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ait été célébré en présence d’un ministre de religion. Mais hélas ! pourquoi la constitution qui nous régit donne-t-elle à nos législateurs le pouvoir de prononcer, en certains cas, une sentence de divorce, lorsque Notre- Seigneur lui-même a dit des époux: ls ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l'homme donc ne sépare poin/ ce que Di-u a joint : quod ergo Deus conjunæxit, homo non separet (Matth. XIX, 6). Rien n’est plus clair que ce langage. Aussi devons-nous demander à nos représentants catholiques et à ceux qui se disent chrétiens de rendre lettre morte ce qui dans notre constitution est diamétralement opposé à la doctrine du Sauveur, de ne jamais accorder le divorce à personne. [ls savent qu'aucune autorité humaine ne peut dissoudre le lien nuptial une fois valablement contracté, et, que permettre à des époux, du vivant de leurs conjoints, de convoler à de nouvelles noces, c’est légaliser le concubinage. Il n’est pas nécessaire de répondre longuemeat à l’objection tirée de ce passage de saint Matthieu XIX, 9 : Quiconque renvois sa femme, si ce n’est pour cause de fornication, et en épouse une autre, commet un adultère. Il suffit de dire, pour que l'explication soit complète, que la conclusion à tirer de ce texte est celleci. savoir : qu'il est permis au mari de renvoyer sa femme pour cause d’adultère, mais qu’il lui est défendu d’en épouser une autre après l’avoir renvoyée. Cette explication accorde parfaitement ce texte avec ce qu’on lit dans saint Marc et saint Luc, où il est dit, d’une manière: absolue : Quiconque renvoie sa femme el en épouse une autre, commet l’adultère. Nous devons donc regarder comme adultères tous ceux qui, du vivant de leurs conjoints, ont épousé d’autres personnes, quand bien même ils auraient agi ainsi en vertu d’un bill de divorce.

Nous ne saurions, N. T. C. F, terminer cette lettre sans vous dire quelque chose au sujet des

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mariages mixtes, c’est-à-dire conclus entre catholiques et non-catholiques. Nous vous exhortons donc à vous garder de mariages semblables pour les raisons suivantes :

‘ 10. Pour que la dispense du Saint Siége rende ces mariages licites, il faut qu’elle soit appuyée sur de solides raisons. Or, tels ne sont pas assurément le caprice et un fol amour qui si souvent déterminent ces unions toujours regrettables, parce que toujours, elles ont des conséquences déplorables. C’est toujours pour éviter un plus grand mal que l'Eglise permet ces mariages mixtes ; et ceux qui la forcent d’en venir à une telle extrémité, doivent craindre de n'être pas bénis de Dieu.

“20. Car, en effet, ce qui souvent engage le saint Siége à donner de semblables dispenses, c’est la crainte que les parties n'’aillent se marier devant un Ministre, au grand danger de la perte des enfants, qui saront élevés dans l'erreur, si la partie protestante ne se trouve pas rigoureusement forcée de les laisser tous aux soins de la partie catholique, pour qu’ils soient instruits dans la vraie foi. Maintenant, peut-on regarder comme innocents les catholiques qui, par leur obstination, mettent l'Eglise dans la pénible nécessité de s’écarter de ses lois, dont l'obligation est si rigoureuse, et à l'observation desquelles elle tient strictement ?

“80. Dans de telles circonstances, peut-on aisément considérer comme bien préparés aux grâces du Sacre-

. ment qu'ils vont recevoir, ces lâches catholiques qui

seraient tout prêts à allerse marier devant un homme qui travaille à détruire leur sainte Religion, si l'Eglise leur refusait la dispense qu’ils lui demandent impérieusement ? N’est-il pas au contraire à craindre qu'ils n’en soient privés, à cause de leur mauvaise disposition ?—Cela seul ne devrait-il pas suffire pour leur donner un souverain éloignement pour ces mariages si préjudiciables à la foi ?

“40. La partie protestante, pour obtenir dispense, fait serment sur les Saints Evangiles, qu’elle donnera

à la partie catholique toute liberté de professer sa

que ni religion. Néanmoins, que de catholiques ont perdu y gui- la foi, par la faute de la partie protestante ! Par conséquent, que de parjures sont occasionnés par ces ende mariages, vraiement repoussés de Dieu !

1r de “ 60. La partie protestante jure également sur la foi nt le des Saints Evangiles, qu'elie laissera les enfants des nent deux sexes, qui naîtront de ce mariage, en pleine ours, liberté de suivre la Religion catholique. Mais comjours bien d'enfants, néanmoins, deviennent victimes du rmet prosélytisme de leurs parents protestants! Que de nir à violations, rar conséquent, de l’acte le plus saint et le bénis plus solennel de la Religion !

“ 6o. Il arrive assez souvent que les parties, après saint avoir donné leur consentement devant le Prêtre cathot la lique, vont le renouveler devant un Ministre protestant. t un Or, n'est-ce pas là le comble de l’humiliation pour la , qui Sainte Eglise, qui voit ses actes regardés, par ses te ne propres enfants, comme de nul effet et bons à rien ? tous “ To. Comme l'Eglise ne peut admettre aucun rit oient sacré, dans les mariages mixtes, on les a en dédain. arder Aussi, n'est-il pas rare de voir les parties se présenter >bsti- devant les Ministres, en murmurant contre les Prêtres té de catholiques, dont le ministère se réduit à si peu de euse, chose.

2 “80. Lors même que la partie protestante ne gêne ment pas la catholique, dans l’exercice de sa religion, et se lacre- montre libérale dans le soin et l'éducation de la ; qui famille, il n’en est pas moins vrai qu’il manque mme quelque chose d’essentiel au sein de cette famille, glise savoir : le principe de la foi, qui seul peut être l’âme mpé- d’une bonne éducation. Et en effet, il ne suffit pas, qu'ils pour que les enfants soient bons, de ne pas leur parler posi- contre la religion, mais il faut nécessairement revenir leur sans cesse sur les vérités, qui forment.le cœur aux ages vraies vertus.

“9o. Que si les époux font bon ménage, comme ense, cela peut arriver, quelle poignante douleur accable

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alors la partie catholique qui voit la protestante dans le chemin de l'erreur ! Comme son cœur est jour et nuit torturé, par la crainte que cet époux qu'elle aime ne soit malheureux, pendant toute l'éternité, s’il persévère dans son aveuglement !

“100. Mais lorsque la moitié des enfants sont élevés dans le protestantisme, comme cela arrive communément, quel déchirement pour les entrailles d’un bonne mère, qui pense que des enfants qui lui sont chers, vont peut-être être perdus ! De qnelle douleur n'est-elle pas sans cesse abreuvée, en se voyant privée du bonheur de pouvoir apprendre à ceux qu’elle a mis au monde, à servir Dieu comme il doit l’être sur la terre et à s'assurer ainsi le bonheur du ciel!

Ces raisons et mille autres sont plus que sufisantes pour arrêter ceux qui ne sont pas encore épris d'un fol amour.” (Questions sur le mariage publiées | par Mgr. Ig. Bourget le 9 février 1859.)

N.T.C. F, Nous vous ferons remarquer, en terminant, que ces enseignements concernant le mariage chrétien regardent la conservation de la société civile et de la famille, tout autant que le salut éternel des âmes. Recevez donc ces enseignements avec docilité et soumission. Fasse Dieu qu'ils soient reçus par tous et toujours!

Afin que personne parmi les fidèles confiés à Nos soins les ignorent, le saint nom de Dieu invoqué, Nous ordonnons ce qui suit :

1o L’Encyclique Arcanum divinæ sapientiæ sera lue au prône, les dimanches qui suivront la lecture du présent Mandement.

20 Dimanche, le trente, ou le dimanche suivant, après la messe paroissiale, on chantera ou au moins on récitera les litanies de la Sainte-Vierge pour obtenir par lintercession de la Mère de Dieu: 1o les bénédictions célestes sur toutes les familles de ce diocèse ; 20 les grâces nécessaires à tous ceux qui doivent s'engager dans les liens du mariage, afin qu'ils s’y

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préparent convenablement, qu'ils éprouvent une sainte répulsion pour les mariages mixtes, et qu'ils ne recherchent jamais ces alliances auxquelles il existe des empêchements dont l'Eglise ne dispense pas ou ne dispense que dans des cas exceptionnels.

Sera le présent Mandement lu au prône de toutes les églises où se fait l'office public en une ou plusieurs fois, à commencer le premier dimanche après sa réception.

Donné à Ottawa, sous Notre seing et le sceau du diocèse et le contre-seing de Notre secrétaire, ce vingtième jour de mai mil huit cent quatre-vingt.

f J. THOMAS, Ev. p'Orrawa.

Par Mandement, M. J. WHELAN.

Secrélaire.

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