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de la vie pour l'Église, et le plus grand mouvement d'idées s’est toujours fait dans son sein. Il est vrai, nous avons un symbole immuable, et nous ne sommes pas comme les philosophes du dehors qui ne font que chercher et recommencer sans fin leurs recherches ; qui remettent toujours tout en question, qui marchent et n'arrivent Jamais. Il y à pour nous des points acquis, définis, sur lesquels nous ne disputons plus. Et ainsi l'Église a des fondements inébranlables, et n’est pas un édifice en l'air, Et toutefois, dans l'Église catholique, la liberté aussi a sa place. Nos ancres sont puissantes, et nos perspectives sans limites; car en dehors des points définis, l’espace encore est immense, Même sur les dogmes, l'esprit chrétien à un travail magnifique à accomplir, et qui se poursuivra sans cesse, parce que, comme je le disais tout à l'heure, nos dogmes ont des profondeurs infinies comme Dieu même, et que la raison chrétienne y pourra puiser toujours sans les épuiser jamais. Qu'on ne soit donc pas étonné de voir, en dehors des points définis, et sur ces questions complexes et difficiles, que le vague langage de la polémique courante ne fait qu'obscurcir, les catholiques penser Hbrement. L'esprit du christianisme a été depuis longtemps défini par saint Augustin en ces mots mémorables : /n necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas. Le cours des siècles n’y a rien changé. D'ailleurs, je le disais tout à l'heure et je le rappelle, le Concile, précisément parce qu'il est ocuménique, c’est-à-dire composé des représentants de toutes les Eglises de la terre, d'Evêques vivant sous toutes les constitutions politiques, sous tous les régimes sociaux, exclut nécessairement la prédominance d’une école, d’un esprit étroit et national, et les préjugés locaux. C’est le grand esprit catholique, on en peut être sûr, et non pas telles ou telles idées particulières, qui inspirera les décisions ; et, quelles que puissent être les opinions spéciales de telle ou telle fraction, de telle ou telle école, le Concile fera la vraie lumière et l'unité. La liberté demeurera entière pour les points restés en dehors des définitions. Mais ces définitions seront la règle de tous les catholiques, et elles ne doivent d'avance inquiéter

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personne, Encore une fois, elles ne menacent rien de ce qui peut, à bon droit, vous être cher, hommes de ce temps, rien que l'erreur et l'injustice, qui sont vos ennemis comme les nôtres. Et si vous voulez connaître la vraie pensée de ce magnanime Pontife, objet de tant d’odieuses et ingrates calomuies, et des Evêques, ses fils et ses frères, si vous voulez présumer l'esprit du futur Concile, il est tout entier dans ces belles paroles adressées par Pie IX, il y à un an à peine, à des publicistes catholiques, et inscrites par eux, comme une devise sacrée, sur leur drapeau : “ C’est à la charité chrétienne seule “ qu'il appartient de frayer la voie, en la débarrassant des “ obstacles, à cette liberté, À cette fraternité, et À ce progrès dont “ les fines sont si ardemment éprises ; ”” Unius est caritatis iter sternere ad libertatem ülam et fraternitaten ét progress, quorum desiderio tan ucriler incenduntur animi.

Je ne saurais donc trop le redire, et vous ne saurez trop, Messieurs, le redire vous-mêmes autour de vous, grande est l’erreur de ceux qui dénoncent le futur Concile comme une menace, comme une œuvre de guerre. Nous vivons dans un temps où nous sommes condamnés à tout entendre. Mais nous ne devons pas laisser tout croire. Lorsque, il y a un an déjà, le Pape fit connaître aux Evêques rassemblés à Rome sa résolution de convoquer un Concile œcuménique, que virent dans ce Concile les Evêques du monde entier ? Une grande œuvre d'illumination et de pacification : grande opus illinninahonis et pacificationis ; ce sont les termes mêmes de leur Adresse. La bulle tient exactement le même langage. Dans

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ce Concile œcuménique, qu'est-ce que le Pape demande à ses Frères les Evêques, d'examiner, de rechercher, avee tout le soin possible et de décider avec lui ? Ce qui avant tout se rapporte à la paix commune et à la concorde universelle : Æa omnia que conmunionen omnium pacen et concordianr in prinis respiciunt.

Voilà la vérité.

Et quand je relis la bulle tout entière, à chaque page, dans chaque ligne, qu'est-ce que je vois ? L'expression d’une solliei-

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tude bien digne du Père des âmes, pour la société civile non moins que pour l'Église : il ne les sépare jamais ; il prend soin de constater que leurs maux et leurs périls sont communs : /n sanctissünæ nostræ religionis civilisque societatis calamitatibus ; et que la même tempête les bat l’une et l’autre des mêmes flots, qu tempestate nunce jacletur Ecclesia, et quibus quantisque malis civilis ipsa dfiligatur societas ; qu'à l'heure présente, et dans ce temps qu'on a appelé de transition, la religion et la société traversent toutes deux une crise redoutable, #on solum sanctissiinc nostra religio, terum etium humana societas iniserum tn modun perturbatur ac vexutur ; qu'il y a des hommes aujourd’hui qui voudraient détruire l'Église, s'ils le pouvaient, et bouleverser Ja Société elle-même jusque dans ses fondements, psœre Ecelesion, sû'fiert unquam posset, et civilem societaten funditus ecertere connituntur. Et cest pour porter secours à l’une et à l'autre, pour conjurer les périls qui les menacent à la fois, que le Saint-Père a conçu le dessein d’un Concile ; et le but assigné par lui aux Évôêques, c'est précisément de sonder cette situation critique, et d'apporter à cette double plaie le remède: 1] faut, dit-il, que nos vénérables Frères, qui sentent et déplorent comme nous 4 situation critique de l'Église et de la société, uwnà nobiscun tristisshnean rei tm sacræ@ un publicæ conditioaem marine dolentes, faut qu'ils s'appliquent avec nous de tout leur pouvoir à éloigner, Dieu aidant, de l'Eglise et de Ia société, les maux qui les travaillent, intentissimo studio curandun est ut, Deo bene juvante, omnia ab Ecclesi& et civili societate amovceantur malt.

On vous dit que le Pape vert rompre avec la société moderne, la condamner, la proscrire, y jeter un trouble profond : et jamais les maux dont vous souffrez, peuples chrétiens, n’ont ému plus douloureusement le chef de l'Église, jamais il n’a tiré de son âme des accents plus sympathiques pour vos périls et vos douleurs, Et, — tout le monde l’a remarqué, — dépouillé des trois quarts de son petit état, réduit à Rome et au territoire environnant, placé entre les périls d'hier et ceux de demain, suspendu sur des abîmes, le Pape n’en paraît point préoccupé ;

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