V. Concile de Trente, sess. vi, canon

particulier de Dieu distinct de la gräce sanctifiante, lei encore, l'influence de TEucharistie sur la charité initiale nous apparait dans toute son ampleur et son étonnante fécondité. L'Eucharistie, qu'on la considère comme sacrement ou conime sacrifice, confère avec profusion les gràces actuelles nécessaires pour nous faire éviter le péché mortel, graces que Suarez nous représente comme une sorte de douce Providence particulière qui conduit et protège l'homme de maaire à le délivrer des tentations ou du moins à l'en rendre victorieux, et cela soit en éclairant son intelligence, soit en fortifiant sa volonté, soit en écartant de lui les occasions extérieures du péché (1%). L'Eucharistie diminue aussi le foyer de la concupiscence par les joies suaves qu'elle procure aux ames ferventes, par l'apaisement graduel des passions, la répression, au moins partielle, des appétits désordonnés et leur soumission à la loi supérieure de l'esprit. L'Eucharistie enfin met en fuite le démon, ce redoutable agent extérieur du péché

“ Les démons fuient le Christ présent dans l'Eucharistie ”, dit le cardinal de Lugo (1%); car “la présence du Sauveur est “leur supplice®’, selon la remarque de saint Jérome (7), en leur rappelant leur défaite par sa passion et par sa mort (1%);

elle nous munit pour le combattre des armes les plus puis-

santes : chasteté du coeur, détachement de la vie des sens, humilité de l'esprit, soumission amoureuse aux volontés de Dieu.

(®) V. Suarez, De FEucharistia, Asp. LXIN, sect. 9. (**) De Eucharistia, Dist, XII, sect. IV.

(*) In Matth.

#3) Saint Thonias, De Eucharistia, q. LXXIX, art. 6. q

Le développement de ces pensées, si belles, si riches en enseignements salutaires puissent-elles être, nous entrainerait trop loin, Nous les avons du reste exposées déjà. du moins rapidement, en étudiant l'eucharistie comme la consolation des ämes tentées, et l'espoir des pécheurs. Hätons-nous donc plutôt, afin de vous montrer l'influence eucharistique. non plus sur les premiers degrés de la divine charité, mais sur son pro-

grès et sur son plein épanouissement dans nos âmes.