I-eur apparence impose au vulgaire ido

[lâtre. .

La Fontaine. Fables, IV, xiv.)

« Le fourbe qui longtemps a pu tous

(iirtposer -

'Molière. Tartuffe, V, 6.i

2. ■ Traficpier. » Expression aussi forte que méprisante. 11 dira à la fin de I alinéa : " Hien n'est plus méprisable (|u'un paileur de métier . qui fait de ses paroles ce qu'un charlatan fait de ses reniode«. » C est le dévcluppement de ces deux idées : l'elTel d'illusion [imposer à la faible ivuiijiiiii/iori dp la mullitudi' cl le trafic.

— ['Il —

destine à instruire, à réprimer les passions, à corriger les mœurs, à soutenir les Lois, à diriger les délibérations publicjues, à rendre les hommes bons et heureux. Plus un Déclamateur feroit d'efforts pour méblouir par les prestiges^ de son discours, plus je me révolterois contre sa vanité-. Son empressement pour me faire admirer son esprit me paroitroit le rendre indigne de toute admiration. Je cherche un homme sérieux qui me parle pour moi et non pour lui; qui veuille mon salut et non sa vaine gloire. L'homme digne d'être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la vérité et la vertu •^. Rien n'est plus méprisable qu'un parleur* de métier qui fait de ses paroles ce qu'un Charlatan ^ fait de ses remèdes®.

1. « Les prestiges. » .\u propre (pra?sligiuin, propsligia), illusions produites par un sortilège ; au figuré, ce qui i-bloult et qui est pvopre a éblouir ; et, par cxteusioD du sens, ce par quoi on eu impose à autrui, l'action exercée sur autrui par le lalent, le caractère, la dignité.

2. ■• Sa vanité. • Ce mot rappelle le mot frivole du début ; il signifie plus que vairte gloire; est synonyme à peu prés de frivolité ; s'oppose à sérieux ; voir plus haut ; <( c'est un art très sérieux " ; tl plus bas : « Je cherche un homme sérieux.. . »

3. • Pour... la vertu. •> Eloquente définition de l'orateur, où se remarque une belle gradation de la parole à la pensée, de la pensée à la vérité et à la vertu. Principe applicable, dans sa première partie, atout genre d'écrire, suivi par les grands écrivains des époques de boogoùt; exprimant, dans son ensemble, le plus haut idéal que l'on puisse concevoir de l'éloquence et de tout genre d'écrire, où s'unissent le beau et le bien. Celle belle p.-nsée semble avoir été inspirée par ce mot de saint Augustm : € Eloquectia facultas diceudi est, cougruenter e\plicans qucT sentimus : qua tune utendum est. cum recta sentimus (c.

Crescoiiium. 1, 1. 2). »