De ma mère. » Dans le texte

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û.iti. « Et je n'aurais pas eu chez les hommes la réputation d'être l'époux de celle dont je suis né (v. 1357, 1358, 1359). .

7. 0 Qui m'a mis au monde. ■ Le texte auquel correspond : « Maintenant Je suis au conilile du malheur >

vient après celui au(|ucl correspond :

" Misérable... " Dans le texte original : NJy S'if/io; jAÉv eÎ.jl', Uvotliu; Si -o:T; I Ô;ji.oai7t;; 5' as* wv a-jT<>; eï-jv Ta'/,'/.;. « Mais je suis sans dieux, et fils de sacrilège, et de même sang que celle dont j'ai eu des entants. » Fénelon a arrangé un peu cette lin pour frapper davantage.

8. M Ouand elle succombe à la douleur. » Il y a une grande difTérence entre Œdipe succombant à la douleur qui l'accable lui-même, et Théramcne qui ne fait que raconter avec s;mpathic le malheur d'un autre. Œdipe, ici, n'a rieu à raconter ; plus éloigné des faits, il les racontera comme peut faire Théramêne dans la Phèdre de Racine. Voir pour exemple. Œdipe à Colone, 3« épisode, v. i'tiO. Œdipe ne sera alors, à iMie asser grande distance des événements, qu'une sorte de témoin comme Théramêne.

9. « Les phrases brillantes du bel esprit. » Encore ici Fénelon condamne le bel esprit qu'il a si souvent cOMiianiné, en éloi|Uence et en poésie.

Sous les p/irase.i t/riiliintex du' récit do Théramcne, il y a une vraie douleur, une vraie pitié: le récit n'c-i pas seulement brillant, mais éloiiuenl

lu. * Hercule et Philoclélc. » Noir

avec la même douleur vive et simple dans Sophocle.

M. Racine, qui avait fort étudié les grands modèles de lantiquilé, avoit formé le plan d'une tragédie françoise d'OEdipe suivant le goût de Sophocle ^ sans y mêler aucune intrigue postiche'^ d'amour, et suivant la simplicité grecque. Un tel spectacle pourroit être très curieux, très vif, très rapide, très intéressant; il ne seroit point applaudi ^ : mais il saisiroit ; il feroit répandre des larmes ; il ne laisseroit pas respirer *. 11 inspireroit l'amour des J vertus et l'horreur des crimes ; il entrcroit fort utilemefrtNj dans le dessein des meilleures lois. La religion même la plus pure n'en seroit point alarmée. On n'en retrancheroit que de faux ornements qui blessent les règles^.

Notre versification, trop gênante*^, engage souvent les meilleurs Poètes tragiques à faire des vers chargés d'épi- Ihètes, pour attraper la rime. Pour faire un bon vers, on

ilans les Trachiniennes, les plaintes il'Hercnle, brûlé par la robe du centaure Nessus (éd. Toumier, v. 983).

Voir dans Philoctéte les plaintes qu'arrache, malgré lui, à Pliiloctète, en présence de Néoptolènie, la souffr»nce physique que lui cause sa blessure incurable. Leur douleur est vive et simple : mais encore ici ce sont des héros souffrants qui se plaignent euxmêmes, et qui ne racontent pas.