in-
| | | i on le voit encore aux endroits où le sol n’est pas couvert de ruines. Il m'a semblé que les | |
Î térieur, ilest permis de supposer qu’elle en faisait autant à l'extérieur. Il y avait peut-être | des tombeaux dans le voisinage; mais je n’ai pu m'en assurer, le temps nous ayant absolull ment manqué pour explorer le terrain situé en dehors de l'enceinte.
| : V. Libanius, Antiochikos, p. 339 R. D’après O. Müller (Ant. Antioch., IT, p. 22), ce monument ne ferait
qu’un avec le trinymphon dont parle Malala, p. 244.
Fig.
