Livre, des Merveilles, f" io8 verso

autre manière de peschier (15) : Les gens ont en

a. Ram. A., abrège singulièrement ce paragraphe : « Nel capo d'esso Tponte era] vna casa di un pescatore, doue alloggiai : quai, volendo darmi alquanto spasso, mi disse : che se voleuo andar seco, a uedere un bel pescare. »

En revanche, le texte de Ram. B., est fort remarquable :

« E lo hostieri p darci piacere, ci disse, se noi volemo ueder pescare, e menocci al lato del ponte, doue il tiume era piu largo : la oue erano moite barche, & eracene una,

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leurs nefs, une tine d'eaue chaude, et puis prennent un sac à leur col et se mettent en l'eaue tout nudz, puis se plungent en celle eaue" et prenent le poisson à la main et le mettent en leurs sacs et puis se reschauffent* en celle tine pleine d'eaue comme dit esf.

(i) Zaïtoûn = Tsiouen tclieou tou. ^ ^J^j dans le Fo-kien, par 24° 56' 12" lat. ; 116° 31' 10" long, ou suivant d'autres autorités, par 25" 6' 12" lat; 116° 11' 30" long.

Les Arabes connaissent bien cette ville :

« Zaïtoûn, c'est-à-dire Schindjoû (Tseu-thoung ou Tsiuanrcheou). Zaïtoûn est un des ports de la Chine. C'est une ville

che pescaua con un pesce, che loro chiamano marigione. E l'hoste ne haueua vn' altro, e quello toise, e teneualo con vna corda messa in una bella coUana : e ben vero che noi ne liaueuamo ueduti ne' nostri paesi assai : e molti lo chiamano Vegho marino. Questa bestia hauea il musc, e'I collo com' vna uolpe, & i piedi dauanti com' vn cane, ma hauea le dita più longhe, & i piedi di dietro come vn'oca, e la coda col resto del busto come un pesce :

quale l'hoste lo mandogiù nel fiume : & egli cacciatosi dentro cominciô a prendere di molto pesce con la bocca tutta via mettendolo nella barca. E giuro che in meno di due bore n'empi piu di dui cestoni : e similniente fecero gli altri pescatori : quando poi non uolean piu pescare, lasciauano la bestia nell'acqua, accioche andasse a pascerci : e quando era ben pasciuta,

ritornaua ciascuna al suo pescatore, come cosa domestica. )>

a. Ram. B., Per vn ottauo d'hora in circa. — Yule, for half a quarter of an hour or so.

h. B. N., se ponentes. — Ven., ponebant. — Civ., se ponebant. — Arund., balnearunt.

c. Voici au sujet de cette pêche, le texte de Ram. B., :

« Stauano gli huomini tutti nudi in barca, e ciascuno haueua un sacchetto a torno, e buttauasi in acqui per vn otiaiio d'hora in circa, e prendeja del pesce con mano, mette'- dolo in sacchetto, e poi tornaua in barca : & incontinente si metteua in una tina d'acqua calda, &un'altra uolta poi si buttauano in acqua, a pigliar del pesce. »

Les A. S. ne citent aucune histoire de pêche, et Hak. est muet sur la seconde.

bien connue par les récits des voyageurs. Elle est située dans un estuaire et les vaisseaux y accèdent en venant de la mer de Chine. L'étendue de ce golfe est d'environ quinze milles. Zaïtoûn a un fleuve près de l'embouchure duquel elle se trouve. Une personne qui l'a visitée dit qu'elle est très étendue et qu'elle est située à une demi-journée de la mer, qu'elle a un estuaire d'eau douce dans lequel pénètrent les vaisseaux arrivant de la mer. La même personne ajoute qu'elle est moins grande que Hamât (en Syrie) et qu'elle possède une muraille en ruines : ce sont les Tatars qui l'ont démolie. Ses habitants boivent de l'eau du susdit estuaire et aussi de l'eau de puits. » (Aboulféda, II, II, pp. 123/124.)

« Pour revenir aux détails de notre voyage, nous dirons qu'après notre trajet sur mer, la première ville chinoise où nous débarquâmes, ce fut celle de Zeïtoun (Tseu-thoung; actuellement Thsiuan-tchou-fou). Bien queZeïtoûnen arabe signifie olives, il n'y a pourtant pas d'oliviers dans cette cité, pas plus que dans aucun autre endroit de la Chine ni de l'Inde; seulement, c'est là son nom. C'est une ville grande, superbe, où l'on fabrique les étoffes damassées de velours, ainsi que celles de satin, et qui sont appelées de son nom x^ïtoûniyyah ; elles sont supérieures aux étoffes deKhansâ et de Khân-bâlik. Le port deZeïtoûn est un des plus vastes du monde; je me trompe, c'est le plus vaste de tous les ports. J'y ai vu environ cent jonques de grande dimension; quant aux petites, elles étaient innombrables. C'est un vaste golfe qui, de la mer, entre dans les terres, jusqu'à ce qu'il se réunisse avec le grand fleuve. Dans cette ville, comme dans toute autre de la Chine, chaque habitant a un jardin, un champ, et sa maison au milieu, exactement de même que cela se pratique chez nous, dans la ville de Sigilmâçah. C'est pour cette raison que les cités des Chinois sont si grandes. » (Ibn Batoutah, IV, pp. 268/269.)

Le satin de Zaïtoûn dont nous parle Ibn Batoutah, était en effet bien connu. Ce mot même de satin paraît n'être qu'une

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corruption du nom de la ville où on le produisait: « Clavijo, dit Heyd, II, pp. 701/2, vit à Samarkand et à Tauris des étoffes de soie d'une grande finesse, appelées « selunîs » , qui arrivaient dans ces deux villes, par l'intermédiaire du commerce ; mais on en fabriquait aussi dans le pays même, aux environs de ces deux villes. Le motZeituni, qui n'était d'abord qu'une épithète employée pour désigner le satin de Zayton, était donc devenu un nom propre, spécifiant une étoff'e de soie d'une espèce particulière, quelle qu'en fût l'origine, et alors même que ce n'était qu'une imitation du satin sorti authentiquement des ateliers de Zayton. Les Castillans nommaient setuni et les Italiens letani une étoffe qu'ils tiraient d'Alexandrie. Cette étoffe était-elle un article chinois authentique, venu à Alexandrie par voie de l'Inde, ou seulement une imitation fabriquée à Alexandrie même? Nous ne pouvons plus le savoir; mais il est certain qu'il s'agit du même tissu, et ce qui le prouve, c'est l'épithète raso, accolée parUzzanoau mot ■::^etani dans l'un des passages que nous avons cités. En effet, raso est synonyme du mot arabe atlas et le tissu de Zayton rentrait dans la catégorie des atlas (satins). D'un autre côté, il est extrêmement probable que le nom français satin est, grammaticalement et matériellement, synonyme des mots :(eitum, setuni, :(etani. Au Moyen- Age, il n'était pas une maison tant soit peu considérable qui n'eût un approvisionnement de pièces de satin de toutes couleurs et de toutes nuances; c'était de tout temps une étofîe très appréciée pour sa richesse, et on la voulait souvent brochée d'or. »

Ebn Al-Ouardi dans son Livre intitulé Khiredat aldgiaïb, cité par d'Herbelot, Bibl. orient., pp. 792/793, Sin, dit que la ville de Khancou est la Capitale du Pays de Sin, & que c'est-là que le Fagfour fait sa résidence. « Il nomme pourtant encore une Ville considérable dans ce Pays-là, a\ipe\ée Schangiou ScZitoun, que des autres Auteurs veulent être la Ville Royale, k le Schérif Al-Edrissi écrit que Khancou <fc Giancou sont les principales

Villes de la Chine, aussi bien que celle qu'il appelle Loukin. Mais Aboulféda dit qu'il y a véritablement plusieurs grandes Villes dans ce Pays-là ; mais que leurs noms n'étoient pas encore venus à sa connoissance , non plus qu'à celle des Géographes Arabes qui l'avoient précédé. »

Le nom de Zaïtoun avait été donné à cette ville à cause de l'arbre thoûng dont les Arabes faisaient une espèce d'olivier.

(( Zaitounah, Ce mot signifie, de même que Zditoun & Zeitoun, une Olive & un Olivier.

« Medinat Al-Zattounah : la Ville des Oliviers, est le nom que les Arabes donnent à la Ville d'Athènes, à cause de l'Olivier que Minerve y planta la première, selon la Mythologie des Grecs dont la Tradition a passé jusqu''aux Orientaux.

'< Les Chrétiens Orientaux appellent aussi Gebal Al-Zeitounah, ce que les Hébreux ont nommée Gheh schemanin, que nous prononçons Gethsemani : la Montagne des Oliviers, proche de Jérusalem; k c'est cette même montagne que les Arabes Musulmans appellent Gebal altinah : la Montagne des Figuiers, par laquelle Mahomet jure dans son Alcoran, en la joignant avec celle de Sina, qui estle Mont5'/«ai'.» (D'Herbelot, Bibl. orient., p. 911).

Une géographie turque, imprimée à Constaniinople, renferme un passage traduit par Jaubert qui explique également l'origine du mot (Cf. Pauthier, M. Tolo., p. 528, note) : <( Zeitoun est un pays célèbre, situé au sud de Nankin sur le bord de la mer. Ce nom de Zeitoun lui avait été donné à cause de la grande quantité à' oliviers (c'est-à-dire thoûng, arbre à graines oléagineuses) qu'on trouve dans les montagnes et dans les terres de ce pays. »

Marco Polo, avant Odoric, avait déjà visité cette ville : . « Or sachiés que quant l'en se part de Fugui, il pase l'en flun et ala cinq jornée por Yseloc, toutes foies trovant cités et castiaus et casaus asez qe mout sunt noble et buenz, là o il a de toutes couses grant devisce (richesses). Ilhia mons et valés et

plainz. Il ont grandismes boscajes là où il a maintes arbres de cel qe font la canfre. Il y a veneionz et chaceionz asez de bestes e de osiaus. Il vivent de mercandies e d'ars. Il sunt au grant Chan et sunt de la seingnorie de Fugui, ce est dou sien reingne. Et quant l'en alès ceste cinq jornée, adonc treuve l'en une cité qe est apellé Zaitem qe meut est grant e noble. A ceste cité est le port là où toutes les nés de Yndie vienent con maintes mercandies e chieres, e con maintes pieres présieuses de grant vailance, e con mantes perles e groses e bonnes. E ce est le port dont les mercanz dou Mangi, ce est tout environ ceste part. A cest port vient et vait si grant abondance de mercandies e de pieres, qe ce est merveliose couse à veoir, et de cest cité de cest port vont por toute la provence dou Mangi : Et si vos vos di qe por une nés de pevre qe aile ad Alexandre ou n' autre leu por estre portée en ter de cristienz, en vient à cest port de Alton cent : car sachiés qe cestui est le un des deus port au monde qe plus mercandies vient. Et si voz di qe le grant Kan reçoit en cest port et en ceste ville grandisme droit, por ce qe vos fais savoir que toutes les nés qe vienent de Inde, donnent de tûtes mercandies e de toutes pieres et perles donent dix par cent; ce est la desme part de toutes chouses. Les nés tolent por lor loier, ce est le nol de mercandies soptil trente por cent, et del pevre toUent quarante quatre por cent, et dou leingn aloe et de sandoint e de autre mercandie grose tolent quarante por cent, si qe bien donent le mercant entre le nol et droit dou grant Kan la monoie de tout ce qe il aportent, et por ce doit cascun croire qe le grant Kan a à ceste ville grandisime quantité de tesor. Il sunt ydules et sunt au grant Kan. Elle est terre de grant habundance dé toutes couses qe à cors d'omes bezognes. Et encore voz di qe en ceste provence, en une cité qe est apellé Tinugui, se font escuelle de porcellaine grant e pitet les plus belles qe l'en peust deviser. Et en une autre part n'en s'en font se ne en cest cité, et d'iluec se portent por mi le monde, ethi ni a asez et grant merchiés, si grant qe bien en

aurest por un venesian gros trois escueles si belles que miaus ne le seusent nul deviser. Et encore vos di qe cele de ceste cité ont langajes por eles. Or voz ai contés de ceste roiaume de Fugui qui est le une partie de les neuf, et si vos di qe le grant Chan en a ausi grant droit et ausi grant rente et greingnor qe ne a dou reingne de Quinsai. Nos ne voz avons contés des neuf roiames dou Mangi, mès qe des trois : ce sunt Yangui et Quinsai et Fugui, e de ce avés-voz bien entendu; des les autres six noz en sauronmes encore bien contre; mès por ce qe trop seroit loingaine matière à mentovoir, nos ent aleron atant, car bien voz avon contés dou Mangi et dou Catai e de maintes autres provences , et des jens e des bestes et de osiaus , e d'or et d'arjent e de pieres e de perles e des mercandies e de maintes autres couses^ ausi con vos avés oï; et por ce qe nostre livre n'estoit encore conpli de ce qe nos hi volun iscrivre^ car il hi faloit toutes lesfaics de les Yndienz qe sunt bien couses de faire savoir à celz qe ne le savent. Car il n' a maintes merveliosses couses lequelz ne sunt en tout les autres mondes, e por ce fait bien et est mout buen et profitable à mètre en scrit en nostre livre. E le mestre le y metra tout apertamant ensin come mesier Marc Pol le devise et dit. Et si voz di toit voirmant qe mesire Marc y demore tant en Indie e tant en soit de lor afer e de lor costumes e de lor mercandies , qe apierte mès ne fu homes que miaus en seuse dir la vérité; e bien est-il voir qe il hi a de si merveliose couse, que bien estront mervilliant les jens qe les oïrent. Mès toutes foies nés les miteron en escrip le une après le autre ensint come meser Marc le disoit por vérité, e commenzeron tout maintinant ensi con voz porés oïr en ceste livre avant. » (Marco Polo, Ed. Soc. Géog., pp. 179/181).

Les géographes et les cartographes européens, à la suite de Marco Polo et d'Odoric, connaissent également cette ville. Elle est marquée sur la carte catalane de 1375 ; également sur la mappemonde peinte par ordre de Henri II de France. Sur la mappemonde de Fra Mauro, elle est accompagnée de la légende

274 ODORIC

suivante : « In questo porto de Zaiton el gran Chan tien nave assai at isogno del suo stado ed ancho li capita assai nave dall' India e de diverse parte e isole con diverse mercatanzce cives pelie zioe etc : per le quai essoscuode nota dei datij. »

Lelewel indique (Portulan général, p. 26, note, dans son Atlas) les variantes suivantes : Zaïton, Zayton, Zarton, Zanton, Ayton, Saiton^ Sartam, Zarzairon, Kaitan^ Kyton, Carcon, Carcar, Cascai, Lasaye, et probablement Tonzo.

L'Europe, qui connut ce nom arabe de Zaïtoûn par l'intermédiaire de Marco Polo, d'Odoric, etc., au moyen âge, le perdit lorsque les Portugais^ arrivés dans l'Extrême Orient;, en firent la cartographie locale et reléguèrent dans des endroits impossibles les noms anciens qu'ils n'avaient pu identifier, Ortelius, par exemple, qui place Zaïtoûn d'une manière raisonnable dans sa carte générale du monde, le relègue dans une position invraisemblable dans ses cartes de l'Asie générale et de l'Empire du Grand Khan.

Ainsi donc aucun doute quant à l'importance de la ville de Zaïtoûn. Musulmans et Européens sont d'accord sur ce point. Mais quel en est l'équivalent chinois ?

Ecartons tout d'abord Canton que nous indiquent les commentateurs mal renseignés de la Carte catalane : Not. et ext., XIV, II, p. 142. Nous avons montré plus haut, p. 256, qu'Odoric bien exactement marque Canton par Tarabe Sincalan, comme l'auteur de la Carte catalane d'ailleurs. Les commentateurs, qui ont fait Canton de Zaïtoûn, ont fait Siam de Sincalan. Plus tard, après les découvertes portugaises, les cartographes indiquent et Canton et Zaïtoûn, comme dans la mappemonde peinte pour Henri II de France (Cantam, Zaiton).

Est-ce Tsiouen-tcheou-fou ?

Les missionnaires jésuites semblaient avoir définitivement réglé la question :

Le Père Martini avait déjà supposé que cette ville était le Zaïtoûn de Marco Polo (Thévenot, II, p. 156) : « C'est de

celte ville & des autres lieux qui en dépendent, qu'il va d'ordinaire quantité de navires dans les pays estrangers pour y trafiquer, comme ils l'ont fait autrefois; ce qui m'oblige de croire que la ville de Zarte de M. Polo n'est pas fort éloignée de cellecy; car il dit qu'il n'y a que cinq journées de chemin jusqu'à Focheu qu'il nomme Fugui; or cette ville est dans la mesme distance : je sçay bien que le mot de Zarte n'est pas Chinois; de façon qu'il est croyable que les Tartares & estrangers appelloient quelque port & hivre fameux de ce nom-là : j'ay encore d'autres raisons de le croire, comme l'on le verra dans la description de la ville suiuante, où il reste plusieurs vestiges 8c mémoires des Chrestiens qui y ont esté autrefois. »

« Dès le temps des Han, les peuples des Indes, de Perse, d'Arabie & d'ailleurs venoient par mer à la Chine, & l'histoire Chinoise a conservé le nom des Royaumes qui venoient, & quelquefois même le nom des Capitaines des vaisseaux, des Députés.' Du temps de Houpilay les navires étrangers alloient à Tsum tcheou du Fo Kien & la Ville étoit riche & marchande. » (Gaubil, Gentchiscan, p. 197, note).

A l'époque du P. Du Halde, Tsiouen-tcheou était encore la seconde ville de la province du Fo Kien : « La situation de cette Ville est des plus agréables, & la rend très-marchande ; elle est bâtie sur un Promontoire, & est presque toute environnée d'eau : les plus grandes Barques ou Sommes Chinoises entrent au-dedans de ses murailles. Elle a dans son ressort sept Villes du troisième Ordre. Toutes ces villes sont très-peuplées, & il s'y fait un grand commerce. Ses maisons sont également propres; ses rues sont pavées de brique, que renferment deux rangs de pierres quarrées, & embellies d'Arcs de Triomphe. Parmi ses Temples, il y en a un qui mérite de l'attention à cause de ses deux Tours bâties de pierre & de marbre, qui ont sept étages chacune : on peut se promener autour de chaque étage, dans des galeries qui ont de la saillie en dehors. Non loin de la Ville est un Pont extraordinaire par sa grandeur & par sa

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beauté ; il est construit d'une pierre noirâtre ; il n'a point d'arches, mais il est soutenu par plus de trois cens pilliers de pierre, qui se terminent de part & d'autre en angles aigus^ afin de rompre plus aisément la rapidité & la violence de l'eau. Ce Pont a été bâti aux frais d'un Gouverneur de la Ville, lequel touché de voir submerger un nombre infini de Barques par la violence des marées, voulut délivrer son Peuple du danger continuel où il étoit de périr dans les eaux. On assure que cet ouvrage lui coûta quatorze cens mille Ducats. Il sort à toute heure de cette Ville, & des autres Villes de son district, une quantité prodigieuse de Vaisseaux, qui vont trafiquer chez les Nations Etrangères. » {Desc. de la Chine, I, pp. 155/156).

Plus tard les historiens et les géographes adoptèrent cette même théorie :

Deguignes paraissait avoir clairement identifié Zaïtoûn avec Tsiouen-tcheou fou, car parlant du siège que vint mettre en 1277 Tchang Chi-kiai devant Tsiouen-tcheou, « fameux port de mer » du Fo Kien, il met en note {Hist. des Huns, III, liv. XVI, p. 169) : « M. Paul le nomme Zarten ou Zaiten, Marakeschi l'appelle Zaitoun. » Plus loin (/. p. 180), Deguignes rappelle encore le nom du voyageur vénitien à propos de ce port dont il [Deguignes] fait une superbe description : « Rien ne flatta tant leur ambition [aux Chinois] & celle de Kublai que l'arrivée d'un très-grand nombre de vaisseaux venus d'Occident dans les ports de la province de Fo-kien, & sur-tout dans celui de Tsuen-tcheou. C'est un très-bon port où tous les vaisseaux de l'Inde apportent des denrées qui se vendent dans une grande Foire, d'où on les transporte ensuite dans tout le reste du monde, & principalement à Alexandrie. Les vaisseaux qui s'y rendirent alors venoient du Malabar, de Sumatra, de Sanem-Soumenat, de Ceylan, de Tinghor & autres pays, jusqu'au Golphc Persique. »

Un argument très probant fut fourni par Klaproth (/. Asia ■ tique, XI, 1833, p. 342) : « Zeitoun est la ville actuelle de

^ f\\ Thsiuan tcheoufou, dans le Fou kian, appelée autrefois Thse thoung. Elle avait reçu ce nom, parce qu'au temps de la construction de son enceinte, on y planta en dehors des épines thse et des arbres appelés thoung (Bignonia tomentosa). ))

L'avis de Klaproth paraît avoir décidé finalement de l'opinion des principaux commentateurs de Marco Polo : Lazari, Pauthier, le col. Yule qui admettent que Zaïtoûn est Tsiouentcheou fou, mais qui, sauf le second, ne me semblent pas avoir apporté de nouvelles preuves sérieuses en faveur de leur théorie, vers laquelle incline également le D^ Bretschneider (Mediaeval Researches from Eastern Asiatic Sources, p. 187^ note) : « I have, therefore^ no doubt;, that the port of Zayton of western mediaeval travellers can only be identified with Ts'ûan chou, not with Chang chou, as has been suggested by some commentators of Marco Polo. »

La théorie de Tsiouen tcheou qui paraissait être établie définitivement a été vigoureusement attaquée dans ces derniers temps. Nous avons déjà dit ce que nous pensions de Canton. Marsden (Marco Polo, pp. 559-560) incline pour Amoy. Mais il donne à ce port (Hiamen) une importance au point de vue étranger qu'il n'a eu que beaucoup plus tard. Tchang tcheou*

a. A la suite des arguments du Dr Douglas, le colonel Yule ajoute :

Tsiouen tcheou et son port : « But as regards Polo's Zayton, I continue in the belief that this was T'swanchau ani its haven, with the admission that this haven may probably have embraced that great basin called Amoy Harbour, or part of it. « {Marco Polo, II, p. 223.)

b. Tchang-tcheou fou, province du Fo-kien, par 24° 31' 12" latitude et II 50 32' 30" longitude, ou suivant d'autres 24° 41' 12" lat., et 1150 17' 30" long. On pourra con-

sulter parmi les relations de visiteurs modernes dans cette ville : Narrative of a récent visit to the chief city of the department of Changchau, in the province of Fukien.

By W. M. Lowrie. (Chin. Rep.,Xll, 1843, p. 523). Lowrie dit qu'il y a vu la maison du célèbre philosophe Tchou Fou-tseu et des temples qu'on racontait avoir été construits sous les Tang et les Soui. — Notices of an excursion to Changchau... by M. Isidore Hedde. (Ibid., XVI, 1847, p. 75). — A Visit to the city of Chiang chau, by the Rev. A.

ODORIC

nous paraît au contraire mériter une sérieuse considération. Zurla avait déjà cru reconnaître Zaïtoûn dans cette ville Depuis lors le Rév. Carstairs Douglas ^ , missionnaire à Amoy, et avant lui M. Geo. Phillips'^, du service consulaire britannique, ont soutenu cette même théorie.

Un des arguments que les partisans de Tchang-tcheou mettent en avant en faveur de leur thèse est précisément tiré du P. Martini. Ce missionnaire ne dit rien de la religion chrétienne à propos de Tsiouen-tcheou, tandis que parlant de Tchang-tcheou, il remarque (/. c, p. 157) qu'il lui est permis de croire qu'il y abordait quantité de navires, et qu'il fallait « que laZarte de M. Polo fust icy quelque part. On a encore trouvé, dit-il, dans cette ville des vestiges de Chrestiens, & beaucoup de pierres taillées & gravées du signe de la sainte Croix, avec l'image de la Vierge Marie Mère de Dieu, devant qui les Esprits célestes se prosternoient, & deux petites lampes pendantes sur ces croix mesme dans le palais d'un certain Gouverneur, on y trouva une fort belle croix de marbre, que les Chrestiens en tirèrent après avoir eu permission, & qu'ils mirent dans l'Eghse, que nous avons dans cette ville, avec beaucoup de dévotion & de pompe. l'ai aussi veu avec mes compagnons un vieux livre chez un homme docte, fort bien écrit en lettres Gothiques sur du parchemin fort délié, où il y avoit la plus grande partie de l'Hscriture sainte en latin ; je fis tout mon possible pour l'avoir, mais je ne pûs obliger celuy qui en estoit le maistre de mêle donner, quoy qu'il fust payen, encore que je l'en priasse & que je luy offrisse de l'argent ; me

Stronach (Jotirn. Indian Archipelago, april 1850, pp. 169/171.)

a. « Per Zaitum nom deesi già intendere Canton, ma piuttosto Chang-cheu-fu nel Fokien. » (Zurla, Di Marco Polo, p. 354.)

h. Carstairs Douglas, né à laManse de Kilbarchan (Renfrewshire), le

27 décembre 1830, mort à Amoy, du choléra, le 20 juillet 1877.

c. Zaitun Researclies. (Chinese Recorder, V, pp. 327/339; VI, 31- 42, etc.), et Jour. R. Geog. Soc. Cf.

Bibliotheca Sinica, col. 929. — Seaports of India and Ceylon (Jour. China Br. Roy. As. Soc, vol. XX, 1885.)

disant qu'on gardoit ce livre dans sa famille comme une chose fort rare que ses ancestres y avoient conservé plusieurs années. »

Je trouve le raisonnement puéril. Les découvertes du genre de celle que signale le P. Martini sont affaire de chance. Tsiouentcheou a toujours été d'ailleurs un centre chrétien important^ plus important que Tchang-tcheou, et cela à l'époque du P.Martini lui-même. Le P. A. Semedo, dont l'ouvrage parut avant ceux du P. Martini marque que les deux principales églises de sa compagnie dans le Fo kien étaient situées à Foutcheou et à Tsiouen-tcheou.

Enfin l'argument si important de Klaproth est attaqué par le docteur Douglas qui prétend que Zaïtoûn n'a pas été appelé Tseu-toung d'une manière absolue, mais Tseu-toung-tching, « ville des arbres Toung épineux, » que ce n'est pas un nom, mais une épithète littéraire, quelque chose dans le genre de « ville de palais » appHquée à Calcutta. Cf. Yule, Marco Polo, II, p. 219, note.

Les géographes chinois me paraissent donner tort au docteur Douglas, d'après ce passage de la Géographie impériale cité par Pauthier (M. Polo, p. 528, note) : « Lorsque l'on construisit les fortifications de la ville, on fit planter tout autour des épines, thsé, et une espèce d'arbre nommé thoûng, grand arbre qui produit des graines oléagineuses, que M. Wells Williams (A tonîc Dictionary ofthe Chinese language, in the Canton dialect, Canton, 1858) appelle Eleococcus oleifera, lequel est considéré par les Chinois comme le plus élégant de tous les arbres. De là est venu, dit la Géographie citée, le nom de thoûng tching « ville des thoûng » ou arbres oléagineux. »

Dans toute cette discussion, un seul fait semble rester debout, et il est en faveur de Tsiouen-tcheou-fou.

Ibn Batoutah fait de Zaïtoûn (supra, p. 269) le port le plus vaste du monde. Marco Polo nous dit que c'est un des deux plus grands ports de commerce du monde. Odoric nous marque

280 ODORIC I

qu'elle est deux fois grande comme Bologne. Quel était i

alors le grand port du Fokien ? ' j

Lorsque Koubilaï se décide à mettre un droit de i pour lo

sur les marchandises étrangères à l'exception des marchandises i

grossières dont le droit devait être de i sur 15, où place-t-il ;

la douane ? A Tsiouen-tcheou : j

« La i4« année tchi-youan (1277), on établit une « Direction \

de douanes maritimes « à Thsiouan-tcheou (Çayton) et trois ■

autres à » Khing-youan (Ning-po), Changhaï et Kan-phou (Gan- i

fou). On ordonna au « commissaire pacificateur » de la pro- \

vince de Fo-kien de convoquer, chaque année, dans une réunion, '

les négociants maritimes, pour faire un inventaire général des \

marchandises de leur pays qu'ils avaient à vendre, comme les ;

perles, les plumes, les parfums et autres objets de même j

nature, etc. » (Pauthier, Marco Polo, p. 531, note.) |

Le docteur Bretschnelàer {Mediaeval Notices, I, pp. 186/7) !

qui cite le même fait d'après la même source {Yuen-che, i section II, chap. xciv, chi pe, douanes maritimes) ajoute qu'il y a dans les ouvrages chinois d'autres raisons en faveur de

Tsiouen-tcheou. Toutefois, si, ainsi que le dit le docteur B., I

Tchang-tcheou n'est là cité qu'une fois, le renseignement est ]

néanmoins fort important; car dans ce même chap. xcivdu :

Yuen-Che, on trouve, dit M. Phillips (Seaports of India and \

Ceylon, Jour. China Br. R. As. Soc. Vol. XXI, 1886, p. 42) ■

que la 22" année tchi-youan (1286), le receveur des douanes de \

Tchang-tcheou avait ajouté à ses autres occupations le recou- !

vrement de la gabelle. ;

Un autre argument qui me paraît décisif, et que fait d'ailleurs ressortir le Col. Yule, nous est fourni et par Rachid-Eddin et

par les historiens chinois. En effet, Pauthier (M. Polo, p. 525, j

note) nous dit qu'en « 1281, on transporta le siège du gou- i

vernement de la province, de Thsiouan-tchéou où il était, à ;

Fou-tchéou ; et l'année suivante, en 1282, on le transporta de j

nouveau à Thsiouan-tchéou. En 1283, il fut rappelé à Fou-tchéou. |

Enfin, en 1285^ on fit entrer ce gouvernement dans celui qui avait son siège à Hang-tchéou : celui de Kiâng-tché. » D'autre part, Rachid-Eddin {Descr. de la Chine, trad. par Klaproth, p. 37), raconte que jadis le septième Sing de la Chine qui était à Zaïtoûn fut plus tard transporté à Fou-tcheou où il se trouvait encore de son temps. Puisque l'écrivain persan et l'écrivain chinois se trouvent absolument d'accord sur le même fait, il est certain que le Zaïtoûn de Tun correspond au Tsiouen-tcheou de l'autre.

En admettant même que le docteur Douglas ait raison au sujet de Tseu-toung, il n'apporte aucune preuve de l'importance plus grande de Tchang-tcheou, au moyen âge, et c'est là le point capital de la discussion. La magnificence du port actuel d'Amoy est bien faite en effet pour séduire tout d'abord ; mais nous qui connaissons les terribles variations de la côte de Chine, nous avons toute espèce de raison de penser que le port de Tsiouen-tcheou a perdu beaucoup de son importance de nos jours, par suite de l'ensablement de sa rivière. L'argument n'est pas meilleur que celui que l'on donnerait en disant : puisque Chang-hai" est actuellement le port le plus important de la Chine, il l'était également à l'époque des 'Youen ! et l'on sait cependant combien ont été extraordinaires les changements à l'embouchure du grand Kiang. Je ne vois donc pas quelqu'ingénieuse que soit la supposition de Zurla, suivie par M. Phillips et le docteur Douglas avec des renseignements très intéressants en plus, qu'elle doive être dorénavant acceptée.

Je continuerai donc à tenir, jusqu'à ce que j'aie reçu de nouvelles preuves, pour Tsiouen-tcheou.

(2) Zaïtoûn était le siège d'un évêché dont le titulaire était à cette époque André de Pérouse^ qui appartenait au même ordre qu'Odoric. On nous a conservé une lettre de lui, datée de Zaïtoûn, janvier 1326, dans laquelle il parle du martyre des frères à la Tana que lui apprit probablement Odoric, mais il

ODORIC

ne dit pas que ce dernier ait apporté les ossements dans sa ville.

Voici ce que dit André de Pérouse de la fondation de l'évêché de Zaïtoùn :

« Il existe sur les rivages de l'Océan une grande ville nommée ea persan Zaïtoûn, où une riche matrone arménienne a fait construire une magnifique église. D'après son intention, l'archevêque de Khanbalikh l'érigea en cathédrale et la donna pour la vie et pour la mort à l'évêque Gérard, avec ses dotations et bénéfices. Cet évêque étant mort et enseveh dans cette église, l'archevêque me désigna pour lui succéder et occuper ce siège. Mais comme je n'ai pas accepté cette nomination, il y envoya l'évêque Peregrin, qui s'y rendit aussitôt qu'il en eût l'opportunité. Après avoir gouverné cette église durant peu d'années, il rendit son âme à Dieu, l'an 1322, le lendemain de l'octave des apôtres Pierre et Paul. Avant le décès de l'évêque Peregrin, j'avais séjourné quatre ans aux environs de Khanbalikh. J'obtins enfin que ma pension impériale fût transférée à Zaïtoûn, où je me rendis avec une brillante escorte de huit cavaliers que l'empereur me fit donner. L'évêque Peregrin vivait encore. Je fis construire, dans une forêt peu éloignée de la ville, une église convenablement belle, avec une habitation suffisante pour vingt-deux religieux; il y avait quatre chambres pour loger les prélats. Je n'ai ici d'autres ressources que le subside impérial, qui, d'après l'estimation des commerçants génois, peut s'élever annuellement à cent florins d'or. J'en ai dépensé la majeure partie à la construction de cette résidence, qui surpasse en magnificence et en agréments les plus beaux ermitages de notre province.

« Peu de temps après la mort de notre frère Peregrin, je reçus un décret archiépiscopal qui me plaçait à la tête de cette chrétienté. Plusieurs motifs m'engagèrent à accepter cette nomination. Maintenant j'habite tour à tour, selon mon désir, tantôt dans l'église de la ville, tantôt dans l'ermitage de la forêt.

Ma santé est bonne, et, autant que les forces tne le permettront, je pourrai encore travailler quelques années à la moisson des âmes. J'ai pourtant les cheveux tout blancs; c'est un effet de la vieillesse et aussi des fatigues de l'apostolat. » (Hue, Christ.,