LL A

du grand fl uve et jusque dans la profondeur de ses forêts, pour la gloire de son Dieu, le soulagement de ses membres souffrants et l'avenir religieux et national de ses enfants.

20 LA LOI DE L'ÉCONOMIE. —S"i] est vrai de dire que le peuple canadien est un peuple laborieux, peuton dire également qu'il soit un peuple économe, et qu’il administre sagement les biens que la bénédiction du Seigneur a fait et fait encore produire par son travail ? Nous avons : regret de répondre négativement et de dire qu'il n'en est point ainsi, car si le peuple canadien est un peuple laborieux, il n'est point un peuple économe. Pour nous en convaincre, il suffit de rappeler les lois que le Seigneur lui-même a données à l'homme concernant l'usage qu'il doit faire des biens que sa Providence lui donne, et de les mettre en regard de l’usage qu'il en fait, depuis un certain nombre d'années surtout.

Voici d'abord ce que prescrit la loi de Dieu dans l'administration des biens temporels. Il veut que l’homme en fasse trois parts ; 1o Une part pour Dieu ; 20 Une part pour les besoins de ses frères. nécessiteux ; 30 Une part pour lui-même et ceux dont il est chargé.

Nous avons cherché, N. T. C. F., dans les lumières de la raison, et dans les enseignements de la Foi, s'il était permis à l’homme d'en faire une quatrième part pour la satisfaction de ses passions

criminelles, et pour le service exécrable du diable, et Nous ne vous surprendrons pas en vous disant que la raison et la foi condamnent, et ont toujours également condamné un abus aussi étrange des biens que l'homme tient de la paternelle bonté de son Créateur.

@. UNE PART POUR DIEU.— Nous sommes heureux cependant de pouvoir encore rendre ici un témoignage honorable au peuple canadien dans la part qu’il fait en général de ses biens pour le culte de Dieu. Nous en avons la preuve dans ces belles et grandes églises qu’il se fait un devoir d'ériger partout dans sks paroisses, et qui font l'éloge de sa foi et de sa générosité envers Dieu. Nous ne vous cacherons pas cependant que dans le cours de Notre longue administration, Nous avons rencontré de regrettables exceptions chez uu certain nombre de fidèles, qui n'y mettaient la main qu’à conte cœur et en murmurant, et qui oubliaient l'avertissement de St-Paul, déclarant que Dieu aime celui qui donne de bon cœur.

Outre la fondation des paroisses, la construction et la décoration des églises nécessaires au culte de Dieu, il y a encore un besoin d’un ordre su périeur ; c'est celui du recrutement et de la formation du clergé pour le service et la desserte de ces églises et de ces paroisses ; et c'est dans les séminaires que se préparent et se forment ces hommes que le Seigneur choisit lui même et appelle à la sublime

nt ni

me 175

dignité du sacerdoce pour en faire les continuateurs du ministère de Jésus-Christ lui-même pour la rédemption et la sanctification des âmes. L'institution des Séminaires dans l'Eglise Catholique est d'une telle importance que le saint Concile de Trente oblige tous les évêques à en avoir un dans leur diocèse, et les autorise à taxer au besoin les fabriques pour le soutien de ces institutions indis

pensables.

Cette institution en conséquence existe dans le diocèse ; elle a été fondée par Notre vénérable prédécesseur, et Nous avons fait Nous-même les plus grauds sacrifices pour la maintenir et la développer. Nous n'avons pas voulu jusqu’à présent user du droit que ce saint Concile Nous donne pour cet important objet, et Nous avons la confiance que Nous ne serons point non plus forcé d'y avoir recours dans l'avenir. Nous avons préféré Nous adresser à la bonne volonté et à la génerosité des diocésains. A cet effet Nous avonsétabli dans le diocèse l'Association de St. François de Sales dont Jes collectes sont toutes appliquées, avec l’autorisation du $. Siège, au soutien du séminaire diocésain.

Bien que la contribution demandée ne soit que d’un sou par mois pour chaque communiant, c'est-à-dire, 12 sous pour l'année, Nous regrettons cependant d'avoir à dire qu’elle ne s'élève en moyenne qu'au quart de cette modique somme, environ {rois sous par communiant pour l'année.

Ce mince résultat est sans doute dû au défaut d'organisation, et aussi, croyons-Nous, au défaut de zèle chez plusieurs, qui ne comprennent pas suffsamment l'importance de cette œuvre, car ily a même plusieurs paroisses où elle n’est pas encore établie, malgré les recommandations pressantes que Nous en avons faites de vive voix dans le cours de Nos visites pastorales.

Pour obvier àces inconvénients et donner à cette œuvre son complet développement, Nous avons la confiance que l’on se conformera partout à l’ordonnance que Nous donnons à ce sujet dans le dispositif de la présente lettre. Nous avons la conviction que si l'on réussit à porter la collecte de cette œuvre au montant demandé de douze sous par communiant, ce secours sera suffisant pour acquitter peu à peu les dettes dont ce séminaire est encore grevé, et le fonder convenablement avec le temps, de manière à assurer son avenir.

Ce que Nous disons de l'œuvre de St-François de Sales, Nous devons aussi le dire de celle de la Propagation de la foi. Nous avons demandé aussi plusieurs fois qu'il y eut au moins une personne dans chaque famille qui en fit partie. Le résultat cependant n’a pas été meilleur que celui de la St- François de Sales. Cela est sans doute dû aux mémes causes: manque d'organisation et défaut de zèle. Espérons aussi que l'ordonnance faite au dispositif de Notre présente Lettre sera plus efficace, et la fera arriver à un meilleur résultat.

En encourageant ces deux œuvres, N.T.C.F.

vous travaillez dans l'intérêt de vos enfants qui s'en vont courageusement fonder de nouvelles paroisses dans la profondeur de nos forêts, et en les aidant ainsi à s'emparer du sol de notre province vous faites certainement l’un des actes les plus patriotiques ; et vous Nous donnez en même temps le moyen de verir en aide à nos frères émigrés aux Etats-Unis, en leur envoyant des prêtres canadiens pour la conservation de leur foi et de leur langue, et l'éducation chrétienne de leur

s enfants.

Vous verrez de plus par les deux petits livrets que Nous avons fait imprimer, et que Nous vous adressons avec la présente, les encouragements que les Papes, Pie IX et Léon XIII, ont donnés à ces deux œuvres, et les avan tages spirituels qu'ils y ont attachés, et aussi par l'Encyclique que le Souverain Pontife adressait dernièrement à tous les Evêques de l'Eglise Catholique, pour les exhorter à donner tout le développement possible à cette œuvre admirable de la Propagation de la Foi, et qui v lue à la suite de la présente.

D. UNE PART POUR SES FRERES NECESSITEUX. — I a deuxième part que vous devez faire de vos biens doit être pour le soulagement de vos frères névessiteux. C’est un des devoirs le plus énergiquement inculqués dans les livres sainte. Le saint Roi David disait à celui à qui la Provide

ous sera

nce

donne les biens d'ici-bas: “C'est à toi que le Seigneur a remis le soin du pauvre et la protection de: l'orphelin.”

Dans l'histoire du mauvais riche Notre-Sei.

gneur Jésus Christ nous fait voir le sort terrible. qui est réservé à l’homme égoiste qui aura fermé son cœur à la pitié et à la compassion sur le dénuement, la faim et les souffrances du pauvre. Lazare est couvert de haïillons et de plaies, il souffre de la faim. Il désire manger quelques-unes des miettes du pain qui tombent de la table de ce mauvais riche, couvert de pourpre et de fin lin et faisant tous les jours festin, et personne ne lui en donne. Les chiens même de la maison sont plus sensibles aux souffrances de ce pauvre qui languit à sa porte que lui et ses compagnons de jouissances, car ils viennent au moins lécher ses plaies. Ce riche meurt, et il a pour sépulture le feu éternel de l'enfer avec le tourment d'une soif brûlante.

Dans les paroles du Souverain Juge, à la fin des temps, on dirait que le jugement portera surtout sur l'usage dés biens de la terre. Le royaume des cieux sera donné à ceux qui auront exercé les œuvres de miséricorde envers Jésus-Christ dans la personne des pauvres, et l'enfer avec son feu et la malédiction du Souverain Juge sera l'éternel partage des égoïstes sensuels qui auront fermé leur cœur à la compassion.

Il est donc hors de doute, N.T. C.F. que la

charité envers les nécessiteux et les déshérités de la fortune est une des plus rigoureuses obligations de l’homme à qui la Fro vidence a départi les biens de la fortune. Voilà Pourquoi l’un des premiers devoirs d'un évêque est d'organiser la charité, de maniere à procurer aux nécessiteux la plus grande somme de secours possible, et d'engager ses diocésains à le seconder dans Ja mesure de leur en une œuvre aussi sainte.

s forces

Or, la bonne administration exige qu'il y aitun

ordre hiérarchique entre ces œuvres comme celui

qui existe dans les pouvoirs religieux ; c'est-à-dire qu'il y ait des institutions diocésaines qui doivent être supportées par le diocèse: et des institutions parotssiales qui doivent être Supportées par la paroisse où elles se trouvent.

Nous devons vous dire que ce principe n’a pas été suffisamment Compris, ni mis en pratique.

Notre vénérable Prédécesseur a fondé un orphelinat et un hospice pour les pauvres du diocèse qu'il a confiés aux Révérendes Sœurs de la Providence, et Nous avons Nous même complété cette institution de charité en y ajoutant un hopital pour les malades qui Nous arrivent de côté et d'autres.

Mais depuis ce temps il s'est formé trois autres maisons de charité, à Ste Ursule, à Yamachiche et à St-Tite. Ces trois maisons ont un carac tiellement Paroissial, et auraient dû être par les paroisses où elles se trouvent.

tère essensupportées Sur les ins-

tances qui Nous ont été faites, Nous avons permis à deux de ces institutions de s'adresser aux paroisses voisines pour leur venir en aide. Or, il en est résulté une diminution considérable pour le support de l'institution diocésaine, comme il est facile de s'en convaincre par les chiffres suivants que Nous avons fait relever avec soin.

Le nombre total du personnel de l'établissement diocésain des Trois-Rivières pour l’année 1894-95 a été de 233 âmes.

Or, le nombre des patients secourus dans l’h6pital et l'hospice pendant ce temps a été dans la proportion suivante : 16 pour la ville, 13 pour les autres paroisses du diocèse : tandis que la somme des secours a été dans la Proportion de 10 pour la ville contre 1 seulement pour les autres paroisses du diocèse. C’est évidemment un état de choses auquel Nous devons remédier, car il n’est pas juste que la ville supporte, avec une aussi grande disproportion, un établissement qui doit être également soutenu par tout le diocèse.

Après avoir fait étudier avec soin la situation, Nous en sommes venu à la conclusion que voici : Il faut adopter un règlement spécial pour les patients de l'hôpital, et un autre pour les patients de l’hospice et de l’orphelinat.

(a) Les malades venant à l'hôpital se trouvent dans trois conditions différentes : les uns ont le moyen de payer les frais de leur pension et des soins qu'il faudra leur donner. Dans ce cas ils de-

ss

vront s'entendre avec la Supérieure sur les conditions de leur admission avant de se présenter pour y entrer.

Les autres ne peuvent Payer qu'une partie de ces frais ou même n'ont rien du tout.

Dans ce second cas, ils sont à la charge de la paroisse d'où ils viennent Car chaque paroisse doit avoir soin de ses malades et de ses pauvres. Ni la paroisse veut les envoyer à l'hôpital ou à l'hospice, il faut qu'il y ait une entente préalable entre le Curé de cette paroisse et la Supérieure de l'institution sur les conditions de l'admission. Nous défendons absolument d'y envoyer un malade ou un pauvre sans cette entente préalable, ainsi que cela est arrivé plusieurs fois au grand désagrément des intéressés.

(b) Pour ce qui concerne l’hospice et l’orphelinat, Nous ferons remarquer qu'un bon nombre de pauvres et d'orphelins viennent des paroisses les plus pauvres, et par conséquent peu en moyen de les soutenir, car les paroisses à l'aise ont naturellement moins de ces nécessiteux, et elles peuvent plus facilement en prendre soin.

De plus, il y a encore des pauvres qui n’ont point de domicile proprement dit, qui viennent s’'échouer ici et dont il faut nécessairement prendre soin. C’est surtout le cas pour les enfants qui arrivent sans que l’on puisse savoir d’où ils viennent. Ces infortunés, sans secours aucun et abandonnés de tout le monde, sont véritablement ceux.

a HE ne

dont le St. Esprit a dit aux âmes charitables ; “ C'est à vous que le soin du pauvre a été laissé : “vous serez le protecteur de l'orphelin,” (Ps. 9, v. 14).

Nous faisons donc ici un appel pressant en faveu: de ces pauvres et de ces orphelins à toutes les âmes charitables de Notre diocèse, et à toutes les paroisses même les plus pauvres, de Nous venir eu aidé pour leur procurer le pain, le vélement, le logement. Nous les prions d'accueillir avec bienveillance les dévouées Sœurs de la Providence qui s'en sont faites les protectrices et les mères, quand elles iront leur teudre la main en leur faveur. Ne manquez pas de leur faire une généreuse aumône proportionnée à vos moyens et à votre bon cœur. Souvenez-vous que celui qu donne aux pauvres prêle à Dieu ; que l'aumône éteint le péché comme l’eau éteint le fou ; et que c'est à ce prix que l'on achète le royaume des cieux.

Pour dissiper certains préjugés mal fondés, et qui pourraient nuire à ces œuvres, Nous croyons qu'il est utile de vous faire connaitre les rapports financiers dela maison-mère de la Providence de Montréal avec sa mission des Trois-Rivières, parce que quelques-uns croient ‘qu’elle en tire des sommes considérables. Voici le règlement de la maison-mère sur ce sujet concernant les missions qu'elle fonde.

10 Elle donne un trousseau complet de vêtenents neufs aux Sœurs qu’elle y envoie, et paie