MOYEN AGE

Ce sont les moines des xii^ et xiii^ siècles qui feront cette synthèse de la spiritualité, avec tous les matériaux épars dans les Pères de l'Eglise. Ce sont eux qui auront l'idée d'en faire un corps de doctrine complet, et comme ils eurent aussi l'idée de fédérer entre eux leurs monastères et de fonder des congrégations monastiques, chacune de ces familles spirituelles aura désormais sa règle, sa vie propre, son esprit particulier, sa manière de comprendre et de pratiquer la perfection chrétienne ; en un mot, chacune formera une Ecole à part de spiritualité.

Nous allons énumérer les Ecoles apparues au moyen âge^ et puis celles des temps modernes.

§ 1. — Ecoles de spiritualité du moyen âge.

I. — D'abord l'Ecole bénédictine dont les monastères couvrirent tout l'Occident. Elle est caractérisée par sa prière liturgique et sa piété affective. Le culte divin est son grand moyen de perfection. Parmi ses maîtres les plus connus, contentons-nous de citer :

S. Anselme (1033-1109) à l'abbaye du Bec en Normandie. Ses Méditations et ses Prières sont remarquables par la solidité de leur doctrine et leur tendre piété.

S. Bernard (1090-1153) à l'abbaye de Citeaux, dont la piété mystique a exercé sur tout le moyen âge une influence immense.

S^ Brigitte de Suède (1302-1375). Sa piété pour la passion du Sauveur éclate dans ses Révélations.

Dans les temps modernes, Louis de Blois (1506-1566) a laissé un grand nombre d'opuscules spirituels très estimés et qui ont été traduits (Mame, Tours).

Le Cardinal Bona, général des Feuillants (1609-1674). Nombreuses éditions de ses œuvres magistrales dont on vient de publier des extraits à Fribourg (Herder).

Schram (1658-1720). Ses Institutiones theologia mystica sont classiques.

Dom Guéranger (1805-1875), restaurateur de l'Ordre en France. Son Année liturgique, si connue, a rendu aux âmes des services inestimables.

Le Card. Gasquet a étudié l'objet et le but de la vie religieuse : ReligioReligiosi {1919).

IT. — T. 'Ecole dominicaine, caractérisée par une piété dogmatique solidement l'ond('e sur la science du dogme et de la morale. (M par runioii de la piété liturgique avec l'apostolat, de la vie conlemplative avec la vie active.

S. Dominique (1170-1221), fondateur de l'Ordre des Frères Prêcheurs, veut donner à l'Eglise de? prédicateurs savants capables de la défendre contre la fausse science.

Le B. Albert le Grand (1206-1280), dont la science est universelle, donne la première Somme de théologie, de nombreux ouvrages et des commentaires spirituels sur Denys le Pseudo-Aréopagite.

5. Thomas cV Aquin, disciple du B. Albert (1225-1274), dépasse encore son maître et deviendra le ^Maître par excellence. Il a traité supérieurement les plus importantes questions de la vie spirituelle dans sa Somme ihéiogique, et ses Commentaires sur les Evangiles, les Epîlres de S. Paul et Topuscule De perfectione vita spiritualis. Ses écrits sur la Mystique sont épars et ValJgornera a essayé de les fondre en un traité complet.

S. Vincent Fcrrier (1346-1419). Son petit chef-d'œuvre De vitâ spiriLuali a été récemment iraduit à St-Maximin, Var.

■S^ Catherine de Sienne (1347-1380), dont le Dialogue vient d'être traduit (Lethielleux) ainsi que quelques-unes de ses très nombreuses Lettres de piété.

Dans les temps modernes, l'Ecole dominicaine maintient ses traditions en s'attachant eiicorc plus exclusivement à la doctrine de S. Thomas.

Louis de Grenade (1504-1584), bien connu par La Guide des Pécheurs, le Traité de V Oraison et divers opuscules traduits en français (Paris, 1667).

A. Massoulié (1632-1706). Divers traité très estimés, où le quiétisme est réfuté.

A. -M. Meynard. Son Traité de la vie intérieure, adaptation de l'ouvrage de Vallgornera, est un des plus estimés.

Monsahré (1827-1907), outre ses Conférences : Or et alliage dans la vie f/6n^o/e(Lethielleux).

Janvier, Conférences de N.-D. oîi l'ascèse chrétienne est éloquemment exposée (Lethielleux).

III. — L'Ecole franciscaine, à la fois spéculative et affective, se recommande par son amour de Jésus crucifié, des vertus crucifiantes et surtout de la sainte Pauvreté, ainsi que par son esprit de simplicité évangélique.

.S'. François d'Assise (1181-1226), fondateur de l'Ordre, le premier stigmatisé, a laissé un espi'it bien plus qu'une doctrine, et par cet esprit il eut une influence \û\\s grande que d'autres par des livres.