DEUXIÈME PARTIE Les obstacles à vaincre

Nous les trouvons en nous-mêmes : orgueil, sensualité, amour des richesses, puis autour de nous : les entraînements du monde et du démon. Deux préambules sur la tentation et sur la concupiscence en général.

Cn. I. — Delà Tentation 112

Sa nature, son utilité, la manière de s'y comporter' avant, pendant et après (112).

I. Notion générale. Trois étapes : connaissance, délectation, consejitement (112). L'ignorance, la concupiscence, la crainte et la violence diminuent ou suppriment la culpabilité (113). Importance de ces distinctions (114). — II. Utilité de la tentation (114). Nécessaire au développement de la vertu (115).

— III. Préparation au combat (118). Vigilance et prière (118).

— IV. Pendant la tentation (119). Trois conseils (120). — V. Après la tentation (121). Trois hypothèses (122).

Ch. II. — La concupiscence en général 123

Cause immédiate de la tentation (123). Sa définition (123). Division classique des passions (124). Elles sont un don de Dieu vicié par le péché originel (124). Triste état de l'homme déchu (125). Incliné au mal, détourné du bien (126). La triple concupiscence (126).

Gh. III. — U orgueil. Concupiscence de V esprit 128

Notion de l'orgueil, sa malice, ses remèdes.

Art. 1. Notion de V orgueil 128

Le mot et la chose (128). Orgueil parfait, imparfait (129). Définition et tableau (129).

Art. 2. La malice de l'orgueil 130

I. L'orgueil est un péché contre la vérité (130). — II. Il est

le plus grand obstacle à la vie chrétienne et à la perfection (131). — III. Il est la source cachée de tous les péchés (132).

Art. 3. Les remèdes de V or gueil 134

Remèdes pour l'esprit et pour la volonté (134). — I. Réforme des jugements (135). Il y a un amour raisonnable de sa propre excellence (135). Un autre qui ne l'est pas (136). — II. La réforme de la volonté (141). L'humilité négative et ses trois degrés (141). L'humilité positive et ses trois degrés (142).

Ch. IV. — De la concupiscence des sens ou sensualité 144

Après la révolte de l'esprit contre Dieu, la révolte de la chair contre l'esprit (144). Etudions sa nature, ses effets, ses remèdes, en insistant sur la mortification (144).

Art. 1. Sa nature 144

Le mal peut pénétrer par tous les sens externes et internes (144). Il y a des plaisirs légitimes (146). Lutte poignante de l'esprit contre la chair (147).

Art. 2. — Ses effets 148

Effets bien différents suivant les degrés de générosité ou de lâcheté dans la lutte (148). Quel est le plus grand des deux péchés contre l'esprit ou contre la chair ? (149).

Art. 3. Les préservatifs et les remèdes 150

I. Préservatifs : cultiver l'esprit pour affaiblir la chair (150). — II. Remède double. S'abstenir des plaisirs même permis, abstine (150), Souffrir volontairement, sustine (151). Devise des stoïciens transfigurée par l'amour de la croix (152).

Art. 4. La mortification chrétienne 153

I. Peut-on se contenter des mortifications de l'esprit sans celles du corps ? (153). — II. Peut-on se contenter des croix providentielles sans en ajouter de volontaires ? (154). Classification des mortifications extérieures et intérieures (155). Exagérations jansénistes (157).

Ch. V. — L' amour désordonné des richesses 158

Sa nature, les périls où il nous expose, ses remèdes (158).

Art. 1. Sa nature 158

Les richesses ne sont pas mauvaises en elles-mêmes (158). Leur abus cause un triple désordre (159). Aliment de l'orgueil (159), de la sensualité (159), de l'avarice (160). De ces tpois abus, quel est le plus déraisonnable ? (161).

Art. 2. Ses périls. . , . , 161

On les ramène à trois 161). Tentation perpétuelle d'orgueil, de sensualité ou d'avarice (161). Le cœur est partagé entre deux amours : Dieu et l'argent (162). On ne peut servir deux maîtres (163).

Art. 3. Ses remèdes et ses préservatifs 164

Le grand remède : dépouillement effectif (164). L'esprit de pauvreté, ses trois degrés (167). Trois moyens de préservation (169).

Ch. VL — Les scandales du monde 172

Ce monde a été maudit par N.-S. à cause de ses scandales (172). — L Gravité de cet anathème répété par tous nos saints Livres (172). — IL Raisons profondes de cet anathème (174). Triple opposition du mondé et de l'évangile (175). — IIL Remèdes contre les scandales du monde (178). En sortant du monde et sans en sortir (178). Beau commentaire de la maxime de S. Paul par un grand savant chrétien.

Gh. VH. — L'empire du démon. 181

Son existence est un fait (181). Les limites de sa puissance (181). L'obsession (182). La possession (183). Sa puissance ordinaire et directe (183). Suggestions indirectes (184). Six artifices principaux (184). Règles pour le discernement des esprits (186). Remèdes à opposer (187). Remèdes préventifs : vigilance et prière (187). L'armature complète du chrétien dans la lutte contre Satan (187).

Ch. Vin. — Conclusion de cette 2^ partie : Amour et Sacrifice. . 189

Deux faces de la même médaille (189). Pas d'amour vrai sans sacrifice de soi-même (190). C'est la mort qui conduit à la vie (191). Loi de la nature comme de la grâce (Bichat, Claude Bernard) (192). Se défier des « moyens courts » et des vies intérieures « simplifiées » d'où le sacrifice est absent (192).