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tres qui en découlent, qui règle l'usage que l’homme doit faire de sa liberté, tt qui le guide dans ses actes pour atteindre sa lin, comme les lisses du chemiu de fer œuident la locomotive dans sa marche vers le terminus.

y Li connaissance de ta nérilé est nécessaire à | exercice de la liberté, ainsi que le secours de la grâce.

La première condition nécessaire à l'exercice de la liberté est la connaissance de la vérité dont la loi est l'expression. C'est ce que proclame le Roil’rophète quand il dit au Seigneur : “ Votre parole “est la lampe qui éclaire mes pieds et la Inmière “qui me fait voir les sen tiers où je dois marcher” Ps. 118. y. 105, La liberté de l’homme est d'autant plus favorisée qu'il voit plus clairement Je chemin qui conduit au bonheur ; etelle diminue en proportion des ténèbres que l'erreur à répandues dans son intelligence, * Vons connaitrez la vérité‘ a dit ‘10 Libérateur du genre humain, et la vérité vous © donnera la liberté.” Joa. e. 8. v. 20,

“ L’essence de la liberté, a dit le prince des philosophes, St. Thomas, dépend entièrement de la mesure de la connaissance.”

C’est donc dans la connaissance de la loi naturelle que Dieu a gravée dans le cœur. de tous les hommes, source première de toutes les autres lois, que se trouve la protection la plus ferme et la plus sûre garantie de la liberté.

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À cette règle de nos actes, à ces freins du ‘péché, dit le Pontife, la bonté de Dieu a voulu joindre certains secours, singulièrement propres “à affermir, à guider la volonté de l'homme. Au “ premier rang de ces secours, excelle lu puissance “de la grâce divine, laquelle en éclairant l'intelli- ” gence et en inclir {sans cesse vers le bien mo- “ral la volonté saluairement raffermio et fortifiée, “rend plus facile à la fois, et plus sûr l'exercice de “ Ja liberté.”

Cette influence de ja grâce divine ne gène aucunement la liberté de l'homme, puisque venant de Celui qui est l’Auteur de notre âme et de sa volonté, la grâce ne fait que l'aider à suivre sa propension naturelle conforme à la volonté de Dicu, et à surmonter les obstacles qui s’y opposent.

Non. N.T C.F, la grâce divine ne gène pas plus l'exercice de notre liberté naturelle que la main d'une mère qui soutient les pas chancelants de son Jeune enfant ne le gêne dans sa marche ! Les nouvements de Ja volonté ainsi aidés de la grâce divine ne perdent rien de leur liberté qui n'en devient au contraire que plus parfaite.

Tel est l'enseignement catholique exposé par le Vicaire de Jésus-Christ sur la liberté naturelles considérée en elle-même et dans le domaine inviolable de Ja conscience.

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= dif