NOMS DES ROIS

des

SUIVANT MANBTHÔB,

suivant

Noms.

d'après Joseph.

Z.KS MOaUMEWS. *

ThÉMOSî».

Âménof tep.

Chébron , son fils*

Thoulmosls I.

Aménophis.

Ammon-Mcd.

Àmessès , sa sœur.

Amensè.

Mephrès.

Thoutmosisll. (Mœrïsy

METHRAMtmtOSÏS.

ÀtnértOpkis ï.

Thémôsis.

ThOttïmosis III.

Aménophis.

Ambicophis II.

Horus.

HÔR.

IO

Akehchres f sa fille.

Tmauhmot.

Rathoïis , son frère.

Ramsès I.

Ancekcherès.

Ousirci.

AcEHCHERES VaUtTC

Matidouéi.

Armais.

Ramsès IL

RàMESSÈS.

Ramsès III.

Armessès-Meiamoun.

Ramsès IV MEÏAMomr .

Aménophis.

Ramsès V.

Je le demande, maintenant à vous-même , M., peut-on regarder votre liste comme véritablement identique avec celle de Manethon? N'est-ce pas une liste nouvelle substituée à celle de ce prêtre pour lequel vous voulez nous inspirer toute confiance? et . dans le cas où la vôtre serait la seule

* 1." Lettre 4 M. de Blacas,

<érùthentïque , chose que personne ne saurait aflu* tner , puisque le classement de ces noms ne repose tjue sur des probabilités et non sur des certitudes , je vous demanderais encore si Manethon considérait ces noms comme bien certains , lors- <ju il n'en fait pas usage.

Mais , ces problématiques dynastes n'aùiraienH ifs pas été , comme leur titre même semble l'attester, des princes administrant souverainement une certaine étendue de territoire, sous une dépendance quelconque, théocratique peut-être , des fois de ïhêbes, seuls Pharaons ? On concevrait alors qu'Erathosthène ne se sdit occupé que de ceux-ci, les seuls qui intéressassent véritablement les nouveaux rois , tandisque Manethon aurait inscrit les noms , tant de ces rois , que de tous les dynastes qui gouvernaient collatéralement les diteries tribus ou nomes de l'Egypte (i). Ce

*mm.

(i) Le mot grec dynaste a été substitué par Manethon au mot égyptien correspondant. Les Hébreux , qui , comme je le dirai plus tard , avaient modelé leur gouvernement sur celui 'sous le régime duquel ils avaient l'habitude de vivre, et loi Seul qu'ils connussent , avaient aussi leurs chefs de tribus > dont le nom iy& sharei, était emprunté aux Egyptiens.

Il en est de la liste des dynasties de Manethon , comme il «en serait d'une liste où l'on voudrait faire figurer , par exemple , toutes les familles qui ont possédé les provinces dont se compose aujourd'hui la France , sous la suzeraineté d\& Vtôj seul chef du royaume*

système expliquerait pourquoi les XV/ et XVL à dynasties de pasteurs figurent au nombre des dynasties égyptiennes, en même-temps que celb des dynastes du pays , qui avaient conservé leurs provinces; pourquoi les rois pasteurs se trouvent intercales entre la XIIÎ. e dynastie des diospolites et la XVIII/ de ces mêmes diospolites , concurremment avec la XIV/ desXoïtes, qui n' avait pas cessé d*exister , ou qui se forma peut-être d'orn portion du territoire envahi , et qui aurait secoué le joug avant les autres; ppurquoi la XVII. e est composée en tnême-temps de pasteurs et d'indigènes anonymes , mais diospolites sans doute, pareeque la moitié du nome thébaïque ou diospolitain aurait été reconquise aussi, et que des princes du pays auraient régi cette portion, tan* disque les étrangers auraient continué à régir l'autre. Timaus , cité par Manethon comme k prince sous qui eut lieu l'invasion , et qu'il ne nomme pas dans son cation , aurait été le Pharaon dépossédé par la horde envahissante * et ce prince était sans doute le dernier des anonyme) de la XHI. C dynastie (Jiospolitairie. Enfin f Alisfragmoutophis , étranger aussi à ce même canon et probablement le dernier des anonymes dios politains de la XVII. e dynastie, étant parvenu à reconquérir ce qui avait été etilevé k Ses ancêtres* finit par resSeffef les anciens vainqueurs dans b

Ville d'Àvaris. On devinerait ainsi pourquoi lliôut* mosis , succédant à son père , négocia avec ces pasteurs l'évacuation du dernier asyle qui leur testât, au lieu de les en chasser de vive force avec iine simple partie des troupes de l'Egypte , alors si populeuse , s'il en avait été véritablement Punique souverain. Gè même système expliquerait encore pourquoi tous les nomes n'honoraient pas les mêmes dieux , ainsi que l'atteste Hérodote - f ] tandisque la religion aurait dû être la même dans toute l'Egypte, si l'Egypte n'avait formé qu'un: tempire homogène et indivis; pourquoi les Hébreux ne se trouvent pas employés aux travaux publics dans toute la vallée , mais seulement dans les fcnviroris de la province de Tanis, Voisine de la terre de Gessen, et dont était dynaste leur oppresseur. Cette manière de voir se trouverait encore corroborée par les prophètes Ezéchiel et Jérémie>] qui parlent sans cesse de ïanis ; parle roi David*' qui donne les prodiges de Moïse comme opérée dans cette même ville de Tanis (i); nous ne serions plus Surpris alors d'entendre Isaïe dési-

(OPM./.77. .

Joseph confond les pasteurs avec les hébreux , et supposé que c'est de ceux-ci que parle Manëthon , à propos de l'invasioil de l'Egypte sous le Pharaon Timaus. Mais l'arrivée en Egypte des enfans de Jacob est postérieure à cet événement ^ et la preuve, en est dans le verset 34 du 46;' chap. de la Génèze.

gner comme conseiller du Pharaon , le prince auquel il donne le titre de Sharei, réellement cor- 1 respondant par conséquent à celui de dynaste (i)j nous saurions enfin , pourquoi les prophètes , en ! menaçant l'Egypte , nomment toujours certaines villes, comme Migdol , Tachpanchès , Nophou Moph (Memphis), Pathros, No-Amoun (Thc-i bes), Sohan ou Sin (Tanis), capitales sans doute 1 de ces dynasties.

Parmi les précieux fragmens manuscrits gu 1 â force de peines, de soins et de patience vous[ êtes parvenu , M. f à déchiffrer dans le musée ( royal égyptien de Turin, se trouvent des acte» f portant la date du règne de certains dynastei; cités dans le canon de Manethon : cette décou-l verte est loin d'être contraire à ma conjecture-! Si Manethon a recueilli les listes chronologiques des divers chefs-lieux de dynasties , pour en dresser une liste générale , il est évident que les noms de ces dynastes doivent se trouver sur les écrits. Ces dates attestent avec toute certitude que tel ou tel prince a existé , mais elles n'établissent pas qu'il ait vécu dans tel ou tel siècle; elles nous laissent , par conséquent , toujours dans la même incertitude sur l'époque de ces règnes.

(i) Le mot Sharei , comme celui de Dynaste , exprime ce chef d'une certaine étendue de territoire. Le substantif miPD Mishrah 9 signifie principauté 9 province.

Plusieurs fois, sans doute, des dynastes puissant avaient envahi les nomes de leur collègues qui restaient unis aux leurs , jusqu'à ce que de nouvelles circonstances amenassent, soit une nouvelle séparation de la province envahie , soit le démembrement d'une autre petite souveraineté J de là, cette dynastie des Thinites que nous voyons éteinte de très-bonne heure ; ces dynasties Mem-* phites et Saïles , que nous voyons reparaître pa£ intervalles; ces dynasties d'Eléphantins , d'Héra* cléotes , de Xoïtes , de Bubastites , qui n'ont qu'une durée passagère.

Quelquefois différens dynastes se réunirent pour gouverner l'Egypte en une espèce de congrès royal, comme les douze princes qui, ayant chassé les Ethiopiens, après la mort de Sethos (i) >i s'emparèrent de l'autorité, Hérodote en disant qu'après ce derniei* roi , successeur de Sabacos $ l'Egypte recouvra sa liberté, fait assez entendre que le prêtre Sethos avait été imposé à l'Egypte

(2) Après âethd's , Manethon fait régner Taracus , dont Hérodote ni Diodore ne parlent pas» M. Bankes a retrouvé ce nom sur la face intérieure du propylée de Médine-Tabou f et il conjecture qu'il a été gratté soigneusement des autres endroits ou il avait été placé , pour y substituer celui d'un Ptolémée» Si Ce nom a été gratté si soigneusement , comment ce voyageur a*-b-il pu reconnaître que c'était celui de Taraeus plutôt qu'un autre ? cette conjecture ne peut faire autorité.

J>ar le conquérant même , au moment de son départ. Eii ceci , il se trouve d'accord avec Manethon , qui donne effectivement pour successeur à Sabacos, Se vécus, son fils , qui régna vingt quatre ans (i).

(i) Taracus ou Taraka, dont ne parlent ni Hérodote ni ï Diodore , a régné en Egypte , c'est un fait certain , puis- J que son nom se trouve à Médine-Tabou , et que l'écriturt \ sainte le cite à propos de Sennachérib*

Il paraît que les règnes de Sévécus et de Taraka ont eu lien ' concurremment , et qu'il s'en est écoulé la plus grande partis ; du vivant de Sabacos , leur père > et il y a confusion dans Hérodote et Manethon , relativement à l'occupation de l'Egypte par les Ethiopiens. Manethon dit qu'après la mort de Taraka , Sabacos revint en Egypte , Ou il régna encore dix » ans. Sévécus régna , suivant lui, ^4 ans et Taraka 18, ce • qui ferait 86 ans de règne pour Sabacos* Hérodote dit qu'Anv sis , qui régnait au moment de l'invasion de Sabacos s'en* ' fuit dans les marais à l'approche du conquérant ^ et vint • reprendre sa couronne après le retour de celui-ci en Étbio* ; pie , ce qui fait qu'Anysis aurait encore régné entre Sabacos ! et Sethos-Sévécus. C'est donc ici le même événement , avec ' changement de rôle des personnages * Voici ce que jesup- ' pose de vrai. Sabacos vient en Egypte et fait périr Boccoris, dynaste de Sais. Anysis , que Manethon nomme Nécao, effrayé de cette action , et dans l'impossibilité de résister au conquérant, s'enfuit dans les marais. Après un certain nombre d'années de séjour en Egypte , Sabacos a sa vision qui le détermine à retourner en Ethiopie. Il laisse pour gouverner le pays conquis ses deux fils, Sethos-Sévéeui et Taraka. C'est après ce départ du père qu'a lieu l'ei-

Le fait de la réunion des douze rois que chassa; enfin Psammétique , en retenant pour lui toute l'autorité, ne saurait être révoquée en doute :

pédition de Sennachérib , contre lequel marche Taraka. Il est probable que celui-ci mourut avant son frère , qui continua à occuper le trône. Le premier avait régné 18 ans, Sethos-Sévécus lui survécut encore six ans , ce qui fait ses ^4 ans ^ e règne. Comme Taraka était le cadet des deux frères , c'est une raison ' pour- que Manethon l'inscrive le dernier , dans son canon chronologique. Il faut croire que la durée de 5o ans , qu'on donne au règne de Sabacos , n'est pas relative à l'Egypte seulement , mais que c'est la totalité de son règne sur les deux pays réunis. Quand Sabacos quitta l'Egypte , il dut ramener en Ethiopie une partie de ses troupes. L'ancien roi égyptien , Anysis-Nécao , crut qu'il pourrait facilement ressaisir sa couronne , et il sortit de ses marais, comme dit Hérodote. Il est probable que cette entreprise ne réussit pas. Manethon dit que Sabacos le fit mettre à mort. Le même historien prétend que Sabacos régna encore 10 ans en Egypte, après la mort de son fils Sethos-Sévécus , ce qui ne paraît pas vraisemblable. Sabacos , s'il vivait encore , devait être alors beaucoup trop vieux pour quitter son pays , et aller courir de nouvelles chances chez l'étranger. Il est plus probable qu'il y a ici erreur de noms 5 que c'est Sethos-Sévécus , qui régna encore 10 ans après la mort d'Anysis-Néeao. Ici , Hérodote et Diôdore deviennent plus croyables que Manethon ; ils peignent l'Egypte comme livrée pendant deux ans à l'anarchie , après la mort de Sethos. Cette anarchie était le résultat des efforts

que faisaient les Egyptiens pour expulser entièrement lest Ethiopiens, et c'est, à cettç anarchie que mirent enfin uï^

t'est à parvenir à ce résultat que furent era* ployés , par ce prince , les pirates cariens et ioniens qui fondèrent en Egypte la première colonie grecque. Cependant Manethon n'en parle pas , et il met , entre Se vécus et Psammétique, cinq rois qui faisaient sans doute partie des douze; le nom des autres ayant été ne'glige' , omis ou ignoré. Je trouverais un autre exemple de ces [ congrès royaux , dans les 70 anonymes qui corn- . posent la VIL 6 dynastie, et qui y pendant une guerre civile, aussitôt dépossédés qu'inaugure'*, ne régnèrent qu'un jour. Comment supposer au- j trement, qu'il y ait eu successivement 70 princes ! qui n'aient régné chacun que vingt-quatre heures? D'autres fois aussi, certains dynastes purent sub- ; juguer toutes les provinces, et régner seuls sur la totalité de l'Egypte. Le premier de tous fut peut-être l'aïeul de Sésostris, cet Armessès ou!

terme les douze rois , du nombre desquels était Psammétique.

Si , comme je le pense , le placement systématique des : noms royaux sur les monumens n'est , le plus souvent , qu'une espèce de canon chronologique tenant à quelque formule religieuse , comme en donnerait la preuve la table d'Abydus , un des rois sucesseurs de Psammétique a trèsbien pu , en faisant bâtir ou rétablir le propylée de Médine- Tabçu , y faire inscrire , parmi ses prédécesseurs , Sabacos> Revécus et Taraka , qui /quoique étrangers ? avaient réel* lemem régné sur l'Egypte,

ftamsès-M eiamoun, dont les ancêtres avaient préparé la puissance en augmentant peu à peu leur apanage , et qui , lui-même , sut amener le règne glorieux de son petit-fils , son successeur (1). Ce serait alors de ce prince que les prêlrcs auraient parlé à Hérodote, sous le nom de Maeris. Sésostris , maître de la couronne après lui , soumit d'abord l'Ethiopie entière qu'il conserva pendant tout son règne 9 de sorte que les Ethiopiens durent le compter au nombre de leurs rois , comme les Egyptiens comptaient Sabacos parmi les leurs ; aipsi le nom du héros égyptien devait se trouver sur les murs des édifices éthiopiens , par la même raison que celui du héros éthiopien se trouve sur ceux de l'Egypte; Après la mort de Sésostris , son vaste empire se disloqua, et l'Ethiopie fut à jamais perdue pour ses successeurs : Hérodote remarque bien que ce prince fut le seul roi d'Egypte qui ait régné sur les Ethiopiens. Peu de successions après le grand roi , l'Egypte se par-