QUATRIÈME PARTIE

Les moyens généraux de Perfection ou les Exercices spirituels.

Les moyens généraux pour arriver à la perfection sont des exercices de notre activité spirituelle, et c'est par là que l'ascétisme contraste avec la passivité mystique (287). Parlons d'abord, des exercices purement intérieurs, comme l'oraison et l'examen de conscience (288).

Gh. I. — U oraison mentale 289

Sa notion, ses espèces, son excellence, sa nécessité, sa préparation et son prolongement ; les difficultés qu'on y rencontre.

Art, 1, Nature de l'oraison mentale. Ses espèces 289

Etymologie. Défini lion (289). Quatre modes (290) :1. prière

vocale ; 2, méditation ; 3. oraison affective ; 4. oraison^de simplicité (291). Différence radicale avec l'oraison passive ou mystique (292).

Art. 2. Excellence et nécessité de l'oraison 293

Pratique habituelle de tous les saints (293). Explication de S. Thomas (294). Sa nécessité n'est pas la même pour tous (296), ni pour ses quatre modes (296). Oraison de simplicité pas nécessaire (298). Première preuve (299). Seconde (299). Graves exagérations (300).

Art. 3. Les méthodes d'oraison 302

Méthodes pour les trois premiers modes d'oraison (302). Méthode de S. Sulpice (303). Celles du Carmel et de S. Ignace (305). Pas de méthodes pour l'oraison de simplicité (305). Mais trois conseils importants (305).

Art. 4. Préparation et prolongement de l'oraison. . . . 307

Préparation prochaine (307). Préparation éloignée (307). Prolongation tout le reste du. jour (308). Curieuse lettre du P. Surin (309). Exagération inutile (310).

Art. 5. Les sécheresses et aridités dans V oraison 311

Un des plus grands écueils (311). Epreuve douloureuse mais très utile (311). Sages conseils de Ste Thérèse (312).' Oraison de Ste Chantai (312).

Ch. II. — L' Examen de conscience 313

Place de ce sujet (313). Sa division (314). Nécessité de cet examen, ses difficultés, les objets à examiner, les méthodes de cette recherche (314).

Art. 1. Nécessité de l'examen de conscience 314

L'irréflexion est pire que la malice (314). Trois raisons prouvent cette nécessité (315).

Art. 2. Difficultés de l'examen de conscience. ...... 316

Trois difficultés communes à tous (316). 1. La réflexion sur soi est un effort pénible. 2. L'analyse de soi est d'une très grande complexité. 3. Nos illusions secrètes (317). Difficultés spéciales aux débutants et aux plus avancés (318).

Art. 3. Les objets de l'examen de conscience 318

Examen particulier visant à la perfection (318). I. Quel est. notre défaut dominant ? (319). — II. Sa genèse : a] Tempéraments : 1. sanguin (321) ; 2. nerveux (322) ; 3. bilie\ix (322) ; 4. phlegmatiquc (323) ; 5. mélancolique (324) ; 6. musculaire

(324). b) Habitudes (326). c) Hérédité (327). — III. Quels sont nos attraits dominants pour le bien ? (328). Les attraits divins ? (330).

Art. 4. Les méthodes de V examen de conscience 332

Les moralistes païens (322). Méthode de S. Ignace (332). Son examen de prévoyance (333). Les quatre actes qui le composent (334). L'examen proprement dit (337). Deux préambules et cinq points : 1. action de grâce ; 2. prière ; 3. recherche ; 4. contrition ; 5. ferme propos (337). Abrégé de cette méthode (341).

Ch. III. — La confession fréquente et prog^i'essive 343

Se connaître, se faire connaître, se guérir (343).

Art. 1. Se connaître 344

C'est le premier effet de l'examen de conscience dont on vient de traiter (344).

Art. 2. Se faire connaître 345

Sans cette communication le confesseur ne pourrait être ni juge, ni médecin (345). Méthode progressive de S. Ignace (346).

Art. 3. Se guérir de son mal 347

Le directeur est médecin. Le pardon sans le remède pourrait être un danger (347). Ce pardon est si facile à obtenir ! (348). Ajouter à la pénitence sacramentelle des pénitences volontaires (349). Fréquence des confessions (349).

Cii. IV. — La communion fréquente, la sainte messe, la visite au S. -Sacrement 350

Après le pardon à l'enfant prodigue, le Père fit un grand festin (350).

Art. 1, La sainte Communion 350

I. Sa fréquence (350). Rappel des principes par Pie X (351). L'état de grâce ne sufFit pas (352). Il faut y ajouter une « volonté droite » (353). — II. Ses méthodes (354). Préparation (354) ; communion (356) : action de grâces (356).

Art. 2. La Sainte Messe 358

Méthodes variées pour bien l'entendre (358).

Art. 3. La visite au Saint- Sacrement 360

Haute convenance de cette visite (360). Sa place, à la fin du jour (361). Ses méthodes (361). Sa durée (361).

Cil. V, — La Lecture spirituelle 362

Ses avantages et sa méthode (362),

Art. 1. Ses avantages 362

Le livre complète et au besoin remplace le maître (362). Le saint office de lecteur (363). Le bon livre est un prédicateur incomparable (363). Ses merveilleuses conversions (364).

Art. 2. Sa méthode 364

Bien choisir son livre et le bien lire (364).

Ch. VL — Les dévotions particulières 368

Envers l'Eglise, envers Notre-Seigneur, envers la Ste Vierge et les Saints, et en faveur des âmes du purgatoire (368).

Art. 1. Dévotion envers r Eglise 368

Dévotion au Pape (368). Amour de notre clocher et de son église (369). Œuvres paroissiales (369).

Art. 2, Dévotion envers Notre-Seigneur 370

I. La Passion et le Chemin de Croix (370). — IL Le Sacré- Cœur perforé par la lance (371). Les cinq plaies et le précieux Sang (372). — IIL L'Eucharistie (372). Fête-Dieu (373).

Art. 3. Dévotion envers la T. Sainte Vierge 374

L Compassion ou les Sept Douleurs (374). Nativité, Purification, Annonciation, Assomption. Imraaculée Conception (375). — IL Le Rosaire (375). — IIL L'Angelus (377).

Art. 4. La dévotion aux Saiiits 377

I. Saints Anges (378). — II. S. Jean-Baptiste et S. Joseph (378). — III. S. Pierre et les Sts Apôtres (379). Nos saints Patrons (379). La Toussaint (380).

Art. 5. La dévotion aux âmes du Purgatoire 380

Le dogme du Purgatoire (380). La communion des Saints (380).

Ch. VII. — Le Règlement de Vie 382