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“es autres comme je Tous ai aimés. C'est en cela que tous * connaîitront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'a- + mour les uns pour les autres 7 (#7).
La charité chrétienne établit parmi les hommes la véritable égalité, la véritable fraternité: * La multitude des croyants ”, lisons-nous aux actes des apôtres, 7 n'avait qu'un coeur et qu'une âme (). Elle nous fait supporter mutuellement nos défauts (2): met dans nos coeurs Île pardon des torts et des injures (#1; éteint en nous la colère (21), la basse jalouie, le vil égoisme (*##*) ; elle défend la calomnie, la médisance, le jugement téméraire (7). interdit la rancune qui garde et entretient le souvenir amer des offenses, le ressentiment du mal qui nous a été fait C0).
L'amour du prochain n'est pas une simple défense de faire le mal, c'est un précepte positif dont l'objet est l'homme tout entier : les biens de son corps et les biens de son âme, son bonheur dans le temps et plus encore son bonheur éternel: “ La : charité envers le prochain aime tort l'homme, dont elle ne se
lasse jamais de soulager toutes les misères, de panser toutes
“les blessures, de partager toutes les peines, de consoler tous
7) Jeun, NE 94, 45.
(") "Act. IN, 02:
(AR) NS DCor- NE Gal., VI, 2 Ephes., X, ?.
€) Ne. Matth, Vin 1,2 VE 2, 25.
(#4) NV. Matth, V, 22.
€) V, Matth. XX. 15. | cé) N. Matth. VI 1.
(#) NV. Matth. v, #3, 48, v. aussi { Cor., XI, +, 7.
U “ Jes deuils, de porter tous les fardeaux. Elle aime aussi tous “les hommes sans acception de personnes, sans distinction de “rang, sans attention aux origines et malgré tout ce qui semble ‘en eux devoir arrêter l'amour où même l'empêcher de naitre 245 ).
La divine Eucharistie, — qu'on la considère comme sacrement ou comme sacrifice, que l'âme s'en nourrisse à la Table Sainte ou qu'elle l'adore en silence au pied du tabernacle, — est le symbole le plus vrai, la chaire la plus éloquente, le foyer le plus ardent de l'amour du prochain à tous ses degrés. dans toute sa plénitude et son universalité. La loi d'amour envers nos frères a été promulguée avec toute sa perfection au soir de la Cène; elle fut comme la grande leçon que Jésus tira luimême de l'institution du sacrifice et du sacrement eucharistiques. Sa matière éloignée -— substances multiples ramenées à
un seul corps — nous prêche l'union et la fraternité. Le ban-
quet divin où Jésus donne sa chair à manger et son sang à boire
réunit tous les membres de la grande famille chrétienne: Îles puissants de ce monde s'y assoient à côté des petits et des humbles : les savants, à côté des ignorants ; les riches, à côté des pauvres ct des délaissés ; les enfants, à côté des vieillards ; les vierges, à côté des personnes engagées dans l'état du mariage ! “ Le calice de bénédiction que nous bénissons, n'est-il pas la “ communication du sang du Christ ? Et le pain que nous “ rompons, n'est-il pas la participation au corps du Seigneur ?
“ Car, quoiqu'en grand nombre, nous sommes un seul pain, un
ES) Mgr Gav, Vortus chrétiennes.
