DB MARSEILLE A SAINT-HAXIMIN

tradiiions religieuses rattachent les unes aux autres les diverses étapes de ces trois civilisations, celtique, romaine et moderne. Tous les environs de Saint-Pierre sont entourés de tombeaux et de débris gallo-romains ; on voit mstne dans le fossé au nord de la chapelle les restes de l'aqueduc qui conduisait les eaux supérieures aux bains de Gargarictis locus (Saint-Jean-de- Garguier) qui va suivre, et que les auteurs de la Statistique n^ïvaient pu retrouver.

A deux kil. de Lucretus Pagus, la voie rencontre St-Jeande-Garguier, Gargaricus locus, Gargania, Gargiana et Garjana (la Statistique, Mortreuil, Dictionnaire, le Cartuiaire). Ce lieu n^est plus aujourd'hui qu'un amas de ruines, où l'on a trouvé plus encore qu'à Lucretus, beaucoup d'antiquités romaines, des inscripiions, des aqueducs, des médailles marseillaises et une grande quantité de tombeaux, qui ont élé emportés à différentes époques à la campagne de M. de Clapier et à celle de l'abbé Banbélemy, entre Aubagne et Gémenos.

La plus imponante de ces inscriptions est celle donnée par tous les recueils, qui termine une discussion entre les habitants de ces deux bourgades voisines, pour la jouissance des bains qui éuient sur le territoire de Gargaricus, mais dont les eaux arrivaient par l'aqueduc de Lucretus, La Statistique (Il p. 399J mentionne, de plus, celle d'un autel votif dédié aux nymphes des eaux et des fontaines de Gargaricus ; ces eaux venaient-elles de Gémenos ou de sources plus rapprochées de St-Pierre ? Des fouilles seules pourraient nous le dire.

Gargaricus, qui était un locus, c'est-à-dire le chef-lieu d'une contrée, était beaucoup plus important que Lucretus, qui n'était qu'un jiit^iu, c'est-à-dire un simple bourg; aussi est-ce à Gargaricus qu'était le grand marché où le 22 juin affluaient les Marseillais et les populations environnantes. Mais pour l'expli' cation de ce qui va suivre, il convient de rechercher l'origine de la population de ce lieu et ses migrations, comme nous l'avons fait pour celle d'Aubagne.

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Les habitants de Gargaricus, occupaient, avant l'époque romaine, rhabitat celtique de St-Clair, situé presqu'en face de celui de Garlaban, mais un peu plus au sud-est, sur le sommet d'un chaînon avance des montagnes de la Sainte-Baume, qui limite à Test la plaine d'Aubagne. Ils descendirent, vers le même temps que ceux de Lucretus, dans la vallée comme deux familles justa-posées et y demeurèrent jusqu'en 480, époque à laquelle ils s'établirent dans celle de Gémenos.

Le souvenir de leur exode s'est conservé dans tout le moyenâge par le pèlerinage de St-Clair, qui était l'un des plus fréquentés de la Provence, par la chapelle de St'Jean qui est demeurée leur paroisse, comme St-Pierre et celle d'Aubagne, et surtout par la foire du 22 juin, qui se tient le matin dans un champ auprès de la chapelle et l'après-midi à Gémenos.

Le temple de Gargaricus, si l'on en juge par l'église de St- Jean qui l'a remplacé, était plus important que celui de Lucretus; il fut remplacé dans le moyen-age par un couvent, et comme débris de ce qu'il fut jadis on voit un tronçon de colonne en pierre. Mais M, de Caseneuve, le proprétaïre actuel, affirme que, dans des fouillesquî furent faites il y a quelques années, on mit à jour la base d'une colonnade en rotonde comme celles d'Aix, de Riez, et de Marseille, etc. etc. . Ajoutons que tous les débris de poteries et de monuments sont romains et non grecs, et que dans la vallée t'influence marseillaise s'arrête à Si-Marcel.

De St-JeandeGarguier la route passe au pont de l'Etoile et aboutit à Roquevalre, Rupes Varia, inscription romaine dans Bouche (t. I, p. 323) ; Castrum Roche-Varie (14 janvier 1212, cartulaire de St'Victor n* g go) ; castrum de Roca Voira (iS avril 1247 ib); Castrum de Rocavayria (26 mars i354, acte notarié, Mortreuiletla5ïJïisfijuc), qu'ondoit plutôt écrire, d'après les titres précités. Roque Veiré, rocher le vieux comme nous avons vu déjà Casteou Veiré et Marûlho Veire. Cette ville tire son nom de l'habitat celtique couronnant le rocher de la Garde, au pied duquel elle est bâtie. Achard et les écrivains prénommés

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font dériver ce nom de sa situation au milieu des rochers; d'autres prétendent qu^il le tire, comme Aubagne, des rochers de diverses couleurs et de diverses natures au milieu desquelles il est situé; d'autres enfin, qui se croient les plus habiles, lui donnent pour origine le nom héraldique voir (couleur des pantoufles de U Petite Cendrillon), dans le but insensé de prouver que Roquevaire est moins ancien qu^Aurlol,

Les Celtes descendirent au 1" siècle du sommet de la Garde, et mélangés aui colons romains, car Marseille n'eut aucune part à ce mouvement, ils formèrent un établissement gallo-romain, qui porta le nom de Laza, là même où est te village actuel, si l'on en juge par les tombeaux trouvés le long de Is voie, et y construisirent le temple dont nous allons parler. 11 remontèrent ensuite, au VI' siècle, après la destruction des établissements galloromains, sur le plateau et autour de leur antique habitat, leur castellum, qu'ils foriiHèrent et ne redescendirent dans la plaine que vers le X" siècle. C'est à cette époque que fut construite l'église de St-Vincent, qui est au nord du village, attenante à un moulin à farine. Cette chapelle, qui est celle de la voie, conserve de nombreux vestiges du temple auquel elle est superposée, et l'on trouve tout alentour des débris de tuiles plates ayant servi auK inhumations.

Un mur d'enceinte dont on voit les restes fut construit au XIII siècle parle seigneur du lieu pour défendre le village, et on ne l'a démoli que de nos jours pour donner à la ville agrandie l'espace, l'air et la lumière qui lui manquaient.

Les anciens titres ciiés par Achard et par la Stastistique parlent de deux centres d'habitation, Laza et Solobio, qui auraient précédé Roquevaire ; mais en l'absence de toutes autres ruines surce territoire, nous sommes fondé à croire que ces deux noms s'appliquaient aux deux quartiers contigus, la chapelle de St- Vincent, et la ville, les deux centres religieux du moyen-âge, que les titres anciens nomment villa Solobii, sive Lase.

De Roquevaire, la voie se dirige sur Auriol, Oûrùo, AuriO'

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lum, Castrum de AurîoHs , dont noua décrirons l'habitat celtique dans une prochaine publication. Aurïol fut un grand centre ga1to<romain, à en juger par les nombreux restes d'antiquités recueillis sur son territoire : à la Mauricaude, le monument élevé aux nymphes de l'Huveaune par Sextus Licinius Successus ; à Tournon, le monument de L. Vcratius Fîrmus ; aux Aurengues, le tombeau chrétien du IV" au V» siècle, et enfin à St-Pierre, l'inscription de Cœciliœ Euphcenuste, etc., etc. St- Pierre, la seule chapelle romane citée dans la bulle de Grégoire VII, en l'an 1079, était l'ancienne paroisse du lieu ; elle a remplacé le temple de la voie, dont on a retrouvé les vestiges chaque fois que des fouilles ont été pratiquées dans son enceinte; et comme ses analogues elle était entourée de tombeaux romains.

D' Aurïol, la voie se dirigeait sur Saint- Zacharle, et de là sur St-Maximin, où elle rejoignait la voie Aurélienne.

s II DE Marskili.k a Toulon par Cd

La voie sur Toulon se détachait de la précédente, en incli* nantau sud-est de celle de Si- Pierre pour suivre la direction de la route nationale dans la direction de Cuges. Cuges, Cugta, Cuia, Castrum de Cugis. Il n'y a sur cette voie ni temples, ni chapelles, ni tombeaux, pour nous servir de repère; nous savons seulement que, sous la période celtique, la population occupait le sommet du Cuget, situé à l'est de la ville; que sous l'iniluence romaine elle descendit le long de ta voie aux alentours de l'église actuelle, laquelle était entourée de tombeaux et de dé-

bris anriques de toute sorte, qu'on a trouvés quand on a fait les plantations du cours et qu'on trouve encore chaque fois qu'on pratique des fouilles.

Lorsqu'au 480, la civilisation gallo-romaine fut détruite, tes habitants de Cuges transportèrent leurs demeures sur la colline de Ste-Croix et l'entourèrent de remparts ; mais la population, s'y trouvant à l'étroit, et privée des avantages de ta ptaîne, une transaction intervint te 11 mars 1^09 (Antoine Bussonis, notaire à Signes entre la communauté et te seigneur de Cuges, pour transférer le village au même tieu qu'il occupait sous l'époque romaine.

De Cuges, la voie se dirige sur Toulon par le Beausset.

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