SR ERP RE RS TE
Es ES. es
FA
ments tempurels peuvent avoir sur le mariage,‘ Nous leurs répondrons : l'Etat a droit de statuer sur le temporel du mariage : il peut régler ce qui a rapport aux effets civils du mariage, aux droits respectifs des époux sur les biens de la communauté matrimoniale, mais le lien ou le contrat naturel, sans lequel il n’y a pas de sacrement, échappe à sa juridiction.— Les lois humaines ou civiles, dit saint Thomas, ne suffisent pas pour établir des empêchements de mariage ; il est nécessaire que l’autorité de l'Eglise intervienne. Si les législateurs d’un pays voulaient se prononcer sur la validité ou la nullité d'un mariage ou s'ils se permettaient d’entraver sous ce rapport la pleine liberté de l'Eglise, on pourrait peut-être accepter cette législation, faute de mieur, comme un moindre mal, mais l’admettre comme légitime, contre les lois et la discipline de l'Eglise, maïs l’approuver, jamais. Et alors, aux législateurs reviendrait toute la responsabilité d’une pareille législation.
Les gouvernements qui veulent sincèrement travailler à la conservation de la morale publique et à la paix des familles doivent se conformer, quand il s’agit du mariage, aux lois si sages de l'Eglise. Autrement, il y aura conflit entre le pouvoir ecclésiastique et la puissance séculière : le même mariage sera valide aux yeux de l'Eglise et nul aux yeux de l'Etat, valide aux yeux de l'Etat et nul aux yeux de l'Eglise. Quel avantage les gouvernements peuvent-ils retirer de cet état de choses ? L'Eglise a reçu le pouvoir de lier et de délier. Que l’on reconnaisse donc comme liés ceux qu'elle déclare liés et comme libres de liens ceux qu'elle dit être libres.
VIIT.
Nous devons nous estimer heureux, N.T. C.F!, de vivre dans un pays où le caractère religieux du mariage est si bien reconnu, que sa loi n’admet pas le mariagé civil, mais exige, pour être réputé légal qu'il
ous tem-
aux des hiale, n’y a Les hsent il est Si
br sur e periberté légismais discialors, bilité
t trat à la s’agit ment, e et la le aux le aux avant état et de s ceux ceux
