TROISIÈME PARTIE Les secours surnaturels : La grâce de Dieu
L'armature invincible de la grâce de Dieu (193). Plan de cette 3^ partie (194). — I. L'organisme surnaturel de la grâce. — II. Les canaux de la grâce. — III. Le retour de la grâce perdue (194).
Cb. I. • — La grâce de Dieu 195
Ce secours de Dieu revêt des formes multiples (195).
Art. 1. La grâce actuelle 195
Sa définition (195). Grâce prévenante, adjuvante ou coopérante avec nous, opérant seule (196). Sa nécessité (196). Exagérations de Baius (197). Ordre naturel, surnaturel (198).
Art, 2. La grâce habituelle ou sanctifiante 199
Ses caractères essentiels (199). Sa définition (204).
Art. 3. Les \>erlus infuses 204
Leur nature (204). Leur description (207). Vertu de foi (207) ; d'espérance (209) ; de charité (210). Vertus intellectuelles d'intelligence, de sagesse et de science (216). Vertus cardinales de prudence, de justice, de force, de tempérance (217). Vertus annexes (218).
Art. 4. Les dons du Saint-Esprit 220
Ce sont des instincts surnaturels (220). Leur définition (222). — I. Le don de crainte (223) : — IL Don de force (225) ; — IIL Don de piété (226) ; — IV. Don de conseil (228) ; —V. Don de science (229) ; VI. Don de sagesse (231) ; — VIL Don d'intelligence (234). Coup d'œil d'ensemble (237).
Art. 5. Les Fruits du Saint-Esprit et les Béatitudes. . . . 239
Douze fruits, énumérés par S. Paul (239) ; les huit béatitudes
Art. 6. La distribution des dons. Vie active et vie contemplative 242
Deux types généraux (242) ; sa raison d'être (242). — • I. La vie active (243). — II. La vie contemplative (244). — IIL Grâces gratuites de la vie active (246). — IV. Grâces gratuites de la vie contemplative (248).
Art. 7. De la conduite du Saint- Espi'it 249
La pratique de la vie intérieure (249). Cinq objections contre cette pratique (249). Première objection (250) Deuxième (251). Troisième (251). Quatrième (252). Cinquième (253). Equivoque sur les « colloques» de l'âme avec Dieu (255). Salutaires effets de cette pratique bien com.prisc (257).
Çh. il — Les canaux delà grâce de Dieu 258
La prière et les sacrements, qui tirent leur valeur de notre incorporation au Christ (258).
Art. 1. Notre incorporation au Christ , 258
I. Vérité fondamentale : le Christ est la tête et nous sommes les membres (258). — M. Graves conséquences : nous
sommes les collaborateurs du Christ (263) ; nous avons acquis, le pouvoir de mériter (264) ; la communion des saints (265) ; nos devoirs envers Notre-Seigneur (267).
Art. 2. La Prière en Jésus-Christ . . . ^ 267
Sa nature et son efficacité (267) ; naturelle et surnaturelle (268). La prière au nom de N.-S. Jésus-Christ et par ses mérites (269). Promesse formelle de sa toute-puissance (270).
Art. 3. Les Sacrements de V Eglise 271
Canaux extérieurs et sensibles (271). Leur utilité (272). Efficacité ex opère operato, erreur des Calvinistes (273). Leur nombre (274). Les sacramentaux (275). Deux abus (276).
Gh. in. — Le retour à la grâce 277
La perte de la grâce et son recouvrement par la pénitence
Art. 1, La perte de la grâce 277
Le péché mortel détruit la grâce sanctifiante et tout l'organisme surnaturel (277). Vérité de foi, expliquée par S. Thomas (277). Indirectement la tiédeur peut conduire au péché mortel (278). Triple malice du péché véniel (278).
Art, 2. Lerecou<^re?nent delà grâce par la pénitence. . . . 280 Ne jamais désespérer (280). Nature de la vertu de pénitence
(281) et des cinq éléments essentiels qui la constituent (281).
Sa nécessité pour le salut (283).
