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à ridéalisQie* Heureusement, vous avez été arrôt|j

la front ièro< Pour Fédificatton du lecteur, il con de lui expliquer comment vous avez fait. Par uni tactique à vous particulière, et grâce à votre travestissement de Protée, vous pénétrez et combattez dans tous les rangs, tantôt pour, tantôt contre le môme drapeau, suivant vos convenances du moment.

C'est ainsi qu'après avoir, dans vos premiers chapitres, dit et répété sur tous les tone, que Jésud-» Christ n'a enseigné, bien que sous des formes plus heureuses, que ce que Hillel et consors avaient di dit; après avoir même établi quelque semblani parallèle entre ce que voua appelez les aphorismei du Discours sur la montagne et des maximes de ceij docteurs ; voilà que, reléguant dans un coin Hillel avec son Talmud, Hillel ce véritable père de Jésus- Christ ; passant à pieds joints sur le ventre de la synagogue et de l'école deTubingue, dont vous éticî jusques-là Técho, sans Tavoir nommée (i) ; laissant bien loin derrière vous loi ancienne et traditions^ vous montrez Jésus s'affîrmant lui-même pour ce ^ qu'il est : ti II ne prêchait pas ses opinions j dites- ^

(i) Ecole personmBée par Ferdmand-Chrétien Baur, où paraii-! *ent au second plan MM. Schwegler, Keller, KcEstlin elHjlgenfeld. Parmi !es publications de M. Baur figurent : Recherches critiqua sur les Evangiles (Eritiscbee, eLc: Tubingue, 1847); le Chrùiiânisme et V Eglise chrétienne durant les trois premiers siècles (Hi^ Ghristenthum, etc., i8a3), par où Ton peut voir que M. Renan» bien que rationaliste, est quelquefois traditionaliste, il ne visepw toujours au mérite de Toriginaiité.

ous, il se prêchait lui-nidme (1). » C'est ce qui aractérîse la différence essentielle entre les deux religions, ainsi que la supériorité de puissance et de fécondité de Tune sur l'autre.

Entré dans le champ de l'orthodoxie vous y avez trouvé des passages pleins de la divinité de Jésus- Christ. Vous les avez reconnus, vous, comme pleins ^idéalisme, et les avez déclarés bonne prise. Ces passages se divisent en deux classes : Ceux où JéiQs s'affirme comme fils de Dieu ; et ceux où il se Considère en union ou avec son Père seulement, ou à la fois avec son Père et avec ses disciples. Ceux de la première classe devaient vous servir à une double fin : Pour rendre plausible sous une apparence d'exaltation croissante la marche du héros Vers une mort prématurée, et pour faire ressortir ridéalisme d'une prétendue impatience de sa part Contre tout ce qui est matière (2) ; les versets de la seconde catégorie devaient montrer la réalisation la plus avancée de l'idéalisme.

Nous avons fait justice de vos prétentions à l'égard de tels versets. Maintenant que je vous tiens

(1) Page 76.

(2) Page 399 : c Biais la lotte au nom de Tidéal contre la réalité devenait insoutenable. Il se meurtrissait et se révoltait au contact de la terre. L'obstacle l'irritait. Sa notion de Fils do Dieu se troublait et s'exagérait. »