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mettre à nu, cl lui demander nettement ce qu'il cache sous scs phrases, ce qu'il prétend, ce qu'il affirme, ce qu'il nie, pour le chasser honteusement, après avoir découvert le vide ou l'horreur de sa doctrine.

Voilà pourquoi tant de jeunes gens sont dupes, tant de faibles esprits sont captés ; voilà pourquoi nous avons eu récemment sous les yeux, dans la discussion la plus grave, le triste spectacle de deux rhéteurs venant en aide à un sophiste; voilà comment la foi d'une jeunesse mal défendue est en péril.

Mais, direz-vous, grâce à Dieu, ma foi est solide, et les sophistes, j 'en suis sûr, ne l'ébranleront pas. Que m'importent donc les disputes de la philosophie? J'ai une solution à ses problèmes, elle catéchisme in'en a appris plus que ri'cn ont jamais su tous les philosophes.

J'admets ce qu'il y a de juste dans cette manière de voir les choses; mais en me plaçant au point de vue même de ceux qui ont contre la philosophie des préventions, et croient devoir y sacrifier les avantages incontestables des études cl de la méthode philosophiques ; et sachant aussi bien que d'autres tout le mal que peut faire la mauvaise philosophie, je sais aussi tout le bien que fait la bonne, et je dirai que tout dépend ici delà manière dont seront menées les études philosophiques. Je suis même persuadé qu'une philosophie bien conduite peut, par le spectacle des défaillances et des erreurs de la raison, attacher plus fortement à la foi. l/esprit humain a sa force, et aussi sa faiblesse; il a son étendue, et aussi scs limites. Rien ne le montre plus qu'une philosophie poussée un peu loin, cl ne préserve mieux à lu fois du découragement et de l'orgueil. En outre, il ne faut pas oublier que la Révélation elle-même trouve dans la théologie naturelle scs bases métaphysiques cl ses preuves rationnelles, et qu'il est d'autant plus nécessaire de les affermir dans sou esprit qu'on vit dans un siècle moins croyant, et qu'on rencontre plus souvent à scs côtés dans le inonde l'objection et le doute. Enfin, bien que la religion résolve, avec précision et autorité, les questions qui intéressent l'âine et I avenir éternel de l'homme, cl qu'une sublime philosophie soit dans le catéchisme, il n’en est pas moins important pour un esprit cultivé, et par conséquent rélléclii , de prendre possession de la vérité par sa réllexiou personnelle, et par la contemplation de ccs idées éternelles, qui sont, selon l'expression de saint Thomas lui-même, une participation à la raison de Dieu, et comme l'empreinte divine en nous, il y a donc une noble occupation de l'esprit cl un religieux plaisir de l ame à s'occuper des grandes questions philosophiques, à vivre avec les hommes de génie qui se sont voués à la méditation de ces hautes vérités sur lesquelles tout repose, cl de connaître a; que l'esprit humain a pu trouver de raisons et de lumières pour se dé-