DE LISLE ET DU ROYAUME DE NATEM I

viande comme il leur plaist selonc la guise du pays (4).

Et je frère Odric mengay de ce pain et me sembla très bon : il est au dehors un pou noir, mais dedens il est très bel et très blanc*. A l'un lez de ceste isle a une mer, mer morte. L'eaue de ceste mer cuerl adés vers midj et se aucuns y cheoit jamais n'en pourroit estre resqueux ne trouvés \

En ceste manière de contrée treuve on une manière de roseaulz aussi grans comme grans arbres, et sont ces roseaulz si grans que ilz ont bien quarante audains" de long. Une autre manière de roseaux y a qui sont moult grant et hault et les nomme on là Cassay'^. Ces roseaulx ne sont mie si grant d'assés ne si hault comme les autres, mais ilz croissent dru comme herbe (5), et leurs racines se estendent bien une lieue loings ^ En ces roseaulx treuve on pierres

a. « And this kind of bread is white outside, but inside it is somewhat blackish ». (Yule). — « Hic vero panis exterius pulcher, interius aliquantulum niger apparet». (Civ.)

b. « Ed egli è tutto il contrario, che'l mare pende e corre si forte ch'è incredibile, e se marinai si partono punto dallito vanno discendendo, e non tornano mai. E non è alcuno che sapiano dove si vadono, e moiti sono cosi iti e non seppono mai che se ne fossono. E la nave nostra fuè in grande pericolo, andando quindi, se non se che Idio ci aiutoc miracolosamente ». (Pal )

c. « In hac etiam contrata sunt canaveriae seu arundines longae bene pluribus lx passibus, magnae

ut arbores ». (B. N.). — « Sunt etiam in hac contracta canne varie longe plus 60 passibus magne ut arbores ». (Ven.)

d. B. N., Civ., Ven., Casan. — Yule, Cassan. — Fars , Cassara. — MuN., Casan, Cassai). — Pal., Cansalle. — Ram. A., Casar. — Arund., Cassati (avec l'addition, absurde, dit justement Yule) ex quibus in apotecariis inveniuntur cassia fistulae.

e. « E'n ogni nodo di quelle canne fanno barbe a modo di gramigna, e queste cane crescono e prolungansi per diritto tramito per tera più d'un miglio ma non sono molto grosse, ma a modo délie caime di Franchia ». (Pal.)

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précieuses (6) qui sont de telle nature que qui conques les porte sur soy, fer ne le peut entamer ne blecier; et communément les gens de ce pays portent de ces pierres sur eulx". Et pour la vertu de la pierre, ilz prennent leurs filz et leur taillent une plaie profonde au bras, et en celle plaie ils mettent celle pierre, puis prennent une manière de poudre et la mettent sur la plaie et elle se reclot et encontinent est saine. Geste poudre est faitte de je ne scay quel poisson Et parla vertu de ces pierres, ils sont communément victorien par mer, mais leurs voisins s'en sont piéça aperçeu. Si se sont avisé de remède et se combatent a eulx de lances et de sajettes sans fer*^, car ilz scevent que fer ne les peut grever. Et pour ce que ces gens ne sont point bien arméz, les navrentilz et tuent souvent. De ces roseaulx font-ilz voilles a leurs nefs, et aussi en font-ilz maisons et autres ouvrages. Pluseurs autres bonnes choses, et dignes sont en celle isle que grant merveille seroit à oir racompter.

a. « Or quando vogliono trovare la prieta, si percuotono la canna col ferre e se'l ferro nola taglia ede cercano per la prietra, e tolgono legni agutisimi, e taglienti e cepi e tagliono e'ncidono tanto che pervengono alapietra ». (Pal.)

h. « Q.uivi nasce un pesce ch'à cotale natura che quando altri pigliase questo pesce e ricideselo in più parti e una di queste parti si racozi e tochi l'altra incontinente si rapica insieme e saldasi come se mai non v'avesse ; avuto nientc. Di

questo pesce fanno seccare e fannone polvere, e portala con loro duunche yanno in battagha, e pongosela i loro ferite e'ncontinente salda ». (Pal.)

c. « Cujus nomen ignoro ».

(Hak., Arund.)

d. « Nam ipsi portant propugnacula seu palos acutissimos de uno lortiôsimo ligno, portant [que] sagittas cum (!) ferro ». (B. N.). — « Absque ferro ». (Venni). — « Sine ferro ». (Fars.)

DE l'iSLE et du royaume DE NATEM I77

(i) Bandjermasin, sur la côte méridionale de la grande île de Bornéo, en face Java.

Nous avouons avoir longtemps hésité avant de nous arrêter à Bandjermasin; d'autres localités semblaient, par une certaine ressemblance dans le nom, devoir l'emporter. Un moment nous avons pensé qu'Odoric^ allant de Java au Tchampa^ avait suivi une route analogue à celle qui fut prise au xvip siècle par les ambassadeurs hollandais Pierre de Goyer et Jacob de Keyser; les ambassadeurs hollandais se rendant en Chine passent de Malacca aux royaumes de Pan et de Patam avant d'arriver au Siam, au Cambodge et au Tchampa :

« Trente lieuës par delà Malaca, on trouve le Cap de Sincapura, & l'ayant doublé on rase à main gauche les Royaumes de Pan, &de Patane, qui appartient aussi au Roy de Sian, & comprennent tous deux 80 lieuës de coste de mer. On se sert là de trois sortes de langues, dont la première est la naturelle, & la même que celle de Malaca; la seconde est celle de Sian; & la troisième est la Chinoise; qui n'est pas moins commune que les deux autres, à cause qu'il y a presque autant de Chinois que d'Originaires. Ceux de Patane escrivent comme les Hébreux de la droite à gauche, ceux de Sian de la gauche à droite, & les Chinois de haut en bas. La ville de Patane est fort peuplée, quoy qu'elle ait esté bruslée deux fois par les Japonais. Le Roy d'Angleterre obtint l'an 16 12 pour ses peuples la permission d'y trafiquer aux mêmes conditions que les Hollandois. Il n'y a point païs au monde, où les adultères soient plus sévèrement punis; car lors que quelqu'un est convaincu de ce crime, son propre fils est tenu de l'étrangler » . (Nieuhoff, Ambassade de la Camp. Orient, des Provinces-Unies, Leyde, I665, p. 56.)

Mais quelques-unes des indications contenues dans le texte d'Odoric ne nous ont pas permis de chercher dans cette partie de l'Asie cette étape de notre voyageur. En dehors de quelques traits caractéristiques à presque toutes les îles de l'Archipel Lidien, tels que les palmiers à farine, à miel et à vin, et les poi-

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sons, ce qu'Odoric dit des rotins, du bezoar, et surtout de la sarbacane, ne nous laisse aucun doute quant à la situation de Panthen. Domenichelli, qui est totalement dépourvu d'ailleurs de sens critique, en fait Macassar au sud deCélèbes; le colonel Yule penche vers notre opinion : « It is not improbable that Banjarmasin ÇBanjar, Order, Array, Masin, Sait, generally rendered Sait Garden) is meant. This was established as a semi-civilised state in the eleventh century, and was tributary to Majapahit in the flourishing time ofthat monarchy. » {Cathay, p. 90.) La position de Bandjermasin en face de Java permettait au navire qui portait Odoric d'y faire escale en se rendant vers la presqu'île indo-chinoise sans faire un trop grand écart vers l'est, comme ce serait le cas pour Macassar.

Temminck donne du mot Bandjermasin une étymologie différente de celle du colonel Yule : « Banjermasing ou Bandjirmâsing est formé des mots Banjer ou Bandjir (inondation) et mâsing (habituellement ou souvent); ces deux mots réunis signifient sujet à des inondations fréquentes, apparemment occasionnées par les débordements périodiques des fleuves et par les marées montantes,, qui recouvrent les terres basses de la côte de plusieurs pieds d'eau. » {Coup d^ceil général sur les possessions néerl. dans l'Inde archip., II, p. 174, note.)

Suivant le même auteur, « selon Rienzi, les insulaires donneraient à leur pays le nom de Poeloe kalamantan « (/. c, pp. 132/3). Bornéo est signalé dans les annales chinoises, et Bandjermasin d'une façon particulière. Pigafetta parle le premier d'une ville au nord de cette île, et le premier navigateur qui débarqua dans la partie septentrionale de Bornéo est Lorenzo de Gomez (15 18), en route pour la Chine. Les Hollandais n'arrivèrent que plus tard à Bornéo; le premier qui la visita fut Olivier van Noort;, qui y arriva le 13 septembre 1598. C'est le 14 février 1606 qu'un agent hollandais fut envoyé à Bandjermasin, où il fut d'ailleurs assassiné avec tous ses compagnons.

DE l'iSLE et du royaume DE NATEM I79

(2) Il s'agit ici de palmiers :

« C'est à peine si l'on peut encore ranger parmi les produits forestiers ce qui provient de cette grande famille des Palmiers, composée d'éléments si div.ers que, dans une partie spéciale de sa Flora qu'il leur a consacrée, Miquel les divise en palmiers à vin, à sagou, à farine, à fruit, à bois, à rotin (et il aurait pu aussi consacrer un article aux palmiers à fibres, par exemple le Livistond). Cela reste vrai, quoique Varèn, qui ne manque nulle part, ne se plante pas partout ; il y a des localités où un usage très ancien fait qu'on s'en abstient et qu'on abandonne le soin de travailler à sa reproduction aux louiuaks, — Paradoxurus trivirgatiis et d'autres, — qui aiment passionnément le fruit de Varèn et en répandent partout les semences avec leurs déjections. Le rotin aussi se plante peu, on se contente de le couper là où il croît naturellement. Mais ces exceptions ne suffisent pas à enlever aux palmiers le caractère de plantes cultivées. Du reste, les produits en sont si connus, qu'en tout cas nous pouvons nous borner à une simple énumération.

En tête se trouve naturellement le cocotier, kalapa, krambil [Cocos nucifera) , indispensable aux ménages indiens, et dont l'huile^ riche en stéarine, s'apporte en grandes quantités sur le marché de l'Europe. Vient, comme article de commerce important, le sagou, produit par diverses espèces de Metroxylon, Jdrai, etc., et aussi par le palmier arèn (yérenga saccharijerd), par le gebang {^Corypha umbraculifera') , par le souwangkoung (Caryota maximd), etc. Le nom général de la fécule qu'ils produisent est bien sagou, ou en javanais paii; pourtant quelques espèces particulières ont des noms à part, par ex. à Java on nomme Onggok le sagou tiré du palmier arèn.

Parmi les Arecas, nous citerons l'tAreca-Catechu^ dont on extrait pour le commerce une substance riche en acide tannique, qui forme une des qualités inférieures du gambir, catechu ou terra japonica. De pleines cargaisons du fruit, parfois aussi de la noix sortie du brou, s'en vont toutes les années en Chine

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et beaucoup au Bengale, en partie pour les amateurs de sirih, en partie pour les teintureries de coton. Les espèces déjà nommées, cocotier, arèn etgebang, et de plus le lontar ou siwallang {Borassus ftabelliformis), donnent le sucre de palmier ou siicre de Java^ autrefois fort recherché par le commerce européen, maintenant encore très demandé et très employé pour la consommation domestique dans les ménages indigènes et européens.

On tire ces sucres de la liqueur qui découle des tiges des régimes de fruits quand on les a coupés. Cette liqueur se boit aussi^ soit fraîche, soit après avoir subi une légère fermentation, et porte alors le nom de touwah, vin de palmier. Parfois aussi on la fait infuser avec du kayou timor et d'autres Strychnacées, et l'on obtient une boisson enivrante et énervante que l'on peut voir journellement en vente, dans de gros tuyaux de bambou, (lodong') dans tous les pasars des Moluques et surtout d'Amboine, où s'en fait le plus grand abus.

Une seconde fermentation transforme le touwak, ou vin de palmier, en ragi, levain, dont on fait partout usage pour le pain, les pâtisseries, etc. Là où l'on n'a pas de ragi, on le remplace par le legèn, obtenu du cocotier de la même manière. » (Cat. de lasect. des Colon, néerl. à l'exp i5'<5'^, groupe II, pp, 187-9.)

« Nous n'avons pas besoin de nous étendre sur le chapitre bien connu des usages divers auxquels se prêtent les palmiers, de leurs fruits à pulpe ou à noyau comestibles, de leurs enveloppes farineuses ou ligneuses, de leurs bourgeons analogues au chou croissant à la cime, de leur bois et du contenu de ce bois, lorsque c'est un tissu mou et farineux. Remarquons seulement que lorsqu'on désigne certains palmiers des Indes or. et occ. comme arbres à sagou, arbres à sucre, arbres à vin, on ne distingue pas, en effet, trois espèces de plantes, mais trois manières de les utiliser, toutes trois fondées sur une même propriété, celle de posséder au cour du tronc un tissu farineux. L'amidon qui s'y ramasse afin de former une réserve nutritive pour les gigantesques spadices des fleurs, donne du sagou si

DE l'iSLE et du royaume DE NATEM l8l

l'on abat l'arbre avant la floraison, et dégage par des lavages la substance farineuse du tissu intérieur. Si, au lieu de cela, on attend jusqu'à ce que le bourgeon à fleur se soit développé et si l'on fend celui-ci, la liqueur qui découle de la blessure renferme le même amidon transformé en sucre, et l'évaporation le dégage. Si l'on soumet la liqueur à la fermentation, on obtient le vin de palmier. Dans l'archipel indien on tire le sagou principalement du Metroxylon sagus et du M. Rumphii.

L'archipel indien possède à peu près le même nombre d'espèces de palmiers que l'Amérique tropicale, c'est-à-dire environ 300, mais en Amérique ce sont les palmiers de haute taille qui prédominent, aux Indes or. les palmiers grimpants.» {Cat. sec. col. néerl 1883, groupe I, pp. 108-9.)

Voir sur les palmiers à vin, Godinho de Eredia, pp. 14, 18.

(3) Le manuscrit Pal. publié par le col. Yule ajoute ici : « E queUi uomini sono quasi tutti corsali, e quando vanno a battaglia portano ciascuno una canna in mano, di lunghezza d'un braccio e pongono in capo de la canna uno ago di ferro atossiato in quel veleno, e sofiano nella canna e l'ago vola e percuotolo dove vogliono, e' ncontinente quelli ch'è percosso muore. M'a egli hanno le tina piene di sterco d'uomo e una iscodella di sterco guarisce l'uomo da queste cotali ponture »

Cette variante n'a pas peu contribué à nous faire penser qu'il s'agissait d une partie de Bornéo dans la relation d'Odoric. On n'ignore pas, en eff'et, que les Dayaks de Bornéo se servent d'une sarbacane comme arme de guerre ou comme engin de chasse : (( Quant aux armes les plus généralement usitées chez ces peuples, dit Temminck (/. pp. 354-355). ce sont le mandait ou coutelas^ et le sipet ou sarbacane dont ils se servent pour lancer, avec une adresse étonnante, de petites flèches empoisonnées à trente ou quarante mètres de distance. Cette sarbacane^ qui est surmontée en outre d'un fer aigu, leur sert en même temps de lance. Un bouclier de bois assez grand et

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presque plat, que supporte le bras gauche et que les Dajaks sont fort habiles à manier, préserve leur corps des coups de flèche et de sabre lorsqu'ils en viennent aux mains avec l'ennemi. Jamais un Dajak ne sort sans ses armes : en voyage, aux champs, dans les bois^ en un mot quelque part qu'il aille, toujours il est pourvu de son mandau et de sa sarbacane, ainsi que d'un étui rempli de flèches.

La substance dont est enduite la pointe de ces petites flèches de bambou, est composée de deux poisons diff"érents connus sous le nom de siren et de ratoes ou ipoe. Tous deux sont préparés avec des matières végétales, bien qu'ils soient fournis par des arbres d'espèces fort différentes. Le poison s'extrait par décoction du suc que fournissent l'écorce, les rameaux et les feuilles de ces arbres, et après qu'on a laissé reposer et fermenter convenablement cette décoction, on la mélange avec le suc d'autres plantes et arbrisseaux; puis on la conserve pour l'usage. Le poison extrait du siren est beaucoup plus actif, plus violent et plus dangereux que celui que fournit Vipoe, mais il paraît que sa préparation offre plus de difficulté que ce dernier. Il provient d'un arbre de haute futaie qui pourrait bien être le même que le Pohon oepas (l'arbre à poison) de Java. Le ratoes ou ipoe, au contraire, s'extrait d'une espèce déplante grimpante qui paraît être assez commune dans l'intérieur du pays.

Les Dajaks font la guerre à tous les animaux qu'ils peuvent tuer avec leurs flèches empoisonnées, et dans leurs chasses, la lance ne leur sert que d'arme défensive. »

Chez les Dayaks de Bornéo, généralement, un fer de lance est fixé à côté du bois de la sarbacane, voir Temminck, supra.

Le nom exact de ces engins à Bornéo est soumpitan, sarbacane, damak soumpitan, dards qu'on lance avec la sarbacane, damah bisa, dards empoisonnés qu'on lance avec la sarbacane. Sur la côte orientale de Sumatra, les jeunes garçons s'amusent à tirer sur les singes et les oiseaux à l'aide de sarbacanes, oultoup, et de petits dards, ngangkat, de bambou, parfois empoi-

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sonnés. Les poisons les plus souvent employés pour la chasse j

sont « le Wali-hambing ou Kala-kambing {Sarcobolus Spanoghei j

[et dichotomus?] asclépiadées, Miquel, Flore des 1. néerl., II, j

502), et quelques strychnacées, en particulier le Chetik (Stry- :

chnos tieute, Miq., II, 381), auquel on donne souvent le nom, ^ plus connu, du Wali-hambing, de même qu'à quelques méni-

spermacées, le Brata-wali et VAnda-wali (Tinospora crispa et >

Anamirta Cocculus, Miq., I, 77 et 78). Le plus employé est le j

premier de cette liste, le vrai Wali-kambing ; ce poison est 1

moins violent que le Chetik, mais le tigre en soupçonne moins j

aisément la présence. De plus la chair de l'animal tué par ce i

poison reste mangeable, ce qui n'est pas le cas pour l'autre, et -

l'on tient à cette propriété parce qu'on mange parfois la chair i

du tigre, qui passe pour fortifiante et pour avoir une vertu i anti-rhumatismale, w (CaL de la sect. des colonies néerl. à l'exp. tenue à Amsterdam, 1883, groupe II, p. 82.)

(4) Pour obtenir le sagou dont il est ici question, « on coupe ; les palmiers par morceaux de 12 à 15 centimètres de longueur; ] on enlève la partie ligneuse pour mettre la moelle à découvert. ' On verse de l'eau froide sur la moelle, et on remue bien. La

fécule, qui est le sagou, se sépare alors de la partie fibreuse, ;

et on met le tout sur un tamis : l'eau qui passe entraîne avec 1

elle la fécule. Par le repos, le sagou se dépose. Quand il est à i

moitié desséchéj on le fait granuler en le passant à travers une I

passoire. La couleur grise est due à la dessication artificielle. » ■

(T)ict. de la Conversation, XV, 1 860, p. 657.) — Cf. Marco Polo, j

Yule, II, pp. 282, 288. !

(5) Le rotin : j « Le rotin, panjalin, que donne le Calamus, spec. div., est ;

resté à peu près complètement produit forestier. Ni le rotin de i

Palembang, dont on fait des piques et des cannes, ni celui de î Bandjermasin^ mince, flexible, qui sert de liens, et qu'on tresse

pour les meubles et les nattes, ni le rotin à cordes de Java, ni |

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celui des cables d'ancres tressés des Molucques, ne sont des produits de la culture. Tant le commerce européen que celui des indigènes et l'exportation ont dans le rotin un article toujours demandé, toujours courant dans ses nombreuses variétés. » (Cat) sec. col. néerl., 1883, groupe II, p. 189.)

(6) Il est très certainement fait allusion dans ce passage d'Odoric à la célèbre pierre appelée bexpar pour la production de laquelle Bornéo a toujours été renommée. « Dès le 20 août 1603, dit Temminck (/. c , p. 157), le souverain de Bantam avait cédé à van Warwyk quelques terres dans l'île de Java pour y construire une factorerie ; il en nomma chef François Wittert, l'un des officiers de ses navires en rade ; dans l'instruction qui lui fut délivrée, cet officier reçut l'ordre de visiter les côtes de Bornéo, où le lapis be^oar et les diamants se trouvent en grande quantité. »

D'Herbelot, dans sa Bibliothèque orientale, Maëstricht, 1776, p. 154, donne au sujet des vertus curatives de cette pierre des renseignements qu'il est bon de rapprocher de ceux d'Odoric :

« Badzeher ou IBa^eher. Ce mot signifie en Persien ce qui chasse & dissipe le venin, & l'on entend par ce mot tout ce que les Grecs ont appelé ^Antidotes, ou simples^ ou composés ; mais en particulier on l'applique à la pierre que nous appelons par corruption du mot Persien, T^e^par. Quelques Auteurs Arabes ont cru que cette pierre se trouvoit dans les mines, & d'autres dans la tête de certains serpents : mais les plus habiles ont écrit ce qui a été depuis confirmé par les relations de plusieurs voyageurs^ qu'elle se forme dans le coin des yeux des cerfs qui ont mangé des serpents, où grossissant peu-à-peu, & par croûtes, dont l'une couvre l'autre, elle se détache d'elle-même, lorsqu'elle est arrivée à un certain poids, & tombe dans les sables des campagnes de la Chine & du Tobut ou Tebet. Sa propriété est d'attirer le venin d'une playe qui en est infectée; car lorsque vous l'en approchez, elle s'y attache d'elle-même ; & après

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avoir tiré ce qu'elle en peut prendre, elle s'en décharge dans de l'eau où l'on la trempe. Après ce premier essai, on l'applique de nouveau à la playe, où elle continue de faire son effet jusqu'à ce qu'elle soit parfaitement guérie. » {Luthfallah al-Halimi

Nous trouvons partout des mentions de cette pierre :

« Or, cette nuit, Ouan Ampou et Ouan Mélini de leur maison aperçurent comme un feu sur la colline. « Q.ue signifie « cette lumière éclatante? dit Ouan Ampou. Sa vue m'effraie. « — Ne faisons pas de bruit, dit Ouan Mélini. C''est peut-être le bézoar du gigantesque serpent Naga. » Et les deux femmes saisies de terreur gardèrent le silence. Puis elless'endormirent. » (Marcel Devic, Sedjarat Malayou, p. 31.)

'( E os mâttos produze grossa madeira, onde se criaô elephantes, badas, tigres arymos, antas e grandes cobras e bogiôs de pedra baxçir, e todo genero de montarya e volatilia e muy formosos paçaros de canto de suave armonia. » (Godinho de Eredia, f. 10 v°.) Cf. ibid., pp. 15/16.

Le colonel Yule {Hohson-Jobson^ p. 68) dit : « The Be:^oar was sometimes called Snahestone, and erroneously supposed to be found in the head of a snake. It may have been called so really because, as Ibn Baithar states, such a stone was laid upon the bite of a venomous créature (and was believed) to extract the poison. Moodeen Sheriff, in his Suppt. to the Indian Pharmacopoeia, says there are varions be'^oars'm use (in native mat. m^J.), distinguished according to the animal producing them, as a goat-camel-fîsh-and snake-fe^oar; the last quite distinct from snake-stone. »

C'est au Japon que nous retrouvons cette pierre avec Marco Polo (éd. Soc.géogr., pp. 185/86) à propos d'une expédition du grand Khan : « Et encore vos di une mout grant mervoie, qe cel deus baronz pristrent en cel isle plusors homes en un castiaus, et por ce qe il ne s'avoient volu rendre, les deus baronz comandent qe il fuissent tuit mors, e que il fuissent à tuit tronché la teste, et il ensi fui fait, car à tuit furent tronchés le

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teste for que à huit homes seulamant, et à ceste ne poient fer trancher la teste, e ce avenoit por vertu de pieres qu'il avoient, car il avoient chascun une pieres en son braz dedens entre la cars e la pelle, si qe ne poroit dehors, e de ceste pieres estoit si encanté et avoit tel vertu, qe tant come l'en l'aust soure^ ne poroit morir por fer. Et les baronz que fu lor dit l'achaison que cel ne poient morir por fer, il les font amazer con maque, e celz morurent mantinant, puis font-il traire de les brace cel pieres e les tienent mout chier. »

Du Royaume de Campe (i).

mm.

RÈs de l'isle Natem", est un royaume qui a nom Campe ^ et y a très bel pays, car on y treuve toutes manières de vivres à très grant habondance de biens. Le roy qui en ce pays regnoit quant je y fus, avoit bien CC^ enfans, que fieulx que filles (2): car il avoit pluseurs femmes espousées et grant plante de concubines. Ce roy a bien quatorze mille oliphans (3) privez, lesquelz il fait garder et nourrir

a. « Ab isto regno per multas dietas. » (B. N.). — « Ab hoc regno distans per dietas multas. »

(Ven.)

b. YuLE, Ven., Zampa. — Pal., Civ., Ram. A., Zapa. — Hak., DoM., B. N., Campa. — Fars.,

Canpa ou Carpa. — Mun. , Câpa. — Venni prend par erreur ce pays pour le Zipangou de Marco Polo, c'est-à-dire le Japon.

c. Hak., 300.

d. Arundel, XIII millia.

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par gens de ses villes. En ce pays treuve on grande merveille : car toutes manières de poisson que on treuve en la mer vient en ce pays si que on ne voit riens en cette mer fors que poisson. Et vient chascune espèce de poisson par lui, et demeure trois jours droit à la rive, et puis s'en va cette manière de poisson. Puis vient une autre generacion et fait ce meismes et sic de aliis jusques a tant que tous y sont venus une fois ou en l'an tant seulement. Et quant on demande à ceulx du pays dont ce vient et que ce monte, ilz dient que ces poissons viennent faire révérence au roy de ce pays (4). En ceste contrée vy je une lymace qui estoit si grande que ce estoit merveille. Elle estoit plus grande (5) que le clochier Saint-Martin de Padue (6), se il feult ainsi tournez comme maison de lymace. Quant aucuns homs meurt en ce pays on ensevelist sa femme avec lui, car ilz dient que drois est que elle demeure avec lui en l'autre siècle ''(7).

(i) L'ancien royaume de Tchampa.

Le peuple tcham, dont le royaume en sanscrit est Campa, occupait une grande partie de la portion orientale de la presqu'île indo-chinoise

« Selon leurs traditions, les Tjames ont dominé tout ce qui forme l'Annam actuel de Saigon, de Baria à Cao-Bang au nord du Tonquin, où la limite de leurs possessions était située en

a. Civ., « in alio Sîeculo ». — Ven. et autres, « in alia mundo ».

un fameux [pays ?] dans les traditions locales qu'ils appellent Rek Kah, et les Annamites Cô Rê. Les deux expressions absolument équivalentes signifient « les herbes divergentes », et doivent indiquer aux environs de Cao Bang une ligne de faîte bien caractérisée ; les herbes formant la raie en s'inclinant à droite ou à gauche selon le versant. » (Aymonier, Exc. et Rec, No. 24, p. 27.)

M. Bergaigne (Ancien royaume de Campa, pp. 46-7) remarque que le nom de Tcham ne vient pas « comme on aurait pu être tenté de le croire, du nom ancien du royaume, Campa. C'est, au contraire, le nom de Campa, appartenant à la géographie de rinde propre, où, par exemple, il désignait autrefois le district actuel de Bhagalpur et sa capitale, qui paraît avoir été choisi dans la nomenclature de la mère patrie , à cause de sa ressemblance avec le nom des Tchams. Il est même probable que, par un de ces jeux de mots étymologiques dont les Hindous ont été de tout temps coutumiers, le mot campa aura été interprété dans le sens de cama-pâ « qui protège les Tchams ».

Les Chinois connaissaient le Tchampa sous le nom de Tchen-tching : « Le royaume de Tchen-tchin^ est situé au sud-ouest de la Chine; à l'est, il est baigné -par la mer; à l'ouest, il touche au Yun-nan ; le Tchin-la [Cambodge] est à son midi, et ses frontières du nord bordent le Hoan-tcheou. .. Dans la direction du nord, on peut se rendre du Tchen-tching à Kouang-tcheou [Canton] en quinze jours et, dans la direction du nord-est, atteindre les ports du Tche-kiang en un mois, si l'on navigue avec un bon vent. Enfin, dans la direction du nord-ouest, on compte deux jours par eau ou quinze jours par terre pour se rendre à Kiao-tcheou. De l'est à l'ouest, la largeur du Tchen-tching est de 700 //; du nord au sud, sa longueur est évaluée à 3 .000 » (MaTouan-Hn par d'Hervey de Saint-Denys, II, pp. 538-9.)

« Ce royaume n'eut que de rares communications avec la Chine jusqu'à l'époque des Tcheou postérieurs. Dans le cou-

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rant des années hien-te (954-989), le roi de Tchen-tching, nommé Chi-li-yn-tc-man, envoya comme ambassadeur à la cour, son ministre nommé Poî/-/;o-ja«. » (Ma Touan-lin, p. 545)- Depuis lors nous trouvons de nombreuses ambassades envoyées du Tchen-tching en Chine. Au xii^ s. le roi du Cambodge [Tchin-la] avait placé un de ses officiers sur le trône du Tchentching ; ce sont d'ailleurs luttes continuelles entre les Kiao-tchi [Annam] le Tchin-la [Cambodge] et le Tchen-tching. En 1278, Koubilaï envoya au roi de Tchen-tching , un émissaire qu^ déclara à son retour que ce prince désirait devenir vassal de l'empire chinois. C'est ce fait que racontent les historiens chinois ainsi que Marco Polo (Ed. Soc. Géog., pp. 188-9) :

(c II fui voir qe à les 1278 anz de l'ancarnasion de Crist, le grant Kan envoie un son baron qe avoit à non Sogatu con maintes jens et à chevaus et à piés sor cest roi à Cianban, e commanceàfer grant torte au reingne. Et le roi qe mout estoit de grant aajes, et encore ne avoit si grant poir de gens d'armes come stoient celz dou gransKan, ne se poit défendre en bataille chanpiaus, mès se defendoit es cités et en castiaus que mout estoient fort, si qu'il ni avoient doutance de nelen ; mès tous les plaingnes e les casaus estoient toutes gastée e destruites. Et quant ceste roi voit que cestui li aloit ensi gastant et destruant soi roigne, il en a grant doleur. Il prant mantinant sez mesajes, e les mande au grant Kan con tel mesajarie con vos oïrés. Les mesajes s'esproicient tant qu'il furent venu au grant Kan, e H distrent : Sire, li roi de Cianban vos salue come à son seignor lige, e vos mande qu'il est homo de grant aajes, e qe lonc tens a tenu sun règne en pais, et vos mande qu'il vuelt estre votre home, et voz velt rendre por treu chascun an leofanz e asez, e vos prie doucement et vos crie merci que voz votre baron et vestre jens qe destruent son reingne faites partir de sa tere. Et tant se talent le mesajes que ne dit plus. Et quant le grant Kan ot oï ce qe ceste viel roi li mande, il ni en a pitié ; il mande tant tost à son baron et à sez jens qu'il se partissent de cel

reigne, e qu'il alaisent en autre part por conquister tere, et celz font le conmandamant lor seingnor : car il se partirent erament et aient en autre parte. E cestui roi rent chascuns anz au grant Kan por treu vins leofanz les plus biaus e les greignor qu'il poit treuver en sa tere ; en tel mainere con voz avés oï devint cestui roi home dou grant Kan, e li fait treu de leofant selonc qe voz avés oï . »

Pauthier cite {Marco Polo, note p, 553-554) encore des missions envoyées en Chine par le Tchen-tching en 1279, 1280, 1281, 1282, 1283, 1284, etc., et il termine par les renseignements suivants qui nous intéressent particulièrement : « En 1322, Tchen-tching envoie encore un ambassadeur porter un tribut. En 1323, le roi du même pays envoie Ti-pào-yeoupà-li présenter une supplique avec un tribut consistant en productions du pays. En 1327, le même pays envoie un ambassadeur offrir deux chevaux et deux éléphants; en 1328, il envoie encore un ambassadeur présenter en tribut des productions du pays ; il en est de même en 1331. En 1332, Tchen-tching envoie un ambassadeur à la cour mongole, porteur d'une lettre écrite sur feuilles d'or, et présente en tribut des productions du pays. En 1335, un ambassadeur est encore envoyé pour présenter des productions du pays. Cet ambassadeur dit que Kiao-tchi (le bas Toung-King) a refusé le passage aux porteurs du tribut. Un édit est publié pour blâmer la conduite du Kiao-tchi. C'est la la dernière mention que font les annales de la dynastie mongole de l'envoi d'un tribut par la Cochinchine, et même par les autres états de l'Indo-Chine. On sent que cette dynastie perd de son influence et de son prestige, et qu'elle approche de sa fin. »

Les voyageurs et les géographes arabes connaissaient ce

pays sous le nom de Sauf ou Senf ^^\. Voir les Merveilles

de rinde, p. 220.

« Les navires se rendent ensuite au lieu nommé Senef, situé à une distance de dix journées ; il s'y trouve aussi de l'eau douce j

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on exporte de ce lieu Taloès appelé al-senfy. Ce lieu forme un royaume. Les habitants sont bruns, et chacun d'eux se revêt de deux pagnes. » (Relation des Voy., I, p. 18.) Aboulféda écrit (II, 11, p. 127) :

« Ibn Sa'îd continue : Une des presqu'îles de la Chine est Sanf (le Champa). Elle est bien connue par les traités de géographie. C'est de là qu'on exporte le meilleur aloès. Elle a environ deux cents milles de longueur, de l'est à Touest, et un peu moins de largeur. La capitale de Sanf a pour longitude 162° et pour latitude 6°.

« A l'ouest de la presqu'île de Sanf se trouve la presqu'île de Qpmâr (Khmer ou Cambodge), qui donne son nom à Taloès Qpmâri, lequel est inférieur en qualité à celui de Sanf.

Le Tchampa fut définitivement conquis par l'Annam avec lequel il avait été en lutte pendant six siècles, en 1471. Le roi du Tchampa était Bcàn-la Trà-toàn ; celui de l'Annam, Lê Thành-tông (Tu^-thành), 4^ roi de la dynastie de Lê (1460- 1498). La capitale des Tchams, Chà bàn fut prise et saccagée, Trà-toàn fait prisonnier et le Tchampa partagé en trois principautés.

Le Tchampa est représenté aujourd'hui par la province cochinchinoise de '^inh Thuân qui s'étend de la frontière de la Cochinchine française jusqu'au sud de la baie de Cam Ranh, sur une longueur d'environ 220 kilomètres. Toutefois « si le Bînh-Thucân possède sa vraie frontière naturelle au sud, vers la Cochinchine française, il n'en est pas de même au nord, et pour rencontrer la vraie limite de ce qui fut le Tjampa dans les derniers siècles, il faut aller jusqu'au nord de la province du Khânh-hôa, au cap Nai, porté sur les cartes sous le nom de cap Varela. » (Aymonier, p. 226). Les Tchams répandus dans cette province et dans le Cambodge forment plusieurs familles :

(' Quoique ne formant qu'une seule race, on distingue au Binh Thuân : 1° les Tjames proprement dit, ou Tjam Djat « de race » appelés aussi Kaphirs, Akaphir, « païens^ mécréants » , par

opposition aux : 2° Banis ou Tjames de la « religion » musulmane. Selon les usages locaux le mot arabe Kaphir n'a pas ici d'acception mauvaise, les Tjam Djat de Phan Rang diront sans répugnance « nous sommes Kaphirs ». (Aymonier, Exc. etRec. , n° 24, 1885, p. 275.)

Voir : Tchen-tching (Ma Touan-lin, trad. par le marquis d'Hervey de Saint-Denys, II, pp. 538-558). — Notes sur l'Annam. Le Binh Thuan. Par Étienne Aymonier. {Excursions et Reconnaissances, n° 24, juillet-août 1885). — L'ancien royaume de Campa dans l'Indo-Chine, d'après les inscriptions, par Abel Bergaigne. Ext. du Joiirn. asiatique. Paris, Imp. nat., 1888, br. in-8.

(2) Marco Polo nous confirme les renseignements {Soc. géog. p, 189) : « E si vos di qe à les 1285 hi fui je Marc Pol, et à celui tens avoit cestui roi trois cens vingt six fil^ entre masles e femes, qe bien en avoit plus de cent cinquante homes qui poient porter armes. »

(3) Les annales chinoises parlent souvent des éléphants du pays, et Ma Touan-lin en particulier : « L'homme qui prend un rhinocéros ou un éléphant sauvage ne manque jamais de l'offrir au Roi. L'éléphant est le moyen de transport du plus grand nombre, parmi les gens de la classe élevée. » (p. 540). « Le roi visite quelquefois ses éléphants, quelquefois aussi il s'absente pour aller à la pêche. Ses parties de chasse et de pêche durent plusieurs jours. S'il ne va pas loin^ il se fait porter dans le panier mou ; s'il s'agit d'un long trajet, il monte sur un éléphant ou dans un palanquin très simple qui n'a que quatre porteurs. » (pp. 541-542). « Au premier jour du premier mois de l'année, l'usage est de promener un éléphant autour de sa maison et ensuite de le chasser au-delà des murailles. On appelle cette cérémonie chasser le mal. » (p, 543). Marco Polo nous dit que les habitants du pays sont idolâtres et qu'ils payent

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au grand Khan un tdbut annuel composé exclusivement d'éléphants. Plus loin ÇSoc. géog., p. 189), le voyageur vénitien nous dit : « En cel reigne a leofans en grandisime quantité ». Le Ms. Pal. dit en parlant des habitants « gli altri uomini anno i leofanti corne noi abbiamo nellanostra contrada i buoi ». On trouve toujours ces animaux dans le Binh Thuan : « Les éléphants, dit Aymonier (Exc. et Rec, n" 24, 1885, P- 235), également très nombreux, ne fuient ni n'attaquent l'homme qui les rencontrera souvent, en voyageant du côté des montagnes. Ces animaux dévastent les plantations et prennent la fuite quand le propriétaire les chasse. »

(4) Pauthier fait {Marco Polo, p. 557, note) la remarque suivante au sujet de cette légende : « Cette histoire des poissons, racontée si naïvement par le frère Oderic, expliquerait peut-être l'origine du nom de Cyamba ou Ciampa donné à ce pays, car, dans la langue télingana, de la côte du Coromandel, le poisson se nomme Champa. »

Au sujet de ces légendes de poissons, M. Abel des Michels écrit (Luc Van tien, p. 66, note) :

« Dans la province de Thâi Nguyèn (Tong King) est un golfe où se trouve un grand rocher au pied duquel un jeu de la nature a formé trois dégrés assez hauts, et disposés comme les marches d'un escaUer. D'après une croyance populaire, l'on verrait tous les ans, à des époques déterminées, plusieurs espèces de poissons s'y réunir et lutter à qui bondira par dessus. Ceux qui seraient assez heureux pour arriver jusqu'au degré le plus élevé seraient, après y avoir séjourné un certain temps sans prendre aucune nourriture^ transformés en animaux terrestres. A ces époques fixes, connues des habitants, un grand nombre d'entre eux s'y rendraient pour ramasser les poissons qui, ne pouvant franchir les trois degrés, se brisent la tête contre le rocher. »

En Chine, il existe une légende qui dit que les esturgeons

remontent tous les ans le fleuve jaune à la troisième lune et que ceux qui réussissent à franchir les rapides de Loung Men, sont transformés en dragons {Loung). Il s'agit d'ailleurs dans tout ceci d'un fait naturel transformé en légende, de la monte de certains poissons pour faire leur frai. Peut-être ce poisson est-il l'alose, le sam lai, si recherché dans l'Extrême-Orient, qui pénètre dans les fleuves en mai et retourne à la mer en septembre. Parlant de la mer Malaise, G. de Eredia (p. 33-4) dit : « Les poissons qui s'y rencontrent sont des aloses très savoureuses, des dorades, des rougets... »

(5) Tortue. — Yule, tortoise. — Dom., testuggine. — Ram. a., testudine. — M. da Civezza ne parle pas de tortue. Odoric doit prendre un ensemble d'écaillés pour une seule écaille ; jamais il n'a existé de tortue aussi gigantesque.

L'écaillé de la tortue est l'objet d'un grand commerce dans toute cette partie de l'Asie :

« La plus grande espèce du genre est la tortue indienne, testudo indîca, rapportée, selon Perrault, de la côte de Coromandel, et elle a vécu plus d'un an à Paris vers la fin du xvrf siècle des Se. Nat., LV, Paris, 1828). — « On

trouve dans les îles du canal Mozambique, dans l'Inde et dans les îles Gallopagues, des Tortues bien plus grosses que celles d'Europe. On a nommé Eléphantine, Géante, Carbonnière, et de Perrault, ces Tortues dont la taille dépasse celle des autres. Il en est qui pèsent quatre et cinq cents livres. » (Ch. d'Orbigny, Dict. un. d'hist. nat., 2° éd., Paris, 1872, XIV, p. 37). Dans V Encyclopédie d'hist. nat. du jD"" Chenu., on remarque que « c'est à tort que l'on a supposé que cette espèce (Testudo elephaniiim, T. indica) provenait des Indes orientales ; elle habite la plupart des îles qui sont situées dans le canal de Mozambique, telles que Anjouan, Aldebra, les Comores, d'où l'on apporte fréquemment à Bourbon et à l'île de France. Plusieurs individus en ont été envoyés en Europe, et notre Muséum en a possédé

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deux vivants pendant plus d'un an, et qui lui avaient été donnés par Julien Desjardins : chacun de ces individus pesait environ trois cents kilogrammes, et leur chair était très bonne à manger, ainsi que nous avons pu le constater. » (Paris, Reptiles et Poissons, 1857, p. 27.)

« Enfin, comme article relié à la chasse et à la pêche, nous avons encore à mentionner V écaille de tortue^ karet, dont nous distinguons deux sortes : 1° Celle qui provient de la tortue commune, que l'on trouve partout, penyou, toutourouga (Chelonia mydas). Elle fournit la matière première à une branche étendue d'industrie, qui a pris surtout à Sourabayaet dans les environs une grande importance. On y fabrique avec V écaille et avec la corne de buffle toutes sortes d'objets, boites, peignes, cuillers, couvercles pour les verres, etc. etc.; 2° L'écaillé, beaucoup plus chère , qui provient de la tortue karet (Chel. imhricatà), et qui prend toute le chemin de l'étranger. On l'exporte pour la majeure partie en Europe, mais il en va aussi des envois en Chine. » {Cat. Sect. Col. Nêerl... 1883, Amst., groupe II, p. 100.)

L'imagination des conteurs arabes ne le cède en rien à celle d'Odoric. On lit dans les Mille et une nuits Çéd. Jouaust, 1881, II, p. 189), dans le récit du troisième voyage de Sindbad le Marin : « De l'île de Salahat, nous allâmes à une autre, où je me tournis de clous de girofle, de cannelle et d'autres épiceries. Quand nous nous en fûmes éloignés, nous vîmes une tortue qui avoit vingt coudées en longueur et en largeur;... )> Voici un récit qui vaut bien celui d'Odoric : «. J'ai aussi ouï conter sur les tortues des choses bien curieuses et que l'esprit a de la peine à croire. Voici ce que je tiens d'Abou-Mohammed-al-Haçan, fils d'Amr. Il avait entendu un respectable marin raconter qu'un navire parti de l'Inde pour je ne sais quel pays, dévia de sa route, par la force de la brise, malgré les efibrts du capitaine, et éprouva quelque avarie. On atteignit un petit îlot entièrement dépourvu d'eau

et de bois, mais où la nécessité les contraignit de s'arrêter. On y débarqua le chargement du navire et on y demeura le temps nécessaire pour réparer l'avarie. Puis les ballots furent reportés à bord pour se remettre en route. Sur ces entrefoites arriva la fête du Neuroux (nouvel an), et, pour la célébrer^ les passagers portèrent sur l'ilot ce qu'ils purent trouver dans le navire de menu bois, de feuilles de palmier, de chiffons, et ils y mirent le feu. Soudain l'îlot s'agita, trembla sous leurs pieds. N'étant pas éloignés de l'eau, ils s'y jetèrent et s'accrochèrent aux embarcations. A l'instant l'îlot s'enfonça dans les flots, produisant un tel remous qu'ils faillirent tous se noyer et ne se sauvèrent qu'à grand peine, en proie à la plus vive frayeur.

« Or l'îlot n'était qu'une tortue endormie à fleur d'eau ; réveillée parla brûlure du feu, elle s'était enfuie.

« Je demandai à mon narrateur comment cela se faisait. « La tortue, me dit-il, a chaque année une période de jours où elle remonte à la surface de l'eau, pour se délasser de son long séjour dans les cavernes des montagnes sous-marines;...» (Livre des Merveilles de l'Inde, Leide, 1883 , pp. 36-37).

A ce sujet, Mr. R. H. Major, dans l'introduction de India in the Fifleenth Century, p. xliii, fait les remarques suivantes :

« The account of thèse animais is not to be attributed to a licentious exubérance of fancy in the Arabian author. He might have seen in iElian that the tortoises (^De Naturâ Anim. , 1. XVI, c. xvii), v^hose shells were fifteen cubits in length, and sufficiently large to cover a house, were to be found near the island of Taprobana. Pliny and Strabo mention the same circumstance (Nat. Hist., 1. IX, c.io) : they likewise turn theni upside down, and say, that men used to row in them as in a boat (Géog., 1. XVI, 16). Diodorus Siculus adds to their testimony, and assures us, on the faith of an historian, that the chelonophagi (shell fish eaters, L. iiii, c. i), derived a threefold advantage, from the tortoise, which occasionnelly supplied them with a roof to their houses, a boat, and a dinner.

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« In this colossal tortoise we recognize the Colossohdys Atlas, the first fossil remains of which were discovered by Falconer and Major Cautley in 1835^ in the tertiary strata of the Sewalik Hills or Sub-Himalayahs, skirting the southern foot of the great Himalayah chain... »

Godinho de Eredia (p. 34) nous signale aussi la présence de grandes tortues dans la mer Malaise :

« Il se trouve aussi dans cette mer des tortues qui mesurent quinze palmes de pourtour : à l'époque du frai elles quittent la mer pour gagner la plage et les sables, où elles déposent en grande quantité leurs œufs, dont la coquille est fine et très délicate, et qui fait l'objet d'une grande consommation. De la carapace de ces tortues se tirent des pièces d'écaillés grandes parfois d'une palme et qui ont une valeur marchande élevée. »

Venni dans sa note 44, p. 118 vient aussi à la rescousse : « Délia smisurata grandezza délie Testuggini Indiane rammentata dal Beato favelia a lungo il citato Oviedo, ed altri Viaggiatori, dicendo, che una di esse basta a coprire colla scorza superiore una casa ordinaria, »

D'ailleurs Pline nous dit (liv. VI, xxiv) qu'à Taprobane il y a « des tortues dont la carapace couvre des familles entières, tant on en trouve de grandes. « !!

(6) Naturellement il y a là une erreur de copiste et il faut lire Saint- Antoine de Padoue dont la partie principale avait été terminée en 1307. Tous les textes, sauf le nôtre, portent d'ailleurs Saint-Antoine.

(7) Nous ne voyons pas ce fait vérifié par les autres voyageurs. Voici tout ce que je trouve au sujet des funérailles dans le Binh Thuân.

Chez les Orang Glaï :

« En cas de décès prématuré de l'un des deux conjoints, le veuvage n'est rien moins que gai pour l'autre, surtout pour le

mari. Le défunt est veillé deux jours et deux nuits, puis on l'enterre en forêt, dans unefosse de trois coudées de profondeur recouverte d'un plancher. Sur ce plancher est un treillis, puis une couche de feuilles et une autre de terre bien battue. La famille du miort élève à côté un petit hangar où elle viendra veiller la tombe qui est soigneusement examinée en présence du survivant, le dixième, le trentième, le quarantième et le centième jour après le décès. Si la terre est crevassée, le veuf est déclaré coupable de la mort de son conjoint. On est même plus sévère pour le mari qui a pu exciter une maîtresse au crime.

«La famille réclame satisfaction, et l'inculpé s'empresse de la gagner à prix d'argent, c'est-à-dire à coups de buffles et de cymbales. S'il est pauvre^ il s'en tirera avec un gong, un porc, deux poulets, un canard, un flacon de vin. Mais qu'il ne s'avise pas de résister, de tergiverser, il aggraverait singulièrement sa situation, la coutume exigeant qu'il soit enterré vif et tous ses parents vendus ; aussi quel soupir de soulagement s'il sort indemne de l'épreuve du centième jour I » (Aymonier, /. c. , pp. 309-310.)

Chez les Tjrou :

« En cas de mort, les Tjrou ont des coutumes assez semblables à celles des Orang Glaï. Ainsi, la femme off'rira des vivres pendant trois jours, d'autres fois sept jours, sur la tombe du défunt mari. Le veuf offrira pendant huit jours des vivres à sa défunte ; au septième jour la veuve off're des poulets, du riz, des gâteaux aux divinités, les prenant à témoin qu'elle fut épouse loyale et fidèle.

« Si elle est soupçonnée par les parents du mari, ceux-ci inspecteront la tombe à des époques déterminées, et des crevasses à hauteur de la tête, des épaules, du nombril ou des genoux, accuseraient la veuve. Si elle proteste^ les parents la conduiront à la tombe, offriront des vivres au mort qu'ils invoquent en disant : « Nous t'amenons ta femme ; si elle fut fidèle, puisse-

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t-elle démêler ses cheveux sans arrêt, avec le peigne à dents claires ! » L'épreuve a lieu séance tenante, et^ en cas d'arrêt du peigne, la femme est condamnée à un bufEe d'amende^ ou même tous ses biens seront confisqués.

« En beaucoup d'endroits les cadavres des Tjrou, sont placés dans des troncs d'arbres creusés, puis descendus dans la fosse. Au bout de l'an on offre des vivres au mort pour la dernière fois. Les riches vont jusqu'à deux ans. Après ce dernier padhi ou cérémonie funèbre, la veuve peut se remarier. Plus tôt elle se serait exposée à une amende qui varie selon ses moyens : un buffle ou un cerf, ou cinquante paniers de riz, ou trente ; ou même si elle est pauvre, elle aura pu apaiser la famille du défunt en offrant un repas. » (Jbid., pp. 313-4.)

Cependant Ramusio, f. 336 recto, dans le Sonmario di tutti li regni, città, & popoli orientait donne un chap. intitulé Del regno di Camboia, il quai è abbondante di fiumi, vettouaglie^ & di varie mercantie, & che li signori si bruciano volontariamente nella morte del Re loro insieme con le lor mogli, & cosi l'altre donne per la morte de lor mariti.

De risîe Vaameran, alias Nychoneran (i)

E ce royaume (2)* alasmes vers midy.

Si trouvasmes pliiseurs isles dont l'une est nommée Vacumeran^ Geste isle a bien deux mille milles de tour. Les gens y ont visaige de chien (3), tous hommes et femmes^ Hz aourent un beuf pour leur dieu; et pour

a. Nicobar. — Venni, Deinsula Nicuueran ubi Cinocofuli.

b. « Recédons et navigans per mare Occeanum, » (B. N.). — « Navigans per mare oceanum. »

(Civ.). — « Nauigando per lo mare Oceano, verso il Nirisi. » (Ram. B.)

c. YuLE, Nicoveran. — 2,8iofr., Nichonieran. — B.N. , Sacimeram. — Ven., Nicuueran. — Fars., Nichovera. — Pal., Nichoverra, Nichovera. — Ram. B., Nicouerra. — DoM., Nicuvera. — Civ., Nicime-

ram. — Ram. A., Hicunera. — Hak., Moumoran. — Arund,, Mochimoran. — Boll., Insimezan.

— Le Ms. de Mun. parle de cette île mais sans lui donner un nom ; la relation des hommes-chiens, etc., est conforme aux autres versions.

d. YuLE, 2,000 miles. — B. N., Civ., Ram. A. et B., etc., id. — Ven., duo milliarioruiTi. — 2810 fr., 2 milles.

e. Ram. A., ne parle pas de la particularité des visages de chien.

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ce chascun d'eulx porte sur son chief devant son fronc un beuf d'or ou d'argent en signe que ce beuf est leur dieu. Trestous y vont nuds hommes et