I. Terdjoiiman, interprète

Chappitrc m quelle sorte il^, gurdcut les corp^ morl7^.

Tous les Bramines sont bruslez après qu'ilz sont mortz et les Roys aussi; et quant on les brusle, ilz font ung grand sacriffice à Dieu et au dyable, et après, ilz gardent les cendres en certains vaisseaulx déterre cuytte plombée, lesquelz vaisseaux ont la gueuUe petite. Et après, ilz les enterrent dedans leurs maisons et quant ilz fontledict sacriffice, ilz le font dessoubz certains arbres, à la façon de Calicut. Et quant ilz bruslent le corpz, ilz y mectent de bonnes senteurs et des meilleures qu'ilz peuvent trouver, c'est assavoir : lignum aloes, benjoin, sandal, breizil et storax, ambre, encens et coral; et mectent toutes lesdictes matières sur le feu qui est sur le corps, et en le bruslant, il y a tousjours tous les instrumentz qu'ilz peuvent trouver qui jouent incessament et font grand feste. Il y a aussi quinze ou vingt hommes habillez en dyables qui font une merveilleuse feste et la femme du trespassé y est toute seulle plourant et menant grant dœuil. Et faict on ledict service à une heure ou deux de nuyt, quinze jours après le trespas dudict mary. Et ladicte femme fera ung bancquet à tous ses parentz et à ceulx de son mary. Et après ledict bancquet, s'en vont trestous au lieu où sondict mary a esté bruslé et à la même heure, la veufve se chargera de tous les joyaulx et autres ouvraiges d'or, tant que peult valloir son bien, et

ses parentz font faire une fosse de la haulteur d'ung homme et autour de la fosse, ilsmectront quatre ou cinq canes debout, et tout autour desdictes canes, ung drap de soye, et dedans la fosse, ilz font faire ung feu pareil à celluy qui avoit été faict au mary.

La femme faisant ledict sacriffice, menge beaucop d'une vyande qui lui faict perdre l'entendement, et en ce fliisant, les instrumentz jouent sans cesse, et les hommes sont vestuz en dyables, lesquelz portent le feu en leur bouche, comme je l'ay dict en la manière de Calicut; et la femme va dençant puys çà, puys là, et par plusieurs foys en dençant, elle se recommande aux hommes vestuz en dyables et leur dict : priez le dyable qu'il me veuille prendre aprez mon trespas. Elle a grand compaignie de femmes et mesmes de ses parentes. Et ne pensez pas que elle se soucye de mourir, car elle croyt certainement qu'elle sera soubdain portée tout droict au ciel. Et lors, se part à grant course, et de bon couraige se gecte dedans la fosse ardente, et incontinent ses parentz et amys prouchains avecq de grandz bastons et autres instrumentz tascheront de la faire mourir le plustost qu'ilz pourront. Et si ladicte femme ne le fesoyt, on la tiendroyt ainsi que nous tenons icv une putain publique, et en toute sorte, ses parentz la feroyent aussi bien mourir. Et le Roy est tousjours présent quant on faict ung tel mistere, car tous ceulx qui usent de tel sacriffice sont extimez les plus gentilz du pays, et trestous ne le font pas.

Chappitre de la justice qui est gardée en Teniassery

Ung homme qui tue ung autre, il mourra à la manière de Calicut'; et des dettes, il en fault faire apparoir ou par lettres ou par tesmoingtz. Hz escripvent en papier ainsi que nous faisons, ce n'est pas comme en Calicut, qu'ilz escripvent sur une fœuillc d'arbre. Il y a ung gouverneur de la cité lequel faict raison sommaire; mais s'il advient qu'il meure quelque marchant estrangieren la cité, il ne peult disposer de son bien à son plaisir, s'il a femme ou enffants; autrement le Roy est hoiritier. Et après la mort du Roy, ses enffants succèdent à la couronne.

I. Les meurtriers subissaient à Calicut le supplice du pal, décrit précédemment par Varthema. Son récit est confirmé par celui de Turpin. « Le supplice dont on punit les assassins inspire de l'horreur aux plus insensibles. On fait coucher le coupable sur le ventre, et après l'avoir bien lié, on lui fait entrer à coups de massue un pieu de bois dans le fondement et on le chasse jusqu'à ce qu'il ressorte par l'estoma-: ou par les épaules; ensuite, on dresse ce pieu et on le plante dans la terre. Il arrive souvent que le patient meurt dans le supplice, mais aussi ce pieu passe quelquefois dans le corps sans offenser les parties nobles; et alors le malheureux éprouve pendant plusieurs heures les tourments les plus horribles. » Turpin, Histoire civile et naturelle du royaume de Siam, Paris, 1771, tome I, page 114.

Chappitredcs solempriite^^que l'onfaict quant ksmarchans mores trespassent en Tarnassery.

Quant il meurt aucun marchant more, ilz font une mer\'eilleuse despense en choses odoriférantes pour conserver le corpz, lequel est mis enung coffre de boys en terre, et lu}^ mectent la teste du cousté de la Mecque qui est vers la tramontane, aultrement dict le nort.

Chappitre des navires qui se accoustument en Tarnassery.

Hz ont des navires de plusieurs sortes. Hz en ont qui sont platz au fond etceulx là, ilzlesconduysent aux lieux où il y a peu d'eaue. Hz en ont d'autres qui ont la façon devant et derrière toute en une sorte, et ont deux gouvernaulx et n'ont point de couvertes. H y en a d'autres grandz navires lesquelz ils appellent Juncques, et sont du port de mille bottes chascun, dedans lesquelz ilz portent une sorte de petits bateaux et vont jusques à une cité appelée Malecqua et de là s'en vont avecq Icsdictz petitz bateaux quérir les espiceries, mesmes ainsi que pourrez entendre cy après en temps et en lieu.

Chappitre de la cité de Banghelîa ès Indes Mon compaignon et moy ayans désir de veoir

encore plus avant, avyons vendu la plus grant partie de nostre marchandise. Nous prinsmes le chemin à la cité de Benghella' laquelle est distante sept cens

I. Je ne fais aucun doute que la ville désignée par Varthema sous le nom de Bengalla ne soit celle de Chatigam et non point Ghour ou Laknaouty, capitale des souverains musulmans du Bengale. Cesarc dei Fedrici en a laissé une description assez détaillée. « Je partis, dit-il, d"0rissa pour me rendre à Bengala en passant par Porto-Picheno, distant d'Orissa de cent soi.\ante-dix milles dans la direction de Test. On longe la côte pendant cinquante-quatre milles, puis on entre dans le Gange que l'on remonte depuis son embouchure jusqu'à Satagan, ville commerçante où se rassemblent les négociants. On parcourt la distance de cent vingt milles à la rame en l'espace de trois marées, soit dix-huit heures, car le flux dure six heures. Lorsqu'arrive le reflux, les eaux se retirent avec une telle violence que les barques ne peuvent avancer et qu'il faut les amarrer, bien qu'elles soient fort légères et bien munies de rames.

« Six heures avant d'arriver à Satagan, on rencontre une localité appelée Belto qui n'est point dépassée par les gros navires à cause du peu de fond du fleuve. Tous les ans, il se fait et se défait là une grande ville dont les maisons et les boutiques en paille sont remplies de tout ce qui est nécessaire aux Indiens pour vivre. Cette ville subsiste jusqu'au moment du départ des navires pour l'Inde. Lorsque ceux-ci se sont éloignés, les habitants se dispersent pour rentrer chacun dans son pays, après avoir mis le feu à la ville. Ce fait me causa la plus vive surprise, car en me rendant à Satagan, je vis cette ville remplie d'un peuple immense et ayant des bazars et des maisons sans nombre. A mon retour, m'étant attardé à m'embarquer sur le dernier navire, j'étais dans une barque avec le capitaine. Je fus confondu en voyant une rase campagne où l'on ne distinguait que les traces des maisons incendiées. Les petits navires remontent à Satagan et y font leurs chargements. Il y en a tous les ans trente ou trente-cinq qui embarquent du riz, des étoffes de coton de différentes sortes, de la laque, une grande quantité de sucre, du gingembre, des mirobolans secs et confits, du poivre long, beaucoup de beurre, de l'huile de sésame et d'autres marchandises. Satagan est honnêtement belle pour une ville de Mores et elle abonde en tous biens. » Viaggio nelV India orientale et oltra l'India, Venise, 1 587, pages 89-92. Pyrard de Laval donne à cette ville le nom de Chartican. « Après avoir esté un mois en nostre voyage, nous arrivasmcs à Chartican qui est un port du royaume de Bengale où nous fusmes receus des habitans avec

milles de la cité de Tarnassery, à laquelle nous arrivasmes en unze jours par la mer. Cette cité est la meilleure où je meiz oncques le pied et est ung tresgrand royaulme. Et le souldan de ladicte cité est more et peult mectre sus deux cens mille combatans à pied et à cheval tous mahometistes lequel souldan ûiict la guerre au Roy de Narsingue. Ledict rovaulme est le plus fertile ethabondant de blés, de toutes sortes de chairs, sucres, gingembre, coutton et de tout, plus que province qui soit au monde'. Je ne veis oncques tant de riches gens de toutes sortes que j'ay veu là. L'on y charge, tous les ans, cinquante navires de coutton et de sove. Les noms desdictz drapz s'appellent T^arayni et Mamiai, LiÀ^ari, Cianiav, Doa::cir et Siiuibaf \ Telles sortes de drapz, on les porte par la Turquie, par la Surye et par toute la Perse, par l'Arabie Félix, l'Ethioppe et par toutes les Indes. En ceste cité, il y a de tresgrans marchans de bagues et joyaulz qui viennent d'autres pays.

beaucoup de rejouyssance. Estans descendus en terre ferme, ils me menèrent avec eux saluer le roy, qui n'est pas le grand roy de Bengale, mais un petit roy, de ceste province là ou pour mieux dire un gouverneur avec titre de roy comme ils font partout ces pays là. Car le grand roy de Bengale séjourne plus avant dans le pays à trente ou quarante lieuës de là. » Voyage, i'" partie, page 234.

1. Le prince qui gouvernait le Bengale au commencement du xvi'^ siècle était Seyyd Housseïn Chah qui monta sur le trône en 1499 mourut en 1520. Il eut pour successeur son fils Nousret Chah.

2. Ibn Batoutah rapporte le dicton desPersans relatif au Bengale : « C'est U'i enfer rempli de biens. » Voyage, tome IV page 210.

3. Les noms de ces étoffes doivent être ainsi restitués: lairamy, mamay, iiar, tchenhcr, douheiar, chirhibaf. ^lià-ji^ Jj^3:> jljl t?UU ^1 jo

Chûppitre d'aulcuns marchans crestiens en ladicte cité de

Benghelîa.

Nous trouvasmes en ladicte cité aulcuns marchans Crestiens lesquels disoyent estre d'une aultrc cité appelée Sarnau lesquels avoyent porté des drapz de soye et lignum aloes et benjoin et du musc. Et disoient lesditz Crestiens que en leur pays y avoit plusieurs seigneurs Crestiens, mais ilz sont subjectz au grand Can de Cattay.

Lesdictz Crestiens estoient vestuz de robbes de camelot faictes avec des plis et les manches toutes pourpoinctées de coutton et portoient ung bonnet de drap rouge en leur teste, hault plus d'ung pied. Ils sont blancz ainsi que nous sommes et disoient qu'ilz croyoient à la Trinité et aux douze Appostres et qu'ilz sont baptisez en eaue et qu'ilz croyent aux quatre Evangelistes. Mais ilz escripvent à la façon

I. Sarnau, Xarnau, Sarnaur est la corruption des deux mots persans cJk'hri nau (nouvelle ville) qui sont la traduction des mots palis nava poura ayant la même signification. Les marchands musulmans avaient donné ce nom à la ville de Youtha, Voudra ou Ayoutha, l'ancienne capitale du royaume de Siam appelé par les Chinois Siuen lo. » La ville capitale de Siam, dit d'Avity, est celle d'Odia, Hudia ou Udia, qui est toute sur l'eau comme Venise, tellement qu'on tient pour certain qu'il y a plus de deux cens mille bateaux grands ou petits. Ce sont les eaus de la grande rivière de Menam sur lesquelles elle est assise. » Description générale de l'Asie, page 753. Le nombre des maisons occupées dans cette ville par les Mores s'élevait, diton, à trente mille. Youtha est désignée sous le nom de Sarnao dans la relation dcVasco de Gama et dans celles de Jean d'Empoli et de Mendez Pinto.

de ceulx de Armenyc aultrement que nous ne faisons. Hz gardent la Nativité et la Passion de Jhesu- Crist et font le Karesme et plus de jeusnes que nous ne faisons. Hz vont piedz nudz et portent des chaulées marynieres toutes chargées de bonnes bagues et joyaulx. Lesdictz Crestiens mengensent à table ainsi que nous faisons et mengenssent toutes espèces de chairs. Et disoyent enfin que és confins du Rumy, c'est à dire du grant Turc, il y a grant quantité de Roys crestiens. Et voyant lesdictz marchans la marchandise de mon compaignon et mesmement aulcunes branches de coral, luy demandèrent que s'il vouloit aller à une cité, là où ilz nous meneroyent, qu'ilz luy feroient avoir dix mille ducatz, ou autant de rubiz, qui vaudroient bien cent mille ducatz en Turquie. Mon compaignon luy respondit qu'il estoit content, mais qu'ilz partissent bientost de là. Lesdictz marchans respondisrent que à deux jours de là, il se partoit une nef qui s'en va à Pego. dedans laquelle nous irions. Mon compaignon dit qu'il estoit content à cause qu'il y avoit en ladicte cité aulcuns marchans à qui il avoit congnoissance; et aussi que lesdictz Crestiens estoientloyaulx et de bonne foy, mondict compaignon vendit toute sa marchandise, excepté lescoraulx et le saffran et deux pièces d'escarlate de Florence.

Or, laissons ceste cité laquelle je croys estre la meilleure du monde, mesmement pour vivre; et toutes les sortes de drapz desquelz avons parlé, les

hommes les filent et non pas les femmes. Nous nous partismes avec lesdictz Crestiens et allasmes à une cité appellée Pego loingtaine de ladicte cité de Benghella mille milles. Et prismes le chemin par le mydy, et traversasmes ung gouffre tant que nous arrivasmes à Pego

Chclppitre de la cité de Pego ès Indes Ladicte cité" est en terre ferme, et à main gauche

I. « Le mot Pégu semble être une altération de Bagou, nom \'ulgaire de la capitale de ce royaume. Les habitants se désignent sous le nom de Mon, les Chinois et les Birmans les appellent Talbing et les Siamois Mingmon. Le Pégu s'étend le long des embouchures des deux grands fleuves de l'Irawady et du Thaulayn et comprend toute la partie de la cote qui s'étend depuis la frontière d'Arracan jusqu'à celle de Siam. » Hamilton, tome 11, page 796.

2. « La ville de Pégu est divisée en vieille et nouvelle ville. Les marcliands étrangers et un grand nombre de négociants indigènes résident dans cette dernière où se font les transactions commerciales. Cette ville n'est point très grande, mais elle est entourée d'immenses faubourgs. Les maisons construites en roseaux sont couvertes de feuilles et de paille : les demeures des marchands possèdent chacune un magasin en briques cuites appelé godon, dans lequel on dépose les marchandises et les objets de valeur pour les mettre à l'abri des incendies qui éclatent fréquemment dans des maisons bâties avec de pareils matériaux. Le roi et tous les grands seigneurs ainsi que les personnes de distincMon et les nobles résident dans la nouvelle ville dont on avait achevé la construction à l'époque où je m'y trouvais. Cette ville, qui s'élève sur un terrain uni, est très grande. Elle a la forme d'un carré parfait; elle est entourée de murailles et les fossés profonds et remplis d'eau sont peuplés de crocodiles. Il n'y a point de ponts-levis, mais vingt portes sont percées dans les murs, cinq sur chaque face du carré et l'on y voit un grand nombre de guérites en bois doré destinées aux sentinelles. Les rues sont les plus belles que j'aie jamais vues; elles s'étendent

vers le levant. Il y a une trcsbelle rivyere par laquelle vont et viennent plusieurs navires Le Roy

en ligne droite d'une porte à l'autre et on peut embrasser leur parcours d'un seul coup d'œil. Elles sont assez larges pour donner passage à dix ou douze cavaliers de front. Les rues de traverse sont également belles et droites, mais elles ne sont point pavées. Des cocotiers plantés de cliaque côté à la porte des maisons donnent une ombre agréable et commode. Les maisons sont construites en bois et couvertes en tuiles. Le palais du roi s'élève au milieu de la ville : il a l'apparence d'une forteresse et il est entouré de fossés pleins d'eau. Les appartements sont lambrissés de bois doré couvert d'arabesques. Ils constituent, en vérité, des demeures royales. » Cesare dei Fedrici, Viaggio nelV India orientale, p. 110-112.

L'ancienne ville de Pégu décrite par Varthema et Cesare dei Fedrici fut prise en 1757, par Alompra qui rasa les maisons et dispersa les habitants dans les provinces de Thango, Martaban et Talaoumeou. Le major Michel Synies a donné de cette ville ruinée la description suivante qui confirme le récit des voyageurs du xvi'= siècle.

« Située au milieu d'une vaste plaine, la ville de Pégu était entourée d'une muraille haute et solide, flanquée de petites tours et fortifiée de chaque côté et à distance égale par des demi-bastions. En dehors de la muraille, il y avait un large fossé contenant environ trois pieds d'eau. La ville était pourvue de puits ou réservoirs qui fournissaient assez d'eau pour la consommation des habitants. La haute pagode de Schoe-Madeo, placée presqu'au centre de la ville sur une éminence artificielle et entourée d'un mur de briques très épais servait de citadelle, et delà on pouvait voir facilement tout ce qui se passait dans la campagne... J'ai raconté dans le précis historique qui précède la relation de mon voyage, les causes de la décadence de l'ancienne ville de Pégu. Les restes du fossé et de la muraille qui l'environnaient montrent encore quelle était son étendue. Elle formait un carré de près d'un mille et demi sur chaque face... Les murailles de Pégu devaient être un ouvrage très considérable à en juger seulement par leurs ruines. Elles étaient construites avec des briques et de l'argile. On remarque encore qu'elles étaient flanquées de bastions à trois cents pas de distance l'un de l'autre... J'ai déjà observé que la ville était parfaitement carrée : il y avait de chaque coté une porte de trente pieds de large et ces quatre portes, pratiquées précisément au milieu de la façade, étaient les principales entrées. » Relation de Vambassade anglaise envoyée en 779/ dans h royaume d'Jva, traduite par ]. Castïra, Paris, an IX (1802). tome I, pages 76 et 331 et suiv. I. «Le Bagoa-Miop ou rivière de Pégu a un cours très borné, et va droit

de ladicte cité est gentil; et vivent tout à la manière de ceulx de Tarnassary. Hz sont un petit plus blancz à cause de l'air qui y est ung petit plus froid, et la saison y est quasi comme la nostre. Ladicte cité est bien garnye de bonnes murailles et les maisons faictes de bonne chaulx et sable. Le roy de ladicte cité est trespuyssant de hommes à cheval et à pied et tient avecq luy plus de mille Crestiens dudict pays, et leur baille de gaiges à chascun six parday chascun moys et les despens. Ladicte cité est treshabondante de blez, chairs et fructaiges, aussi bien que en Calicut. Il y a bien peu d'elephans à ladicte province ; de toutes autres bestes, il y en a grand habondance, de bons gros boys et les plus longz que je veiz oncques ; et ne veiz jamais plus grandes cannes que j'ay veu là; j'en ay veu d'aussi grosses que ung baril. On y trouve grant quantité de chatz qui font la cyvette, et en a on trois ou quatre pour ung ducat. En ladicte cité, il n'y a autre marchandise, sinon joyaulx

au nord-est. La marée seule la rend navigable. Au-dessus de l'endroit où le flux s'arrête, cette rivière n'est plus qu'un petit ruisseau qui sort d'une chaîne de montagnes situées à quarante milles de la ville, et remarquables surtout par l'insalubrité de l'air qu'on y respire. » Relation de PambassaJe anglaise envoyée en 179^ dans le royaume d'Ava, tome I, page 76.

« La rivière de Pégu que l'on suppose venir de la Chine, prend sa source parmi les collines qui s'élèvent à cent milles de la mer et qui forment la limite de la Birmanie et du Pégu. Elle communique avec la mer par la rivière de Rangoun et, dans la belle saison, elle est le plus souvent à sec. Le pays que parcourt la rivière dans l'intérieur des terres est dépourvu d'arbres et de broussailles, mais les bords de la rivière sont couverts de ourrés peuplés de poules à l'état sauvage et de paons. wHamilton, tome II, p. 796.

HX LA PLL'S GRANDE PARTIE D'OKIEXT 225

mesmemcnt rubiz, lesqiielz viennent d'une autre cité appelée Capelan laquelle est loingtaine de ladicte cité, trente journées par terre, en tirant vers le Levant, non pas que je v aye esté, mais l'ay appris par le dict des autres marchans; et saichez que à ladicte cité, ungdyamant et une grosse perle seront plus cher venduz que en nostre pays, et encores plus une esmeraulde. Quant nous arivasmes à ladicte cité, le Roy estoit loing quinze journées, et il faisoyt la guerre à ung autre Roy qui s'appelle le Roy de Ava. Et nous partismes de là avecq ung navire, lequel estoit tout d'une pièce et estoit long environ quinze ou seize pas, et large seullement deux pas. Les avirons dudict navire estoyent de cannes et le mast pareillement estoyt de canne plus grosse que ung baril ; et alloit ledict navire à l'aviron plus vitte que faict ung brigandin des nostres. Par l'espace de trois jours, nous arrivasmes à ungvillaige, là où nous trouvasmes des

I. « Dans Tintcrieur Ju royaume d' Ava, dit Odoardo Barbosa, se trouve i:ne ville appelée Capellan qui est peuplée de Gentils. Elle est gouvernée par un prince indépendant qui se refuse à reconnaître l'autorité du roi d'Ava. On recueille dans les environs de Capellan des rubis de la plus fine qualité. On les porte dans cette ville pour les vendre et ils sont réputés être les plus beaux que fournisse le royaume d'Ava. » Ramusio, Xavigaiioiii, ^351.

« Il n'y a que deux lieux dans l'Orient d'où se tirent les pierres de couleur, au royaume de Pegu et dans l'isle de Ceylan. Le premier est une montagne à douze journées ou environ de Siren, tirant au nord-est, et elle s'appelle Capelan. C'est la mine d'où se tire la plus grande quantité de rubis et espinelles, autrement mères de rubis, de topazes jaunes, de saphirs bleus et blancs, d'hyacintes, d'améthisteset autres pierres de différentes couleurs. » Tavernicr, Voyages, H'- partie, page 355.

LH VIATEUR

marchans qui nous dirent qu'ilz n'avoyent peu passer pour aller à Ava à cause de la guerre. Ainsi, nous retournasmes ensemble à la cité de Pego. Cincq ou six jours après, le Roy arriva, lequel avoiteu une tresgrande victoire à l' encontre du roy de Ava. Deux jours après, noz compaignons crestiens menèrent mon compaignon parler au Roy.

Chappitre des habita du dessusdict roy de Pcgo.

Le Roy de Pego ne tient pas si grant gravité que faict le Roy de Calicut, car si un enffant venoit pour parler à luy, il escouteroit gratieusement. Et neantmoins, il porte plus de valleur de rubiz sur luy que ne vault une bonne grosse cité, et les porte aux doidz des piedz et aux jambes. Il porte grosses manilles d'or qui sont toutes chargées de rubiz, et en a tous les doidz des mains pleins, et ses oreilles pendent plus d'ung doid pour le contrepois des bagues qu'il y porte, en sorte que qui le verroyt de nuyt, il reluyt comme le soleil. Lesdictz Crestiens parlèrent au Roy et luy firent le rapport de la marchandise que portoit mon compaignon. Il leur feist response qu'ilz s'en retournassent pour celluy jour, car en ce jour-là, il vouloit faire le sacriffice au diable.

Le jour ensuyvant, après que ledict Rov eusl disné, il envoya quérir les dessusdictz Crestiens, et

mon compaignon et moy portasmes la marchandise au Rov, et quant il veist tant de beaux coraulx, il demeura tout estonné et fust trescontent, car au vrav dire, il avoyt deux branches de coral que en toutes les Indes n'en fut oncques veu de pareilles. Le Roy demanda aux Crestiens quelles genz nous estions. Hz respondirent que nous estions Persiens. Le Roy dit au turcyman : Demandez leur s'ilz veullent vendre leur marchandise. Mon compaignon respondit que la marchandise estoit bien à son commandement. Le Roy respondit : J'ay fait la guerre deux ans au Roy de Ava; cà ceste cause, je ne suis gueres bien garny d'argent, mais si vous voulez changer à des rubiz, je feroysibien que vous serez content. Mon compaignon respondit qu'il ne demandoit autre chose que son amour, qu'il print toute sa marchandise pour en faire du tout à son plaisir. Et les Crestiens dirent au Roy : Sire, le marchant dit que vous preniez tout sans luy bailler joyaulx ny argent. Le Roy respondit : je sçay bien que les Persiens sont tresliberaulx, mais je n'en veiz oncques ung pareil de cestuy. Et jura par Dieu ou par le diable qu'il vouloit veoir si ung Persien seroit plus libéral que luy, et commanda à ung de ses escuyers qu'il luy apportast ung petit couffret qui estoit long environ deux piedz et estoit garny tout à l'entour d'or et estoit tout plain dedans de rubiz et pareillement en estoit tout couvert par dehors. Il ouvryt ledict coufFret auquel y avoit six séparations et tout estoit plain de rubiz et

les mist devant mon compaignon et luy dist : Persien, Persien, prends en tant que tu vouldras. Mon compaignon respondit : Seigneur, vous me usez tant de gentillesse, que pour la foy que je porte à Mahomet, je vous fais ung présent de toute ceste marchandise, et saichez, Seigneur, que je ne vays pas par le monde pour gaigner ny acquérir richesses, je n'y vays seullement que pour veoir du monde. Le Roy luy respondit : je ne te puis gaigner de libéralité, mais prens ce que je te donne; et le Roy print à chascune des chambrettes dudict coffre une grosse poignée de rubiz. 11 pouvoyt bien y avoir deux cens rubiz, et luv dict: prens cecy pour la libéralité que tu m'as monstrée. Il donna pareillement ausdictz Crestiens deux rubiz, lesquelz furent extimez mille ducatz et ceulx de mon compaignon furent extimez environ cent mille ducatz. Ledict Roy est le plus libéral qui soyt en tout le monde.

Il a de revenu pour chascune année environ ung million d'or, car en son pays, il y a grand quantité de lacque, de sandal, de breizil, de coutton et de sove, en sorte qu'il donne tout son revenu à ses gens de guerre. En icelle province, ilz sont fort luxurieux. Le Roy commanda que l'on nous donnast logis et toutes nos nécessitez. Nous y fusmes cincq jours, et cependant, il vint nouvelles que le Roy de Ava venovt avecq une grande armée faire la guerre au Rov de Pego, lequel s'en alla au devant de son ennemv, et nous prinsmes congiédu Roy. Et là,veismes brusler

deux femmes de leur propre volunté, selon la coustume de Tarnasserv.

Chappitre de la cite de Melacqiia, de la rivyere de Gaze et de h cruaultédes hommes.

Le jour ensuyvant, nous entrasmes en ung navire et nous allasmes à une cité appellée Melacqua', la-

I. « Malaca est un mot qui veut dire myrobolan ou monbain, fruit d'un arbre croissant le long de l'Aerlle, ruisseau qui descend du coteau de Buquet- China vers la mer, sur la côte deViontana. » Godinho de Eredia, Malaca, l'Inde meridioiiaU et h Cathay, traduit par M. L. Janssen, Bruxelles, 1882, page I de la traduction.

« Malaca est en la Chersonese-d'Or, assize sur la bouche d'une petite rivière. Cette ville avoit lors le plus renommé trafic de tout l'Orient et contenoit quatre mille pas de longueur et fort peu de largeur, riche d'arbres et de divers fruits ; mais on luv ameine d'ailleurs les graines et autres vivres. La rivière partit la ville en deux, en telle sorte que les deux parts s'entretiennent par le moyen d'un pont. Les maisons et murailles estoyent proprement et magnifiquement basties. Le peuple est de couleur bazannée, au reste assez civil et doux en sa conversation. Quant au langage, il est estimé si beau que tous ceux des régions et isles circonvoisines qui trafiquent en Malaca, pensent estre beaucoup plus honnestes et gent'ls s'ils peuvent aprendre ce langage. Ce peuple prend plaisir aussi à se vestir et acoustrer proprement, ayme la musique, est neantmoins vaillant en guerre et ne fait difficulté de perdre la vie pour conserver et acquérir honneur. La ville dependoit jadis du grand et riche royaume de Siam et le prince de Malaca estoit tributaire du roy de Siam. Mais quand ce prince se vit riche à cause des grands deniers qu'il tiroit des ports et péage, il s'asseura tellement en ses moyens qu'il se retira de l'obéissance de l'autre et depuis maintient sa liberté tant par les armes (résistant bravement à ceux qui lui couroyent sus), que par presens qu'il faisoit aux conseillers du roy de Siam pour le destourner de la guerre. Celui qui regnoitlors estoit mahometiste et nommé Mahumet, tellement que le nom convenoitavec la secte. » Histoire de Portugal, f° 192.

quelle est assise vers l'Occident. Nous y mismes huyt jours à faire ledict voyaige. Nous trouvasmes auprès de ladicte cité une tresgrande rivyere, laquelle s'appelle Gaze\ Il semble à la veoir qu'elle soit large plus de vingt-cinq milles. Et à l'entour de ladicte rivyere, il y a une tresgrande ysle, laquelle s'appelle Sumattre. Les habitantz d'icelle disent qu'elle a de tour quatre mille et cinq cens milles. Nous en parlerons cy après. Quant nous fusmes arrivez à ladicte cité de Melacqua, nous fusmes incontinent menez chez le Souldan, lequel est More et aussi tout son royaulme '■. Ladicte cité est en terre ferme et est tributaire au Roy de Ciny à cause que ledict Roy de Ciny la feist ediffier, il y a environ quatre-vingtz ans pour ce qu'il y a ung bon port^

1. Le mot Gaze est la corruption de hoglia^, mot turc employé également par les Arabes et les Persans pour désigner un détroit ou l'embouchure d'un fleuve.

2. « Le prince qui régnait à Malaca était le sultan Mohammed qui avait succédé au sult.in Alaeddin. Il fut chassé de sa capitale en 151 1, par d'Albuquerque et il alla s'établir dans l'île de Bintang, sur la côte orientale de Pam. » Godinho de Ercdia, Malaca, J'Inde méridionale et le Catay, page 5;.

L'auteur du Chedjerel Mahyoti nous apprend que le sultan de Malaca portait le nom d'Ahmed et non celui de Mohammed et qu'il était le fils de Mahmoud Chàh, qui, monté sur le trône en 1477, avait abdiqué pour embrasser la vie ascétique sous la direction du Mouqaddem Sadri Djihan. Mahmoud Chah et son fîls essayèrent de résister aux Portugais. Mais Mahmoud Chah fut obligé de se réfugier dans l'ile de Bintang et sultan Ahmed alla fonder une ville à Kapih. Histoire des rois Malays de MaUha, traduite par Ar. Marre. Paris, 1874, pages 20-21.

3. « Ma'aca fut fondée en l'année 141 1, par le roi Permicuri qui était un Javanais de Palimban, dans Samatta ou la Chersoncse d'Or et qui s"allia aux souverains d'origine malaise de Patane et de Pam. Permicuri encouragea

Et c'est le meilleur port qui soit en la mer Occeane. Et je croy fermement qu'il arrive plus de navires audict port que en ville qui soit au monde, mesmement toutes les espiceries abordent audict lieu, et plusieurs autres marchandises. Ladicte province n'est pas fertille de biens. Neantmoins, il y croist du blé, il y a des chairs et peu de boys. Il y a des oyseaulx en la sorte de Calicut, excepté que les papegaulx y sont beaucop meilleurs. Il y a grand quantité de sandal et d'estaing, des elephans, chevaulx, brebis, vaches,buffles, leopardz, pans, et de tout grant habondance. Il y a peu de fruictz. On n'y vend que des espiceries et drapz de soye qui sont ceulx du Caire. Hz ont large visaige, l'œil rond et sont camus. Il ne fault pas aller de nuyt par la ville, car ilz se tuent comme chiens. Et tous les marchans qui arrivent audict lieu couchent dedans leurs navires. Tous les habitans dudict lieu sont de la nation de Giavay. Le Roy y tient un gouverneur pour faire justice aux estrangiers ; mais pour ceulx du lieu, ilz font justice entre eulx mesmes. C'est la pire generacion qui soit au monde. Et quant le Roy y veult mectre pollice, ilz luy disent qu'ilz habandonneront la cité. Hz sont gens de mer. L'air y est bien attrempé. Les dessusdictz Crestiens dirent à mon compaignon : il nefaict pas bon faire ici longue de-

l'établissement de l'islamisme à Malaca. » Godinho de Eredia, Malaca, etc., page 53. D'après l'auteur du Ckedjeret Malayoïi, Permicuri prit le nom d'Iskender Chah lors de sa conversion à l'islamisme.

meure, car ilz sont tresmaulvaises gens ; ainsi, nous prinsmes ung bateau et nous en allasmes en cinq jours à la dessus dicte ysle de Sumattre et arrivasmes à une cité appelée Pider, laquelle est loing de terre ferme quatre-vingtz lieues ou environ.

Chappitre de Tyslc de Sumattre et de Pider cité\

En ladicte ysle, l'on dit que c'est le meilleur port qui soyt en toute l'ysle, laquelle, ainsi que avons dit,

I. Sumatra, la Jave la mineure de Marco Polo, la Moul Djawa ou première Java d'Ibn Batouta (Voyages, tome IV, page 259), était aussi désignée au XVI® siècle sous les noms de Samatra ou Zamatrapar les navigateurs et les géographes qui croyaient reconnaître en elle la Taprobane de Ptolemée.

« Geste isle est sous l'equateur à l'opposite de la Chersonese d'Or vers le su. Elle a plus de quatre cens cinquante lieues de long et environ sis vingts de large. Le pa3-s est merveilleusement fertile, divisé en plusieurs royaumes fréquentés de divers peuples ayans presque chascun ses coustumcs et cérémonies particulières. Car les uns sont mahometistes, les autres sont du tout adonnez aux idoles. Il y en a de si bestiaux et farouches qu'ils ne vivent que de chair humaine. D'autres, au contraire, ont des façons de faire assez civiles et monstrent quelque douceur en leurs contenances. L'isle abonde en or, à l'occasion de quoy les marchans y vont de tous les quartiers du monde. » Histoire de Portugal, f" 192.

(< Pedir, principauté malaise, s'étend sur la côte nord-est de Sumatra, depuis le cap du Diamant jusqu'à Atchin. On exporte de Pedir des noix de bétel renommées. Les autres produits sont le poivre, le riz, des fruits, des légumes, du camphre en petite quantité et des étofles. Les fourrés sont peuplés de tigres, de sangliers, de rhinocéros. Les animaux domestiques sont le buffle, le cheval, la chèvre et le porc. En beaucoup d'endroits, la côte est basse et marécageuse, mais vers l'intérieur le terrain s'élève et on rencontre quelques montagnes. Le radja de Pedir est vassal de celui d'Atchin. Les habitants de Pedir ont un teint plur. foncé que ceux d'Atchin, mais ils n'en diffèrent pas beaucoup sous le rapport des moeurs et des habi-

nX LA PLUS GRAND]-: PARTIE D'ORIEN'T 233

a de tour cincq cens milles. Mon advis et celuy de plusieurs autres est que ce soit la Taprobane. En ladictc vsle, il y a quatre rovs de couronne, lesquelz sont gentilz'. Leur foy, habit et manière de vivre est ainsi que le Roy de Tarnassery. Les gens sont de mesme couleur. Les femmes se bruslent ainsi queavons dit par avant. Hz sont un petit plus blanczque les aultres, Hz ont le visaige large, les yeulx rondz, verdz, les cheveulx longz, le nez large, retartigné. Hz sont petites gens. Hz font tresgrand justice à la sorte de Calicut. Leur monnoye est d'or, d'argent et d'estaing. La monnove d'or a de l'ung des coustez ung dyable et de l'autre des coustez semble que ce

tudes. Ils s'occupent principalement d'agriculture et font un commerce assez considérable avec Poulo-Pinang et Singapour. La ville de Pedir possède un bon port qui est considéré comme le grenier de riz d'Atchin. La rivière de Pedir est navigable pour de petites embarcations, mais seulement à marée basse, car au moment du flux, il y a trop de houle.

« Au commencement du xvi" siècle, Pedir était un des vingt-neuf Etats indépendants de la côte de Sumatra. Pedir fut le premier point où s'établirent les Portugais et ils y élevèrent une factorerie qui faisait un important commerce avec les différents ports de l'Inde. » P. J Veth, Woordcnbock vau Nederlandsche Iiidie, Amsterdam, 1869, tome II, page 746.

I. Les quatre royaumes indépendants de l'ile de Sumatra au xvi° siècle étaient ceux de Pedir, dWdjih ou Atchin, de Pasey et de Campar. Cf. W. Marsden, Histoire de Sumatra, traduite de l'anglais, par M. Parraud, Paris, 1788, tome II, pages 177-255, 240-242. Odoardo Barbosa ajoute à ces Etats les principautés de Menacambo où se trouvent les mines d'or et où l'on recueille ce métal dans le sable des rivières de Andragide etde.\uru ; les habitants de cep^.ys mangent la chair de leurs prisonniers de guerre. » Ramusio, Xavigaiioni, {" 353. MM. A. L. van Hasselt et J. F. Snelleman ont publié, avec le concours de M. P. J. Veth, une excellente monographie de Sumatra. Midden Sumatra, Rei:{en en onderzoehingen der Sumatra-Expeditie, etc. Leyde 1881-1882, 4 vol. et atlas.

soyt une charrette tirée par les elephans et pareillement les monnoyes d'argent etd'estaing. De ceulx d'argent, il en fault dix pour ung ducat, et de ceulx d'estaing, il en fault vingt cinq. Il vient tresgrand quantité d'elephans et les plus grandz que je veiz oncques. Hz ne sont point gens de guerre et ne veulent entendre que à leur marchandise et ayment beaucop les estrangiers.

Chappiire d'une autre manière de poivre, de soye et de benjoin qui viennent à ladicte cité de Pider.

En ceste province, il y vient grant quantité de poyvre qui est long '\ Ils l'appellent Maloga. Ledict poyvre est plus gros que celluv qui vient à notre pays et est assez plus blanc et est creux dedans et n'est pas si fort, ne si aspre et ne poise gueres. Hz le vendent à la mesure, tout ainsi que nous vendons le blé. Et fault entendre que dedans ledict port, on en charge tous les ans dix-huyt ou vingt navires, les-

1. « Il y a de l'or tant aux montagnes que dans les sablons des rivières, mais cet or est fort bas plus qu'aucun autre qu'on apporte en l'Inde. Ils en font de la monnoye où est d'un costé la figure d'une pagode et de l'autre celle d'un chariot traisné par des elephans. » Pyrard de Laval, Voy(^es, IP partie, page 98, chapitre de Sumatra.

2. W. Marsden a donné dans son Histoire de Sumatra les détails les plus complets sur la culture du poivre dans cette île, tome I, pages 197-227, et M. John Crawfurd a tracé une histoire du commerce du poivre dans son History of theindian Archipelago, Edimbourg, 1820. tome III. pages 557-372.

quelz s'en vont vers le Cattay', car ilz disent que là se commencent les grandes froydures. L'arbre qui porte ledict poivre long a le pied en sorte de la vigne plus gros et la fœuille plus large et plus pasteuze que ceulx deCalicut.

Il y a grant quantité de soye , 'dont une partie vient ainsi que la nostre. Une autre partie croist parmi les boys sans aulcune nourriture. Elle n'est pas trop bonne. Il y croist grant quantité de benjoin, lequel est ainsi que gomme d'arbre et aulcuns veulent dire qu'il croist bien loing de la mer et en terre ferme. Je ne l'ay point veu et n'en sçauroys quoy dire.

Chappitre des trois sortes de lignum aloes»

A cause que la variété des choses est celle qui est plus agréable à l'homme à hre livres et choses nouvelles, j'ay bien voulu adjouster icy ce de quoy, par expérience, j'ay en vray la certitude. Parquoy il fault entendre que ne lebenjoin, ne le lignum aloes, il n'en vient gueres en Crestienté. Il est assavoir qu'il y a trois sortes de lignum aloes, c'est à dire du boys aloes'. La première sorte de lignum aloes s'appelle

1 . Le Catay, le Khita des Orientaux, est le nom de la Chine du Nord séparée de la Chine du Sud (Sin ou Masin. Tchin ou Matchin) par le Hangho ou fleuve Jaune).

2. Garcia de Huerta et Christophe Acosta ne consacrent que peu de mots au bois d'aloès dans leurs traités des drogues, épiceries et médica-

Calampat et c'est le meilleur qui soyt et ne croist point en ceste ysle, mais il vient d'une cité appellée Sarnau, laquelle les Crestiens qui sont avecq nous disent estre auprès de là où ils sont. Et là croist

ments qui naissent aux Indes. Je crois donc devoir donner quelques-uns des renseignements recueillis par Savarj-.

« On peut juger du prix et de la rareté de l'arbre d'aloès par rorigine fabuleuse que les Indiens, et même quelques-uns de nos auteurs, n'ont point rougi de lui donner en le faisant croître dans le paradis terrestre et ne le faisant parvenir jusqu'à nous que par le moyen des eaux qui inondent quelquefois un séjour si délicieux ; et l'on en jugera ainsi, de ce que d'autres le placent sur des montagnes inaccessibles et lui établissent comme gardiens les animaux les plus féroces... L'arbre de l'aloès croît dans la Chine, dans le royaume de Lac et dans la Cochinchine. Il est à peu près de la hauteur et de la figure de nos oliviers. Ses feuilles sont aussi semblables aux leurs, et son fruit est rouge et peu différent de celui du cerisier. Le tronc de cet arbre est de trois couleurs, ce qui fait trois sortes de bois différents et de noms et de propriétés. Immédiatement sous Técorce, il est noir, compact et pesant; le bois qui suit, de couleur tannée, léger, veineux et semblable à du bois pourri. Enfin le cœur est le précieux bois de tambac ou calambac, plus cher aux Indes que l'or même... Le tambac est d'une odeur forte mais agréable. Il sert de parfum pour parfumer les habits et les appartements ; de cordial souverain dans l'épuisement et la paralisie, et on l'employé aussi pour monter les bijoux les plus précieux qui se travaillent aux Indes. Des deux autres bois, celui qui suit l'écorce et qui est noir, a été nommé par les Portugais, à cause de sa noirceur Pao d'aquila (bois d'aigle). Le bois de couleur tannée qui est entre le bois d'aigle et le tambac n'est autre chose que le bois de caUmhonc qui est le seul véritable bois d'aloès que les marchands droguistes de Paris soient en état de débiter ; les deux autres étant trop rares... Il faut choisir le bois de calambouc d'un jaune luisant et bien jaspé au dehors, poreux et d'un blanc jaunâtre au dedans; léger, résineux, semblable à du bois pourri; d'un goût amer, tel que la drogue qu'on nomme ahi-s qui pour cela lui a communiqué son nom et que jetté au feu, il brûle conmie la cire et exhale une odeur agréable. Le vrai calambouc est ordinairement en morceaux plats ; ce qui, avec sa grande légèreté le distingue aisément de tant d'autres bois qu'on veut lui substituer. » J. Savary des Brûlons, Dictionnaire universel du Commerce. Paris, 1748, tome I, col. 655-654.

EX LA PLUS GKAXDL-: PARTII-: D'ORILXT 237

Icdict Cahimpat. L'autre s'appelle Luban, lequel vient d'une rivyere. Le nom du troisième est Bocquor'. Et lesdictz Crestiens nous disovent les ravsons pourquoy on ne portoit point dudict Calampat en terre des Crestiens. C'est pour ce que au Cattay et au royaulme de Ciny et Maciny, Sarnau et Gyava, ilz ont plus grant hahondance d'orque nous et qu'il y a de plus grans princes qu'il n'y a és parties de par deçà, lesquelz ayment plus telles sortes de senteurs que nous. En oultre, aprez qu'ilz sont mortz, on faict une grosse despence de telles drogues à leurs funérailles et à ceste cause, les dessusdictes drogues bonnes et parfaictes ne viennent point à nos provinces et se vendent bien à Sarnau dix ducatz l'once, car il s'en trouve bien peu de bonnes en perfection.

Chappitre de Tcxperiencc de ligmim aloes.

Les dessusdictz Crestiens nous feirentveoir l'expérience des deux sortes de senteurs. Il y en avoit l'ung d'eulx lequel avoit ung peu de chascune desdictes sortes de senteurs. Il avoit environ deux onces de Calampat. Il le mit à la main de mon compaignon et luy feist tenir envyron demy quart d'heure, la main bien serrée, après il luy feist ouvrir la main.

I. Les mots arabes Loitban ^[J et Boukhor jy£ désignent plus particulièrement l'encens; mais ils s'appliquent aussi .lux substances dont l'odeur se développe par la combustion.

Je ne sentiz oncques si bonne odeur. Après, il print autant de benjoin et en print environ demy livre de celluy qui croist en Sarnau, et par toutvrav, celuy qui n'estoit que du gros d'une noix rendit plus de senteur que si il y en eust deux livres de l'autre desquelz on auroit mis sur le feu, et rendoit une suavité si tresgrande que l'on ne le pouvoit croyre. Il est impossible à croyre la bonté desdictes deux sortes d'odeurs. Audict lieu y croist grant quantité de lacque qui sert pour teyndre en rouge. Et l'arbre qui produyt ladicte lacque est quasi tout ainsi que chez nous les noyers. A ladicte province, il y a toute sorte de bestail que nous avons par cy devant dict.

Chappitre des marchans qui hantent k plus eu ladicte ysle.

J'ay veu à ladicte province les plus beaulx ouvraiges que je veiz oncques, et ay veu en une rue plus de cinq cens changeurs. Il y aborde tresgrant quantité de marchans. Hz couchent en bons hctz de coutton et leur couverture est de soye et aussi les drapz. Elle est fort habondante de gros boys et font de gros navires, lesquelz ilz appellent Juncques, lesquelz ont trois matz. Et sont faitz le derrière et le devant tout d'une sorte, pointuz, et portent deux gouvernaulx. Quant ilz vont par la mer, à cause que c'est ung canal, aucunes foys le vent se tourne, soub-

dain, ilz calent leur voyle de l'autre arbre et s'en retournent. Hz sont les plus soubdains hommes que que je veiz oncques et qui mengenssent le mieulx. Et sont grans ouvriers de faire feuz artifficielz.

Chappiirc des maisons et comment elles sont couvertes.

Hz ont des maisons faictes de bonne pierre et sont la plus grant partie couvertes d'escorcesde tortue de mer, car audict lieu l'on en trouve grand quantité, j'en veiz poiser une, laquelle poisoyt cent trois livres. Et veiz pareillement deux dentz d'elephant qui poisoyent cent trente cincq livres la pièce. Et ay veu des serpentz plus grandz que ceulx de Calicut, Or, retournons à nos compaignons Crestiens lesquelz avoyent grand désir de retourner en leur pays, et demandèrent à mon compaignon quelle estoit son intention ou de demourer audict lieu, ou d'aller plus avant ou de retourner arrière. Mon compaignon luy respondit que puys ce qu'il estoyt arrivé là où croissent les espiceries, qu'il en vouldrovt bien veoir de toutes les sortes devant que s'en retourner. Et lesdictz Crestiens respondirentque, en ceste province, n'y croissoyt aultre chose que ce qu'il avoit veu. Mon compaignon leur demanda où croissoyent les noix muscades et les cloz de gerofle. Lesdictz Crestiens respondirent : les noix muscades et le macis croissent à une ysle, laquelle est loing d'icy

trois cens milles. Mon compaignon demanda si on y pourrait aller seurement sans estre destroussez. Les Crestiens respondirent que oyl, mais la mer est fort dangereuse et que lesgrans navires n'y sçauroyent aller et qui y vouldroit aller, il fauldroit achepter un ciampane; c'est ung petit bateau. Et incontinent, ils feirent venir deux petits bateaulx avecq les gens pour les conduyre. Et mon compaignon paya lesdictz bateaulx et les hommes et dit aux Crestiens : mes amys, combien que je ne soye de vostre nation, neantmoins nous sommes tous enffants de Adam et de Eve. Nous voulez vous habandoner mon compaignon et moy, lequel est né en vostre foy ? Lesdictz Crestiens respondirent : Comment en nostre foy? N'est-il pas de Perse ? Mon compaignon respondit : il est maintenant de Perse, car il fut achepté à la cité de Jherusalem. Ils levèrent les mains au ciel et baisèrent trois fois la terre et demandèrent à mon compaignon quel aage jepovoys avoir quant je fus vendu. Mon compaignon respondit que je povoys bien avoir quinze ans. Les Crestiens dirent : Il peult donc avoir congnoyssance de son pays. Mon compaignon respondit que oyl et qu'il n'avoit eu autre plaisir l'espace de cincq moys que de me oyr deviser et il m'a apprins tout plain de bonnes choses et le nom des membres de la personne et le nom des choses que nous mengeons. Les Crestiens respondirent : nostre vouloir estoit de retourner à nostre pays lequel est loing d'icy trois mille milles ; mais pour

EN LA PLUS GRANDE PARTIL D'ORIl-NT 241

l'amour de vous et de vostre compaignon, nous vrons hi où vous yrez; et si vostre compaignon veult demourer avec nous, nous le ferons riche, et s'il veult garder la lov persienne, il sera en liberté. Mon compaignon respondit : Je suis trcscontent de vostre compaignie, mais mon compaignon ne peult demourer, car je luy ay baillé ma niepce à femme, laquelle s'appelle Soleil, pour l'amour que je lui porte. Et si vous voulez demourer avecq nous, premièrement, je veulx que vous preniez ung présent que je vous donne, autrement je ne seroys point content. Les Crestiens respondirent : Nous ferons tout ce qu'il vous plaira. Il leur bailla dix rubiz qui povovent bien valloircinq censpardav. Et de là a deux jours, les bateaulx furent prestz. Nous les garnismes de vivres, et mesmementdes meilleurs fruictzque je veiz oncques, et prinsmes nostre chemin et allasmes à l'vsle appellée Bandan.

Chappitre de ïysJe Bandan où croissent les noix muscades

et Je niacis.

En nostre chemin, nous trouvasmes environ vingt ysles, partie desquelles estoit habitée, et l'autre partie, non. Et en quinze jours, nous arrivasmesàla dicte ysle laquelle est orde et meschante et a de tour environ cent milles et est terre plaine et basse.

I. « Ces isles sont au nombre de trois, à sçavoir Bandan, Mire et Gunuapa, dont Bandan est la plus grande, sont à quatre degrez et demy ou

11 n'y a ny Roi ny gouverneur, mais il y a une sorte de villains qui sont ainsi que bestes sans entendement'.

Les maisons sont faictes de boys, assez nieschantes et basses. Les gens de ladicte ysle vont ainsi en chemise comme dessus est dit, et ne portent rien à leur teste. Hz portent longz cheveulx et ont le visaige large et rond et sont blanchastres de couleur et petites gens; et de leur foy ilz

environ de l'Equateur et par conséquent assez proclies des Molucques. Gunuape signifie en langage du pays montagne de feu, comme à la vérité, il y a une montagne qui ard continuellement, à l'occasion de quoy cestc isle est deshabitée. Avant que les Portugalois eussent navigé si avant, les habitans de ces isles vivoyent bestialement, leurs maisons estans basties de bois, mal faites et pirement accommodées. Pour tous habillemens, ils avoyent quelques chemises que les marciians de Cambayey portoyent pour eschangcr à des muscades. Ils marchoient au reste pieds nuds, la teste descouverte, les cheveux longs, la face ronde et de couleur olivastre, de petite stature, idolastres et si lourds qu'ils n'avoycnt adresse à chose quelconque. » Histoire de Portugal, f» 382 r».

« Au mesme quartier est une autre isle où j'ay aussi esté, fort célèbre pour une sorte d'espiceric ; c'est Banda distante de vingt quatre lieuës d'Aniboin, fort fertile en noix de muscade et de macis et c'est le lieu qui en fournit tout le monde, car il n'en croist point autre part, si ce n'est quelques arbres qui soient plantez par curiosité comme j'en ay veu à Goa et autres lieux. C'est pourquoy il y aborde plusieurs marchands estrangers de tous costez. Il y a un Roy particulier. Les habitans sont mahometans, hardis et belliqueux et de mesmes habits et façons de faire que ceux des autres isles et pays circonvoisins. » Pyrard de Laval, Fovj^t'. II'' partie, page 104. Dans l'article consacré à Banda, M. Veth fait remarquer que cette île a été découverte en 1506, par L. de Varthema. P. J. Veth, Woordenhoek van Nederlaiidscb Indie, Amsterdam, 1869, tome L page 64.

I . « Le peuple est lourd et farouche : Ils contraignent le Roy de quitter sa dignité quand bon leur semble et establissent un conseil des plus anciens peur gouverner les affaires, diversifiai-.s ainsi leur estât public. » Histoire de Torttisal, i" 236.

sont gentilz, mais bien de plus mcschante sorte que ceulx de Calicut appeliez Poliareset Hivares. Ces manières de gens ont peu d'entendement, de force et de vertuz ; ilz vivent ainsi que bestes. Il n'y croist aultre chose que noix muscades et bien peu de fruictaiges.

L'arbre de la noix muscade est faict ainsi que un pescher et a la tœuille pareille ', mais les rameaulx sont plus eslroictz, et devant que la noix soit en perfection, les macis sont autour ainsi que une roze, et quant la noix est meure, le macis accollesadicte noix, et les cueillent au moys de septembre, car ilz ont la saison ainsi que nous avons, et chascun en prend le plus qu'il peult, car elles sont communes. Hz n'ont point de peyne de les labourer; ilz laissent faire à nature et les laissent venir ainsi qu'ilz peulvent. Hz vendent lesdictes noix à la mesure, laquelle peult poiser vingt six livres et la baillent pour demy

I. (' Les plus grandes singularitez de Bandan sont trois sortes de perroquets, les uns rouges au bec jaune, les autres bigarrez, les autres blancs ; puis les noix muscades, desquelles nous dirons ce mot, après ce qu'en a escrit Garsie d'Orte, médecin du vice-roy des Indes, au premier livre de son Histoire des espiceries. Il croist (dit-il), en l'isle de Bandan, un arbre ressemblant au pescher, mais dont les feuilles sont plus courtes, lequel porte la noix muscade et le macis qui en est la couverture, et a comme une poire assez espaisse au commencement, puis devenant meure, elle se fend de sov mesme et monstre une peau plus desliée environnant la noix muscade. Geste peau est le macis, laquelle on confit avec sucre et sert aux maladies du cerveau, du ventre et des nerfs. Quand le macis est meur, il se monstre fort rouge et de beau regard, puis après il devient jaune et se vend beaucoup plus que la muscade enveloppée dedans. Toutes fois le tout y estoit lors à fort vil pris. » Histoire de Portugal, f-* 382 r".

carlin qui vault dix huyt deniers. Hz usent de telle monnoye que l'on faict en Calicut. Là il n'y fault point faire justice, car les gens sont si gros d'entendement que s'ilz vouloient mal faire, ilz ne sçauroient.

Mon compaignon demanda aux Crestiens où c'est que croissoientles clous de girofle. Hz respondircnt que c'estoit à une autre ysle à vi journées de là, appellée Monocq. Nous y allasmes en sept jours.

Chappitre de l'ysJc Monocq où croissent les clo^ de girofle. Ladicte ysle est beaucoup plus petite que Bandan '

I . Varthema désigne sous le nom de Monoq (Matuka) une des îles des petites Moluques, probablement Ternate ou Tiotar. Osorio nous fournit sur le groupe de ces îles des renseignements fort intéressants. « Entre ce monde d'isles, grandes et petites, posées en l'Océan oriental ou archipelague de Saint-Lazare, les Moluques sont fort renommées à cause des espices qu'elles produisent. Il faut donc dire icy quelque chose d'icelles et de leurs singularitez. Ces isles, au nombre de cinq, s'appellent TiJore, Ternate, Motir,' Mochian et Bachian. Tidore est deçà l'Equateur, vers nostre pôle. ;\ vingt- sept minutes seulement; Ternate à quarante, Motir est instrument sous l'Equateur, Mochian à quinze minutes vers l'Antarticque, et Bachian à un degré, laquelle est estimée la plus grande des cinq. Elles sont environnées des isles de Gilolo, Celebes, Ambar, Burru et d'autres assez prochaines et fertiles. Bornéo et Mindanao sont plus loin, l'une à l'occident, l'autre au septentrion, très riches et bien accommodées. Lorsqu'elles furent découvertes, les insulaires estoyent mahumetistes pour la plupart, les autres idolâtres, adorans ce que bon leur sembloit... Ils sont bazanés et vivent à la façon des autres Indiens, estans gouvernez par quelques rois qui prennent plaisir à entretenir grand nombre de femmes et concubines, comme aussi le commun s'en accommo.ie. selon les moiens que chascun a en son particulier... Leurs maisons sont basses et petites, les femmes v sont laides et vont nues ainsi qu'es autres isles. sauf qu'elles

et les gens encorcs plus bestiaulx et vivent tout ainsi que ceulx de Bandan, et sont ung petit plus blancz, et l'air y est ung petit plus froid. En ladicte ysle, croist le clou de girofle et a plusieurs autres petites ysles autour qui sont deshabitées. L'arbre dudict clou est quasi ainsi que ung hou, ainsi espoys de fœuilles'. Et la fœuille est quasi ainsi que la fœuille de la canelle, mais elle est ung petit plus ronde et est de telle couleur que je vous ay dict en Zeylon. Elle est presque ainsi que la fœuille d'un lauryer. Et

couvrent leur honte a\ec toile faite de certaines escorces d'arbres qu'elles font longuement tremper en l'eau et cstans amollies, les battent d'une pièce de bois, les font devenir aussi longues et larges que bon leur semble, et subtiles comme fine toile de lin, tellement qu'on diroit que c'est tissure. Les hommes sont fort jaloux de leurs femmes, aimans le repos et le séjour de leurs isles. » Histoire de Portugal, p. 388 r» et 389.

On peut consulter, sur les îles di.s petites Moluques, la relation de Pigafetta dans les Naviga^ioni de Ramusio, tome I, fol. 403-407, et la traduction française de son voyage, faite par M. Amoretti sur le texte italien édité par ses soins à Milan en 1800. Elle fut publiée à Paris par Janssen l'an IX ; v. pages 167 et suivantes.

Lorsque les capitaines portugais, envoyés en 1510, par Albuquerque, abordèrent aux îles Moluques, ils trouvèrent le littoral occupé par des Malais qui avaient refoulé dans l'iniérieur la population indigène.

I. « Il y a force clous en Tidore et Ternate, et l'arbre qui le produit est grand et gros et ayant sa feuille comme celle du laurier, et l'escorce semblable à celle d'un olivier, Il porte ses clous par grappes, comme fait riiierre ou l'épine -vinette : au commencement, ils sont verds, puis deviennent incontinent blancs, et en se meurissant, rougissent et se tournent en noir, estans secs. Après qu'on les a cueillis, on les lave en l'eau de la mer, puis ils sont essuyez et gardez ès magazins. Cest arbre demande les collines et engendre au-dessus de soy, une et plusieurs fois, une petite vapeur de nuée qui l'environne presque d'ordinaire. Si on le plante en des vallées, il ne proufite point, ou s'ils croist, c'est sans porter fruits, encore moins s'il est mis en plaine. » Histoire de Portugal, f» 389.

quant ledict truict est meur, les hommes les battent avecq des cannes et mectent dessoubz lesdictz arbres une sorte de clayes pour les recueillir. La terre est tout ainsi que sablon et le pays fort bas. Et là on n'y voyt point l'estoille du Nort autrement dicte Tramontane. Après que nous eusmes veu ladicte ysle, mon compaignon demanda si nous voulions veoir aultre chose en ladicte ysle. Je luy diz qu'il falloit veoir en quelle sorte ilz vendoient ledict clou. Nous trouvasmes qu'ilz vendoyent àla mesure, et la moictié plus que la noix muscade.

Chappitre de lysle appelée Bornei\ Nous, ayans le vouloir de changer de contrée

I. Le récit de Vathema, relatif à Bornéo, ne concorde point tout à fait avec celui des voyageurs duxvie siècle. D'Avity a réuni tous les renseignements qu'il a puisés dans la lettre de Maximilien de Transylvanie au cardinal-archevêque de Salzbourg, dans les voyages de Pigafetta, de Linschot et de Texeira, et je transcris ce qu'il dit de Bornéo : « Ceste isie est assise entre Malaca et les Moluques, sous un degré du costé du Nord, et s'étend de cent vingt lieues jusqu'au septiesme degré au nord-est. Sa largeur est encore incognuë... Sa principale ville, qui porte le nom de l'isle, est bastie dans un lac d'eau salée, excepté le palais du roi et les maisons de quelques-uns des principaux, et contient de vingt à vingt-cinq mille maisons, qui sont toutes de bois, fondées sur pilotis. Le palais du roi est basty de briques, avec des barbacanes comme une forteresse... L'isle n'est guères saine, ni peuplée pour sa grandeur, mais elle est fertile et grasse, et produit toute sorte de vivres en abondance. Elle porte quantité de riz, de mirobolans, oranges, limons, sucre, melons, concombres, citrouilles, raves, oignons, canelle, gingembre et surtout le canfre le plus excellent du monde. On ne porte point celuy de ceste isle en Portugal parce qu'il est

EX LA PLUS GRAXDE PARTIl: D ORIEXT 247

pour tousjours apprendre quelque chose de nouveau, demandasmes aux Crestiens ce qu'il estoit de faire. Hz nous demandèrent si nous voulyons veoir la plus grande ysle du monde et la plus riche, là où vous verrez choses que vous ne vistes oncque ; mais, il nous fault aller premièrement à une isle qui s'appelle Bornei, à laquelle il nous fault prendre ung plus grand navire, car la mer y est plus grosse. Mon compaignon respondit qu'il estoit content et prinsmes nostre chemin vers ladicte ysle tirant sur le mvdv. Et tousjours, lesdictz Crestiens n'avoyent aultre plaisir que deviser avecq moy des faitz des Crestiens et de nostre foy. Et quant je leur disoys que j'avovs veu la Veronicque et la terre de Sainct

trop cher aux InJjs... Les liabitans sont on grands et olivastres, niais de bonne façon, principalement les femmes qui sont aussi brunes... Ils vivent de poisson, d'oyseaux, d'œufs et de miel, et apprestent leurs viandes avec force sucre. Les grands ont des cuilliers d'or faites comme les nostres, et de fort grands plats de porcelaine, en chascun desquels ils mettent dix ou douze escuelles de la mesme porcelaine, pleines de chapons, poules, paons et autres oyseaux et de poisson. Ils sont assis en mangeant et faisant autre chose sur de beLes nattes de palme. Ils boivent en dts vases de porcelaine de la grandeur d'un œuf et boivent souvent de la liqueur que jettent les palmes. Ils vont presque tous nuds avec quelque drap ceint contre leur honte, et les plus honorables portent un baju ou demi chemise fort légère. Les gentils-hommes et ceux qui sont du sang royal sont richement vestus et tiennent fort leur gravité, et quelques-uns portent des poignards avec la poignée d'or, enrichie de perles et de pierreries, avec plusieurs bagues aux doigts. Plusieurs ont du brocard fait d'or et de soye, et sur la teste unî bande de toile de coton. Ils portent aussi du camelot avec des bandes rouges... Les marchands vont aussi quérir en cesteisledu canfre, des pierres de bazar, force coquilles de tortues pour divers ouvrages, de la cire et de l'or. " Description de l'Asie, page 902.

Pierre et de Sainct Paul et de plusieurs aultres sainctz, ilz me disoyent secrettement que si je vouloys aller avecq eulx, que je seroysung tresgrand seigneur pour avoir veu les choses dessus dictes. Et je me doubtoys que après que ilz m'eussent conduyt là, que jamais ilz ne m'eussent laissé retourner à mon pays. Vclà qui me garda que je n'y allay. Et quant nous fusmes à ladicte ysle de Borney, laquelle est loing dudict Monocq de deux cens milles, nous veismes que elle estoit ung petit plus grande que la dessusdicte et plus basse. Les gens d'icelle sont gentilz et gens de bien et bien sçavans et sont plus blancz que les dessusdictz. Hz portent chemises de coutton et aulcuns s'habillent de camelot et d aulcuns portent bonnetz rouges. Hz sont grans justiciers. On charge en ladicte ysle, par chascun an, une grant quantité de canfre laquelle ilz disent que elle croist en ladicte ysle et que c'est une gomme d'arbre. Je ne le diz pas pour vrav, car je ne l'ay pas veu. Mon compaignon print ung navire qui luy cousta cent ducatz.

Cbappitre comment les mariniers se gouvernent pour aller

à Gyava.

Nous partismes dudict lieu etprinsmes le chemin pour aller à l'ysle qui s'appelle Gyava : et tenions tousjours nostre rothe vers le mvdv. Le patron de

nostrc navire porrtoit le quadrant avecq l'aymanl ainsi que nous taisons, et portoit une carte maryne, laquelle estoit toute réglée du long et de travers. Moncompaignon demanda aux Crestiens: «Puys ce que nous avons perdu le nort ou autrement la tramontane, en quelle sorte se peult gouverner ce navire ? » Et lesdictz Crestiens le demandèrent audict marynier, lequel respondit qu'il y a une aultrc estoyle et nous monstra quatre ou cinq estoylles entre lesquelles il nous en monstra une, laquelle il disoit estre l'opposite de nostre nort et que son quadrant estoit ainsi accoustré à nostre coustume. Encores nous dit-il, que de l'autre cousté de ladicte ysle vers le mydy, il y a une manière de gens lesquelz navigent avecq les quatre ou cinq estoilles contraires à la nostre. Et nous dist dadvantaige que au delà de ladicte ysle que le jour n'y dure que quatre heures et qu'il y faict plus grand froid que en ung lieu du monde. Lors mon compaignon fut trescontent d'avoir entendu cela.

Chappitre deVysk de Gyava, de leur foy et deleur manière de vivre et de ce qui croist en ladicte ysle.

Nous allasmes en cinq jours jusques à ladicte ysle en laquelle il y a plusieurs royaulmes dont les Roys sont tous gentilz.Ily en a d'aulcuns qui adorent les ydolles ainsi que à Calicut. Il y en a d'autres qui

adorent un beuf et d'autres qui adorent la première chose qu'ilz rencontrent au matin. Aulcuns adorent le dyable ainsi que avons dit cy devant

Ladicle ysle produyt grant quantité de soye saulvaige et grand quantité de soye à nostre mode. Il v a les meilleures esmerauldes du monde et o:rant quantité d'or et de cuivre.

Elle est fort fertille de blez à nostre coustume et bien garnye de bons fruictz à l'usance de Calicut. Elle est garnye de bonnes chairs à nostre coustume.

C'est une generacion la plus lealle du monde. Hz sont de haulteur et blancz ainsi que nous. Hz ont le visaigebeaucop plus large que nous, les veulx grandz et verdz, le nez plat et longz cheveulx".

Il y a tresgrand quantité d'oyseaulx tous dififerentz des nostres, excepté les pans, les torterelles et les corneilles noyres qui sont ainsi que les nostres.

1 . Le culte brahmanique a été celui du plus grand nombre des Javanais jusqu'à la fin du xV siècle. L'islamisme devint, à partir de 1478, la religion la plus répandue parmi les populations des côtes de l'ile.

2. « Les Javans sont de couleur jaunastre ou olivastre, et de belle taille; mais il y en a fort peu qui ayent leurs dents naturelles, pour ce que tant les honmies que les femmes se les font arracher ou limer, mettans en leur place des dents d'or, d'argent ou d'acier proprement entées. Ils sont fort robustes et ont le visage plat, les mâchoires hautes, les paupières grandes et les yeux petits, et si peu de barbe qu'on ne leur voit ordinairement que trois ou quatre poils en la moustache et au menton. Ils ont aussi fort peu de cheveux qui sont courts et noirs comme poix. Les femmes y sont petites mais mameluës. Elles voyent volontiers les hommes blancs, et les hommes sont fort enclins aux meurtres et cruels, mais accueiilans et courtois... Ils sont très obeyssans à leurs supérieurs, vindicatifs et si vaillans qu'encore qu'ils soient tout percés de coups, ils entrent parmy les ennemis pour se venger. » Description générale de l'Jîie, page S76. Cf.

Hz sont grantz justiciers. Hz portent leurs habillementz en escharpe, les ungs de soye, les autres de camelot, les autres de coutton. Hz ne usent point de harnoys de guerre, car ilz ne veullent que paix. Mais les maryniers qui vont par la mer usent d'arcz et de flesches empoysonnées et les tyrent avecq la bouche avecq sarbacanes. Hz ne sçauroyent si peu frapper, mais qu'ilz touchent au sang, que la personne ne meure. Hz ne usent point d'artillerie, et n'en sçauroyent faire. Hz mengenssent du pain de froment et de bonnes chairs, moutons, sangliers, cerfz, biches, poisson et fruictaiges.

Chappitre comment les vieilles gens sont venduT^ des enffanti et aprex^ il^ sont mengei^.

En ladicte ysle, il y a une coustume; il y en a qui mengent de la chair et d'autres qui n'en mengent point. Et ceulx qui en mengent s'ilz ont leur pere qui soit fort viel et qu'il ne puisse plus rien faire, les enfîantz ou les parentz le mèneront au marchié vendre, et ceulx qui l'acheptent le tueront et le feront cuvre et après le mengeront. Et s'il y a aulcun jeune qui soit longuement mallade et que l'on voye qu'il n'y ait point de espérance de santé, le pere ou son plus prouchain parent le tueront et le porteront vendre au marchié à quelcun qui ne soit pas de sa

parenté et ne attendront point qu'il meure'. Mon compaignon se esbahit de veoir ung si piteux gouvernement. Et ung marchant dudict lieu lui dist : Vous autres Persiens, vous estes pauvres gens de laisser manger aux vers tant de bons morceaulx. Et aussitost que mon compaignon entendit tel propoz, il dist : Allons nous en bientost à nostrc nef, car ces gens icy ne me tiendront plus à terre.

Chappitre de là où à mydy Je soleil fait spere c'est à dire umhre en ladicte ysle.

Les Crestiens disoient à mon compaignon : Regardez à ceste heure qu'il est mydy, droict où se couche le soleil et voyez où il vous laisse le spere ou umbre, et là, pourrez vous comprendre de combien vous estes loing de noz pays. Mon compaignon regarda tout droict vers le soleil couchant et veist que le soleil laissoit à main gauche environ deux paulmes de spere ou de umbre et fut fort esbahy, car à noz pays, à l'heure de mydy, le soleil laisse le spere ou umbre à main droicte environ deux picdz. Et ainsi qu'il disoit, je croy que c'cstoit au moys de juing, car j'avois perdu noz mois et les jours. Et

I . « Avant que ceux de cette isle receussent la doctrine de Mahomet que plusieurs ont embrassée depuis quelque peu plus de cent ans, ils se nourrissoient de chair humaine. Mais ils l'ont quittée à cette heure, mangent d'autre chair, se traitent de confitures et présentent divers fruits à ceux qui viennent de dehors. » Description générale de r^4sie, page 876.

saichez qu'il n'v a pas grand différence de nostre froid au leur.

Mon compaignon voyant qu'il n'estoit pas bon de faire la longue demeure, car nous estions subgectz de fiiire le guet toute la nuyt, de paour de quelque maulvais garnement qui nous vint prendre la nuyt pour nous menger, dist aux Crestiens : Messeigneurs, retournons nous en le plus tost que nous pourrons en nostre pays. Mon compaignon achepta deux esmerauldes qui luy cousterent mille parday et achepta deux petitz garsons qui leur cousterent deux cens parday, lesquelz n'avoient point de membre ni de coulions, car en ladicte ysle, il y a des marchans qui ne font aultre marchandise que d'achepter des petitz garsons à la mamelle, ausquelz ilz leur font à tous coupper leur pouvre membre.

Chappitrc de nostre resluur de Gyitva.

Ayans esté quatorze jours en ladicte ysle de Gyava, à cause de la cruaulté que nous veyons de menger ainsi les hommes, partie aussi pour les grandes froidures, nous ne osyons passer oultre, et aussi à cause qu'il n'y avoit de lieux congneuz, nous desliberasmes de nous en retourner. Nous marchandasmes à ung patron d'une grosse nef appellée un juncque, et prinsmes nostre chemin du cousté dehors des ysles vers le levant, à cause que l'on v

navige plus seurement. En quinze jours, nous arrivasmes à la cité de Melacqua, et là nous y fusmes trois jours. Et là demourerent nosdictz compaignons Crestiens. On ne sçauroyt raconter les pleurs et lamentations qu'ilz faisoyent au despartir de nous. Certainement, se je n'eusse eu femme et enffantz, je fusse allé avecq eulx.

Et semblablement disoyent lesdictz Crestiens que s'ilz eussent pensé d'eulx pouvoir saulver, qu'ilz s'en fussent venus avecq nous. Et mon compaignon les conseilla qu'ilz ne vinssent point à ce qu'ilz ne donnassent la congnoissance aux Crestiens de tant de seigneurs crestiens et de tant de richesses qui sont en ces pays là. Ainsi ilz demourerent et disovent qu'ilz vouloyent aller en Sarnau. Et nous allasmes avecq nostre nef en la rothe de Cyromandel.

Le patron disoit que autour de Gyava et de l'ysle de Sumattre, il y a plus de huyt mille ysles. Mon compagnon achepta à Melacqua pour cinq mille parday de menue espicerie et de drapz de soye et de bonnes odeurs. En quinze jours, nous arrivasmes à Cvromandel là où nous demourasmes environ vinst jours. Et là, nous prinsmes ung autre navire appellé une ciampane et allasmes à Colon, là où nous trouvasmes vingt-deux Crestiens portogalois. J'euz là grant voalenté de m'en fuyr et habandonner mon compaignon, n'eust esté que je vis là aulcuns marchans mores qui me congneurent et m'avoyent veu à la Mecque et là où est le corps de Mahomet. Et

je craignovs qu'ilz ne me descouvrissent de paour que je ne revelhisse leurs ypocrisies. C'est ce qui m'en garda, et douze jours après, nous allasmes en dix jours à Calicut.

Le voyaigc diidict vielleur de Calieiit eu Porfogal.

Aprez avoir longtemps veu et congneu plusieurs estranges pays ainsi que par cy-devant à ceulx qui ont voulu lire est chose facille à congnoistre, tant du changement de l'air que du gouvernement et de la manière de vivre et mesmement des hommes inhumains et des bestes et oyseaulx de plusieurs sortes, estans mon compaignon et moy desja faschez, fusmes délibérez de nous en retourner; et de ce qui nous est advenu à nostre retour, à ce que mon langaige ne soit fascheux, brieivement vous en veulx raconter, et pense bien que cecy sera prouffitable à plusieurs, à d'aulcuns pour refifrener leur appétit, lequel pourroyt estre trop voluntureux pour s'enquérir combien le monde est grand, ou aultrement estant en chemin, pour sçavoir et régir son entendement aux choses raisonnables.

Aprez doncques que nous fusmes arrivez en Calicut, nous y trouvasmes deux Crestiens lesquelz estoyent de Milan. L'ung s'appeloit Jehan Marie, et l'autre s'appeloit Pierre Anthoine, lesquelz estoient venuz avecq les navires de Portogal pour

achepter des bagues et des joyaulx pour le Roy, et quant ilz furent arrivez en Cuccin, ils s'en fuvrent en Calicùt. Et ne fus en ma vie si joyeux.

Nous allions tous nuds selon la coustumc du pays. Je leur demanday s'ils estoyent Crestiens. Jehan Marie respondit : Oyl, nous le sommes et Pierre Anthoine me demanda si nous estions Crestiens. Je luy respondis que oyl. Lors il dit : Loué en soyt Dieu ! et incontinent, il me print par la main et me mena à sa maison. Et quant nous y fus m es arrivez, il commença à nous accoller et plourer; et mon langaige estoit changé, en sorte que je ne sçavoys ce que je devois dire, car j'avois esté quatre ans sans parler à Crestien nul. Je fuz toute la nuyt avecq eulx, qu'il n'y eust oncques hommes de nous qui sceust menger ny dormir de la joye que nous avyons. Entre les autres choses, je leur demanday quelle intentioti ilz avoyent. Hz me respondirent qu'ilz s'en vouldroyent voulentiers s'en retourner en nostre pays, mais ilz n'en sçavoient trouver le moyen. Je leur dis : Retournez par là où vous estes venuz. Hz feirent responce qu'il n'estoit possible, car ilz s'en estoyent fuiz des Portogalois, et que le Roy de Calicùt leuravoit faict faire grant quantité de artillerye oultre leur vouloir; et que pour ceste cause, ilz n'oseroyent retourner par là. Et disoyent qu'ilz attendoyent l'armée de Portogal qui debvoit bientost venir. Je leur diz que si Dieu me faisoit tant de grâce que je m'en puisse fuyr en Canonor quant

ladictc armcc scroit venue, que je ferois tant avecq le cappitaine des Crestiens qu'il leur pardonnerait; et leur diz bien que pour lors, il n'y auroit point autre remède, car on le scet bien par tous les royaulmes circonvoisins qu'ilz auroyent faict bien trois ou quatre cens pièces de artillerye, que grandes que petites. Et sans nulle faulte, ilz craignoyent beaucop les Portugalois, et n'avoyent pas tort, car ce n'estoit pas assez de faire ladicte artillerye, mais ilz la monstroyent à faire aux gens et avoyent apprins le tirayge à quinze des gens du Roy. Et pendant que je fuz là avecq eulx, ilz monstrerent à un Gentil à faire une bombarde qui pesovt bien cent cinquante quintaulx de cuyvre. Il y avoit pareillement ung Juif qui avoit faict une galée bien belle et bonne, et quatre bombardes de fer, Ledict Juif se lavoit dedans ung fossé et se noya. Dieu scet ce que je diz auxdictz Crestiens et que ce n'estoit pas bien faict à eulx de faire l'artillerye contre les Crestiens. Pierre Anthoine ne fesoit que plourer et Jehan Marie disoit que ce luy estoit autant de mourir en Calicut que dedans Saint-Pierre de Rome, et que Dieu avoyt ordonné ce que debvoit advenir. Lendemain, je retournay là où estoit mon compaignon lequel estoit tout troublé, cuydant que quelcun m'eust tué. Je luy dis que je m'estoys endormy en une mesquite de Mores, là où j'ay esté toute la nuyt à remercier Dieu et Mahomet du beneffice que nous avyons receu, dont il en fut trescontent. Et à ce que je pensoys myeulx sçavoir les

secretz de la ville, jeluy diz que je vouloys tousjours coucher dedans ladicte mesquite et que je ne vouloys rien avoir, sinon que mourir pouvre. Et à ce que je trouvasse myeulx le moyen de m'en fuyr d'eulx, je n'en sceuz trouver de meilleur que de faire l'ypocrite, car les Mores sont gens grossiers. Et cecy, je le faisoys à ce que j'eusse meilleure commodité de partir avecq lesdictz Crestiens, car ilz sçavoyent tout ce qui se faisoyt à la cour du Roy. Je commençay à user d'ypocrysie et faignoys d'estre un More sainct; et jamais ne vouluz manger de chair, synon la nuyt à la maison de Jehan Marie. Nous mangions toutes les nuytz une couple de poulies et oncques depuis ne voulus hanter aulcun marchant, ne homme du monde me veist oncques puys rire. Et tout le jour, je me tenoys dedans ladicte mesquite, sinon que aucunes foys mon compaignon m'envoyoit quérir pour me fliire menger et me tansait pour ce que je ne vouloys point menger de chair. Je luy disois que le trop mengier induyt homme à pcché. Et en ccste sorte, je commençay d'estre More sainct, et estoit bien heureux celluy qui me pouvoitbaiserles mains, et d'aulcuns les genoux.

Chappitre quant je me fei^ médecin en Calicut.

Il advint que ung marchant more lequel estoit natif de Calicut, devint mallade d'une grosse malladic.

Il ne se pouvoyt vuyder et cstoit grand amy de mon compaignon. Voyant qu'il estoit si persécuté de malladie, il envoya quérir mon compaignon pour veoirs'il luy pourroit donner quelque remède. Nous le allasmes veoir. Quant nous fusmes là, mon compaignon luy demanda : Mon frère, com.ment te portestu? Il respondit qu'il se portoyt tresmal de l'estomac et du corps. Mon compaignon luy dit que ce pouvoit estre froid. Il respondit que non, et qu'il n'avoyt point de cognoissance que jamais il sentit froid et qu'il ne sçavoit que c'estoit de froid. Mon compaignon me demanda : Mon amy, sçaurois-tu trouver quelque remède à mon amy que vecy. Je luy respondis que mon pere avoit esté médecin à nostre pays, et que le peu que j'en sçavois, je ne le sçavois que par pratique que j'avois aprins de luy. Mon compaignon me dit: Mon amy, je te prie, trouvons quelque remède que nous le puissions guérir. Je luy prins son poulx et trouvay qu'il avoit une tresgrande fiebvre et luy demanday si la teste luy faisoit mal. Oyl, dit-il. Je m'enquis s'il alloit bien à sa chambre; il dit qu'il y avoit plus de trois jours qu'il n'y avoit esté. Lors, je congnuz qu'il avoit l'estomac chargé et qu'il estoit bon de luy faire ung clistaire. Je prins du sucre, des œufz et du sel, et pour faire la decotion je prins des herbes tout maulvaises, car elles l'eussent plustost faict mourir que de luy donner guerison. Elles estoicnt en sorte d'une fœuille de noyer. Et en ung jour et une nuyt, je luy baillay cincq clistaires

qui ne luy servirent de rien à cause desdictes herbes qui estoyent maulvaises, en sorte que j'eusse bien voulu que jamais je ne m'en fusse meslé. Voyant que tout cela ne servoyt de rien, je prins une grant quantité de pourpier et en feiz environ une pinte de juz et autant de huylle et beaucop de sel et de sucre, et meslay tout ensemble, et le feiz atacher par les piedz contremont en une bonne corde, en sorte qu'il ne pouvoyt toucher ny de teste ny de mains à terre et luy baillay ledict clistaire et n'euz pas la souvenance de l'eschauffe et le tinsmes environ ung quart de heure pendu par les piedz. Mon compaignon me demanda si c'estoit la coustume de nostre pays de faire ainsi. Je luy dis que oyl quant l'homme est en grande extrémité de malladie. Il me dit que la raison estoit bonne, car estant ainsi, la matière et les humeurs se esmeuvent myeulx; et le pouvre patient crioyt : Matik, inalile, gnamcia tiipoy, gnamcia liipoy. C'est à dire : Non plus, non plus, je suys mort, je suys mort. Et nous estions trestous pour le reconforter. Je croys que ce fut Dieu ou nature qui l'esmeut, en sorte qu'il se commença à vuyder, qu'il couloit ainsi que une fontaine. Et soubdain nous le mismes à bas, et par fortune, il se vuyda trcsbien en sorte que toute sa malladie s'en alla, excepté qu'il se plaignoit d'ung des coustez qui luy faisoit mal. Je luy feiz prendre du beurre et l'en feiz froter bien fort, et aprez le feiz bender bien fort avec des estouppes de chanvre et luy diz : Mon amy, voulez vous guérir ?

il fault que vous ne mengiez que deux fois le jour et bien petit. Et devant qu'il prinst son repas, qu'il cheminast environ ung mille à pied. Il me respondit : Oîwnal irami iinobiria biria giiaiiiciii iupoi. C'est à dire : Comment voulez vous que je ne menge que deux fois par jour. Se je fays cela, je seray incontinent mort. Car ilz ont de coustume demenger huyt ou dix fois le jour, et ledict régime luy sembloit bien fort à tenir. Quoy qu'il en soit, il gucrist, et cela donna grant crédita mon ypocrisie et disoyentque j'estois amy de Dieu.

Ledict marchant me vouloit donner dix ducatz; je n'en vculuz point prendre. Mais dadvantaigc, j'en donnay trois que j'avoisaux pauvres devant tout le monde, parquoy ilz disoient que je n'estimoys rien que pouvreté. Après cela, il estoit bien heureux celuy qui me pouvoit mener à sa maison pour me donner à menger et se tenoit à bien heureux celuy qui me pouvoit baiser les mains et les piedz. Et quant quelcun me baisoyt la main, je tenois bonne gravité pour donner à entendre que je vallois bien que l'on me baisast les mains ainsi que si j'estois sainct. Et mon compaignon mesme me donnoit crédit, car il disoit que je ne mengeoys point de chair et qu'il m'avoit veu aller à la Mecque et au corps de Mahomet, et que j'avoys esté longtemps à sa compaignie et que certainement j'estoys sainct. Et pour ce qu'il me congnoissoit de bonne et saincte vie, qu'il m'avoit baillé une sienne niepce en mariage. A ceste

cause, chacun m'aymoyt et je m'en alloys toutes les nuytz parler aux Cresticns, Icsquelz médirent qu'il estoit venu en Canonor douze navires des Portogalois.

Et je leur diz : Le temps est venu que je doibs eschapper des mains des chiens; et fusmes huyt jours à penser en quelle sorte je m'en pourroys fuyr. Hz me conseilloyent que je m'en alasse par terre, laquelle chose je ne osay entreprendre à cause que j'estoys blanc, et les gens dudict lieu sont tous noirs, et de paour qu'ilz ne me missent à mort.

Cbappitre des nouvelles des Portogalois qui arrivèrent en

Cal i eut.

Ung jour, en disnant avecq mon compaignon, il vint deux marchans persiens de Canonor; mon compaignon les prya de menger avecq nous. Hz rcspondirent qu'ilz n'avoyent point grand voulenté de menger et qu'ilz portoyent de tresmaulvaises nouvelles, car il est venu douze navires de Portogalois et nous les avons veuz. Mon compaignon leur demanda quelz gens c'estoyent. Ils respondirent que c'estoyent Crestiens et tous armez à blanc et ont desjà commencé de faire ung tresfort chasteau à Canonor. Mon compaignon me demanda quelz gens sont ces Portogalois. Je luy diz que ce ne sont que ladres escumeurs de mer ; plusist à

Dieu qu'ilz fussent tous convcrtys à nostrc lov de Mahomet ! Mon compaignon demoura tout mal content et moy bien aise.

Comment les Mores appellent les antres à f église.

Le jour ensuyvant, les Mores allèrent à la mesquite faire leurs oroysons; mais il y en a d'aulcuns depputez qui vont tout autour d'une galleryc qui est au hault d'une tour, ainsi que c'est leur coustume, trois ou quatre foys le jour. Et en lieu des cloches, ilz cryent à haulte voix et tiennent ung doid dedans l'oreille et disent : Alla u eccnhar, liella illala, esciadu ana Mahomet resul alla '. C'est à dire : Dieu est grand, venez à l'église, venez à l'église. Louez Dieu, louez Dieu, Dieu est grand, Dieu est grand. Dieu fut, Dieu sera, Mahomet messaigier de Dieu ressuscitera. Hz me menèrent avecq eulx, et me prioyent que je voulusse prier Dieu pour eulx et pour tous les Mores. Et ainsi devant tous, je me mis à faire l'orovson que vous entendrez.

I. 4111 J^j J^l «Ûll "il 41 'i jf\ «il aUahou ahhar, la ilah

ilVallah, echcJmdou inna Mohammedan ressoul oiiUah. « Allah est le plus grand, il n'y a de Dieu qu'Allah, j'atteste que Mohammed est l'envoyé d'Allah. »

Chappiirc en quelle sorte les Mores font leur oroyson.

L'oroyson comment qu'ilz font est ainsi que nous avons le Pater Noster et Ave Maria. Les Mores se mectent par rangées à genoulx, accropiz ainsi que les femmes. Hz ont ung de leurs prestres, après qu'ilz sont trestous bien lavez, qui commence à dire en ceste manière, et pareillement je. le faisois ainsi: Un gi hilci n'uni suiihan e regin; InT^imilcc crachman crachin, al ham du lele ara hlaharanii erachman erachin malichi iawn edi niachie nabudu hiachie nesta himi edina saratel mostachina ledina ana antha asyhin gayrit magduhin alehimu u alla dalim, amin alla u eccuhar \ Et ainsi je feiz mon oroyson devant tout le peuple; après, m'en retournay à la maison avecq mon compaignon. Et le jour ensuyvant, je faignys d'estre bien mallade et fuz bien huyt jours que je ne vouluz manger ny

hiUahi min echcheïtan irraijim. Bism illahi rrahman irralnm. Elhamdou lillahi rahb il alemiit, errahman ei rahim, iiialiki iatim eddiii. layyAha nàboudou ou è iyyalia nestayn. Ihdina essirath el-moiistaqim, sirata Uexin anamla aUyhim ghiir il maghdoub alcyhim on laddalin, amin. Allahott akbar. »< Je me réfugie en Allah contre Satan le lapidé.

Au nom d'Allah, le clément, le miséricordieux. Louange à Allah maître des mondes, le clément, le miséricordieux, souverain au jour de la rétribution. C'est toi que nous adorons, c'est toi dont nous invoquons l'assistance. Dirige-nous dans le droit sentier, dans le sentier de ceux auxquels tu as accordé tes bienfaits, non pas de ceux qui ont été l'objet de ta colère, ni de ceux qui se sont égarés. Amen. Allah est le plus grand.

boyre avec mon compaignon, mais je alloys toutes les nuytz avec lesdictz Crestiens. Mon compaignon en estoyt fort esbahy et me demandoyt pourquoy je ne vouloys manger. Je luy respondis que la teste me faisoit mal et que j'avois l'estomac tout chargé. Il me demandoyt d'où procedoit cela. Je respondiz que l'air ne m'estoit pas fort bon. Il me dist : Puisque l'air d'icy ne vous est bon, allez vous en à Canonor, jusques à tant que nous retournyons en Perse. Je vous addresseray à un marchant mien amy, lequel vous baillera ce qu'il vous fauldra. Je luy diz que j'en estoys bien content, mais que je ne craignoys que les Crestiens Portugalois. Il me respondit : N'ayez point de paour, car vous ne bougerez de ladicte cité. J'avoys desjà assez veu toute l'armée qui se faisoyt en Calicut, et toute l'artillerye et tout ce que l'on faisoit pour aller à l'encontre des Crestiens. A ceste cause, je prins mon chemin pour moy saulver, et pouvoir advertir les Crestiens de ce que je pouvois avoir veu.

Chappitre de l'ordre que je tins pour m'enfuyr dudict

Calicut.

Ung jour devant que je me partisse, je ordonnay avecq les Crestiens tout ce que j'avois à fl^ire, et après mon compaignon me mit à la compaignie de deux Persiens, lesquelz prindrent ung petit bateau. Vous orrez le dangier auquel je me mis, car audict lieu

LE VIATEUK

avoyt vingt et quatre marchans persiens et suriens et turcqs, lesquelz me cognoissoyent trcstous et m'aymoyent de bonne amour et sçavoient bien quel est l'engin des Crestiens, et sçavoys bien que se j'eusse prins congié d'eulx,qu'ilz n'eussent pensé que je me fusse allé rendre avecq les Portugalois. Et se je m'en alloys sans parler à eulx, ilz me pourrovent reproucher pourquoy ne parlez vous pas à nous, avant que de partir. Ainsi j'estoys en soupeçon. Touttefoys je me deliberay de partir sans parler à personne, excepté à mon compaignon. Et le jeudy, au matin, troisiesmc décembre, je partiz avecq les deux Persiens par mer et quant nous fusmes à la mer environ ung traict d'arbalestre, ilz vindrent quatre Xaeres sur le bord de la mer lesquelz appellerent le patron du navire. Et incontinent, il retourna à terre. Et quant nous fusmes à terre, lesdictz Naeres demandèrent audict patron : Pourquoy emmenez vous cestuy homme sans congié du Roy ? Les marchans persiens respondirent : C'est ung More sainct que nous menons à Canonor. Les Naeres respondirent: Nous sçavons bien qu'il est sainct homme, mais il sçait bien le langaige des Portogalois. Il leur dira tout ce que nous faisons icy, car on y faisoit une tresgrande armée, et commandèrent audict patron que pour rien il ne me mena. Ce qui fut laict. Nous demourasmes sur le bort de la mer, et lesdictz Naeres s'en retournèrent au logis du Roy. L'ung des Persiens disoit: Retournons nous en à nostre logis en Cali-

eut. Si vous valiez, vous perdrez les cinq Sinabaf, (sont cinq pièces de toile), à cause que au sortir dudict Calicut, n'avez payé le droit du Roy. Que ferons nous donc? dit le marchant. Je vous diray: Allons nous en au long de la couste, tant que nous trouvions quelque petit batteau. Ce qui fut faict; et allasmes environ douze milles par terre, touz chargez desdictes marchandises. Vous pouvez penser en quel soucy mon cueur estoit. A la fin, nous trouvasmes ung parao. C'est un petit batteau lequel feist en sorte que nous arrivasmes le samedy à Canonor, et incontinent, je portay une lettre que mon compaignon escripvoit à ung marchant dudict lieu lequel estoit son grand amy, par laquelle il luy escripvoit qu'il me feist aussy bonne chiere qu'il feroyt à luy mesme s'il y estoit en personne jusques au temps qu'il fut venu, et comment j'estois sainct, et comment il m'avoit baillé sa niepce en mariage. Aussitost que ledict marchant eust lu lesdictes lettres, il les mist sur sa teste et feist tresbien habiller à souper de bonne poulaille et pigeons. Et quant les marchans persiens veyrent l'appareil, ilz luy dirent : Que pensez vous faire, car cet homme cy ne menge point de chair. Il feist soubdain habiller d'autres viandes. Aprez que nous eusmes souppé, les Persiens disoyent: Allons nous en ung petit veoir la mer à l'esbat. Et ainsy nous allasmes là où estoyent les navires de Portogal.