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“nent facilement une véritable oppression, doivent justement être punis par l'autorité des lois non moins que les attentats de la violence commis contre les faibles...

“ Accordez à chacun la liberté illimité de parler et d'écrire, rien ne demeurera sacré et inviolable ; rien ne sera épargné, pas même ces vérités

‘ premières, ces grands principes naturels que l’on

doit considérer comme un noble patrimoine commun à toute l'humanité. Ainsi la vérité est peu à peu envahie par les ténèbres, et l'on voit ce qui arrive souvent, s'établir avec facilité la domination des erreurs les plus pernicieuses et les plus diverses, Tout ce que la licence y gagne, Ja liberté le perd ; ear on verra toujours la liberté

‘grandir et se raffermir à mesure que la licence

sentira le frein.”

Jugez de là, N. T. C.F. avec quel soin vous Læ]

devez éviter la lecture des livres et des Journaux qui attaquent la foi ou les bonnes mœurs, mentent cffrontément, calomnient les gens de bien et surtout vos pasteurs, afin de détruire en vos cœurs le respect et la confiance que vous‘devez avoir en eux. et cela pour vous soustraire à leur salutaire influence et à la direction qu’ils sont chargés de vous donner en tout ce qui touche directement ou indirectement à votre bien et intéresse le salut de vos âmes.

Deux Esprits se disputent l'empire du monde,

l'Esprit de la vérité et l'Esprit de l'erreur, l'Esprit du bien et l'Esprit du mal; et ces deux Esprits agissent surtout par la parole inspirée, écrite ou parlée,

À nous done, N.T. C. F,, de recevoir avec le plus profond respect et une entière Soumission la parole et Les Cnseignements de ceux à qui le St Esprit a été donné et à qui cet Esprit enseigne toute Vérité, ‘Mais vous recevrez Ja vertu du St-Esprit et Vous me rendrez témoignage jusqu'aux extrémités de la terre.” Act. Ap ol V8

C’est d'eux que le Sauveur à dit en les envoyant précher l'Evangile : « Qui vons écoute, m'écoute ; qui vous méprise, me méprise, ” Luc, c. 10, v. 16.

40 De la liberté de l'enseignement.

S'il y a une vérité évidente pour tout le monde, N.T.C.F., c'est qu'en général l’homme est ce que l'éducation le fait. C’est l'éducation sauy fait le sauvage, l'éducation Protestante qui fait le protestant, comme aussi, c’est l'éducation catholique qui fait le Catholique. Par la nature les hommes sont tous semblables à leur entrée dans ]

age qui

a Vie, ils ne savent tous que faire une chose. c’est de gémir et de pleurer.

Les différences qui le plus tard viennent de l’éduc

qu'on leur a donnée

S séparent ation et de l'instruction s à mesure que leurs facultés se

ësprit sprits e ou

‘ce Je n la t JEsoute prit mi-

enn'é- 10,

sont développées. Aïnsi l'enfant parlera la langue de sa mère, 1l aura la foi de son père, il prendra peu à peu les idées, les usages, les mœtrs de la famille. De là l'importance de l'éducation et de l’enseignement de l'enfance et de la jeunesse.

Dès le début de la prédication évangélique le Sauveur à posé sur sa véritable base l’enseignement chrétien, quand ïl a dit à Natan qui le tentait : Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement “ de pain, mais de toute parole qui sort de la bou- “che de Dieu.” Matt. c. 4 v, 4 C'est-à-dire, que l'homme ne vit pas seulement du pain matériel qui nourrit le corps, mais 1} lui faut encore et surtout le pain de la vérité et de la vertu qui éclaire l’esprit et fortifie le cœur, et que lui donne la parole de Dieu qui éclaire tout homme venant en ce monde. Notre divin Sauveur a jugé que pour relever l’homne de sa chute, et régénérer l'humanité, il fallait commencer par l'éducation de l'enfance, et lui donner l’enseignement religieux en même temps que les connaissances de l’ordre temporel.

Yest donc avec raison que le Souverain Pontife donne sur ce sujet:l’enseignement que voici: “Il ‘n'y a que la vérité, on n’en saurait douter, qui

.* doit entrer dans les âmes, puisque c’est en elle

‘que les natures intelligentes trouvent leur bien, ‘leur fin, leur perfection ; c’est pourquoi l’enseiœnement ne doit avoir pour objet que des choses “vraies, .et cela, qu'il s'adresse aux ignorants ou

“aux savants, afin qu'il

apporte aux uns Ja & “sance du vrai,

et que, dans les antr ‘ misse, C'est pour c

onhaïises, 11 l’affor-

e motif que le devoir de ‘‘ conque se livre à l'ensoignement est, sans ‘ait, d'extirper l'erreur des esprit “ des protectione sûres à l'envahisse ‘ses opinions.

quicontre- S C©t d’opposer ment des faus-

“ Ilest donc évident que 1 “ment dont nous traitons, e ‘* de tont enseigner “flagrante avec ] ‘‘duire un

a liberté d’enseignen S'arroseant Je droit à Sa guise, est en contradiction a raison, qu'elle est née pour pro- 'enVersement complet dans les esprits :

“le pouvoir public ne peut aCCorder une pareille “ licence dans la société, qu’au mépris €: son “devoir. Cela est d'autant plus vrai que l'a “ de quel poids est pour les auditeurs 1 “ professeur, et combien il e “ puisse juger

sait autorité du st rare qu'un disciple par lui-même de Ja vérité de l’enseÿ.

‘ gnement du maitre, ” C'est pourquoi cette libe ‘“ meurer honnête, “ des limites déter aut pas que l'art “ de l’enscignement puisse impunément dévenir un ‘instrument de CorrUption, ”

Après avoir ainsi exposé les quels repose Je véritable en donner à l'homme pour le soutenir dans les futurs de la vie, et le guider sürement dans s

“a marche vers sa fin, le Pontifs rappelle que les vérités qu'il faut

rté aussi, pour dea besoin d'être restreinte dans minées ; il ne f

Principes sur 1.

seignement qu'il fout

naisufferquiitreoser aUs-

‘nee roit ion T'O-

enseigner à l'homme sont de deux sortes, les vérités nalurelles et les vérités surnalurelles.

La vérité naturelle est ceile que l’homme peut atteindre et comprendre par les seules lumières de la raison, et de laquelle il déduit des conclusions qui sont comme un solide fondement sur lequel reposent les mœurs, la justice, la religion, l'existence même de la société humaine. “ Et ce serait, dit-il, “la plus grande des impiétés, la plus inhumaine “ des folies, que de les laisser impunément violer “et détruire. ”

La vérité surnuturelle est celle que la raison humaine ne peut atteindre par ses propres forces, et que Dieu, dans son infinie bonté a fait connaitre à

-l'homméë par des moyens infaillibles et accessibles

à toutes les intelligence Voici les points les plus importants de cette révélation que les Docteurs de l'Eglise et les Apologistes de la religion chrétienne ont mis en luinière par des arguments évidents et inattaauables, et que le Souverain Pontife énumère ainsi: “Il y a une Révélation divine, le Fils “unique de Dieu s'est fait chair, pour rendre té- “ moignage à la vérité; par Lui, une société par- “ faite a été fondée, à savoir l’Egiise dont Il est “ Lui-même le Chef, et avec laquelle ii a promis “ de demeurer jusqu’à la consommation des siècles. “ À cette société Il a voulu confier toutes les véri- “tés qu'il avait enseignées avec mission de les gar- “ der, de les défendre, de les développer avec une

“autorité légitime : et, en même temps Il a ordonné “à toutes Les nations d'obéir aux enseignements “ de son Eglise Comme à Lui-même, avec inenace “ de Ja perte éternelle POuT ceux qui y contrevien- ‘draïent. D'où il ressort clairement que le maître “le meilleur et le plus sûr Pour l'homme, c’est “ Dier:,, source et principe de toute vérité ; c’est le Fils unique qui est dans le sein du Père, voie, " Vérité, vis, lumière Véritable qui éclaire tout “homme, ei dont l’enseignement doit avoir tous “les hommes Pour disciples, ‘ Zy y, seron! lous en- “seignés le Dieu. ”

Voilà, N.T. C. F., comment Je Pape commente cette parolc de Jésus-Christ que Nous avons citée plus haut: “/ homme ne vit pas Seulement «e pain, mais encore de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. ”

Mais pour faire entendre par un moyen infaillible cette parole de Dieu à tous Îles hommes, la mettre à la portée de toutes les intelligences et leur donner les règles de la foi et des mœurs, le Sauveur a institué son Eglise, et lui a donné pour mission d'enseigner toutes les nations, jusqu’à la fin des siècles, et de leur apprendre à observer tont ce qu'il a prescrit.

C’est Pourquoi Il l'a dotée du privilége divin de l'infaillibilité, et l’a établie la maitresse veraine et sûre de tous les hommes, en tout … qui touche directemet où indirectement a: L des âmes, En Conséquence l'Eglise à tn dre: tnviola:

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ble à la liberté d'enseigner. C’est ce droit que S. Pierre a proclamé le premier en face da tribunal juif qui lui défendait d'enseigner au nom de Jésus, en répondant ‘qu'il faut obéir « Dieu plutôt qu'aux hommes. *” (Act. À p. €. 5, v. 29)

Puisque la connaissance de la vérité est une des conditions indispensables de la liberté, il s’en suit que l’enseignement infailliblé de l'Église est le plus sûr garant et le plus puissant soutien de la liberté !

On peut voir par là combien les partisans du libéralisme sont injustes et inconséquents dans leurs prétentions au sujet de la liberté d’enseignement. ‘Cette liberté, dit Léon XIII, ils la recla-

“ment et proclament avec une égale ardeur. D'une “ part, ils s'arrogent à eux-mêmes, ainsi qu’à l'Etat, “ une licence telle qu'il n’y a point d'opinion si “ perverse à la quelle ils n'ouvrent la porte et ne “ Jivrent passage ; de l'autre, ils suscitent à l'Eglise ‘ obstacles sur obstacles, confinant sa liberté dans ‘‘ les limites les plus étroites qu'ils peuvent, alors “ cependant que de cet enseignement de l’Église ‘aucun inconvénient n’est à redouter, et que au ‘contraire on en doit attendre les plus grands

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