L ORGUEIL

autres et relève notre propre excellence. C'est un désir immodéré de paraître, de provoquer l'attention, l'estime, la louange ; l'ennui de passer inaperçu, et surtout l'horreur d'être méprisé. De là, les frayeurs du respect humain et les bassesses pour capter l'opinion. Le besoin de dominer est la forme la plus acerbe de l'orgueil. La jalousie est sa compagne habituelle et lui fait un tourment du bien et des avantages d'autrui. » En sorte que, par une juste punition, l'orgueilleux devient insupportable à lui-même et aux autres.

Ce tableau complétera fort bien la définition un peu sèche que nous avons donnée de l'orgueil, en montrant à côté de ses éléments essentiels, les éléments accidentels qui en découlent d'ordinaire ou s'y ajoutent le plus souvent. Il nous préparera ainsi à comprendre encore mieux le désordre profond et la malice sans borne de cette première concupiscence.

Article IL La malice de Vorgueil.

L'orgueil a uii caractère tout particulier de malice qui provient non seulement de son essence même qui est d'être un péché contre la vérité, mais encore de ses innombrables mauvais effets, car il est le plus grand obstacle à la vie chrétienne et la source cachée et empoisonnée de tous les vices qui affligent l'humanité.

I. — L'orgueil est un péché contre la vérité. La question sceptique de Pilate à Notre-Seigneur : qu'est-ce que la vérité ? est pour nous depuis longtemps résolue. La vérité, c'est que Dieu est le créateur du ciel et de la terre ; qu'il nous a créés, car nous ne nous sommes point créés nous-mêmes et sommes incapables d'ajouter une minute à notre existence ou un degré d'être à notre être : Ipse fecit nos et non ipsi nos [Ps., 99, 3). Que si Dieu nous a donné tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes, nous sommes en tout dépendants de lui, comme d'indigentes créatures, et devons vivre perpé-